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Patrono principal de la Iglesia, antes que cualquier otro santo, incluidos san Pedro y san Pablo, es san José. Dios le dio grandes dones, uno de ellos convivir de manera tan familiar con Jesús y con María que tenemos en él el principal maestro para el trato sencillo, cotidiano, con el Hijo de Dios hecho hombre y con su Madre. De esa manera, tan doméstica, podemos ir de la trinidad de la tierra a la Trinidad del Cielo.

No consiste la santidad en coleccionar virtudes, ni siquiera en una imitación de Jesús. Es mucho más: una verdadera y propia transformación en Él, viviendo de la vida suya, vida que Él mismo nos comunica. Profundicemos en la grandeza del proyecto de Dios, ilusionándonos con la transformación ontológica y psicológica en el Señor, centrándonos en la Eucaristía.

El padre dominico Reginaldo Garrigou-Lagrange habla de cuatro escenarios en la vida de quienes han buscado seguir de cerca a Jesús: los contemplativos, los ascéticos, los tibios y los malos. Advierte que la mera ascética no es el fin, y que todos hemos de tender al modo de orar donde Cristo -y no nuestra lucha-, sea el protagonista.

El canto del Siervo de Yahvé nos presenta la Pasión de Jesús. Es uno de tantos medios para acompañar al Señor en las próximas semanas. Acompañar, coincidir, es la clave del amor, sobre todo cuanto el amado sufre. Aprovechemos la devoción del Via crucis, la contemplación de los crucifijos, la generosidad en la penitencia. Amar la cruz vendrá como consecuencia de amar al Crucificado.

“Solo sé que no sé nada”, decía Sócrates. Nuestro conocimiento, aun en el orden natural, es limitadísimo. ¡Cuánto más lo será en el orden sobrenatural! En la parábola del grano que un hombre siembra, Jesús dice que la semilla brotará “sin que él sepa cómo” (Mt 4, 26). Es el reino de Dios, que se desarrolla en lo hondo del alma. Y desde ahí brotan las virtudes, y adquiere valor cuanto hacemos.

Vayamos a san José a que nos dé lecciones. Hoy podemos aprender de su silencio para aceptar los proyectos de Dios sin rechistar. Es el santo abandono, al cual se llega luego de muchos ejercicios de negación de la propia voluntad. Es una gracia a la que podemos secundar nosotros aceptando, en alegre silencio, todo lo que Dios disponga en nuestra vida.

El patriarca Jacob luchó la noche entera con un desconocido. Al final le dijo: “No te soltaré hasta que me bendigas”. También la oración es un combate, en el que vamos a encararnos con Jesús, en la noche de la fe y del recogimiento. No cejaremos hasta que nos bendiga, es decir, hasta que nos otorgue la contemplación de su rostro.

Jesús nos deja como herencia su propia alegría. “Parte integrante de tu camino”, decía san Josemaría. No es, por tanto, separable del cristianismo. El octavo pecado capital es la tristeza, pues de ella proceden muchos males: el desaliento, el cansancio espiritual, la falta de vibración apostólica. La alegría no es distinta de la caridad, sino un acto o efecto de ella. La alegría proviene del estar enamorado.

Una vida que busca siempre el confort y huye del sufrimiento no atina con la dirección correcta. “El sufrimiento es el mediador insustituible y el autor de los bienes indispensables para la salvación del mundo” (San Juan Pablo II). Invitación a amar al Crucificado, a identificar cada uno de nuestros dolores con los suyos en la Pasión.

Escena breve pero llena de significado: la viuda pobre que echa dos moneditas en el Templo (cf. Lc 21, 1-4) y hace surgir “lumbres” en la mirada de Jesús porque “ha dado todo lo que tenía para vivir”. Hay que dar “hasta que duela” decía la madre Teresa de Calcuta, y santa Teresita, “Amar es darlo todo y darse a sí mismo”. Busquemos hacerlo en la caridad: dar nuestro interés, sonrisa, atención, tiempo…