MENSAJES

¿Por qué cuesta tanto ser corregido cuando uno está convencido de que es bueno? En "Él nada tiene en mí", Alberto Lucas plantea que el problema central de la religiosidad no es la falta de fe, sino la confusión entre buena intención y buena conducta, una confusión que nos deja sin capacidad de ser corregidos. A partir de Juan 8, muestra que morir con Cristo no es mejorar hábitos del "hombre viejo", sino recibir cada día una página en blanco para decidir a favor de Cristo o de la carne. El mensaje recorre el engaño sutil del huerto de Edén —donde el diablo no propuso una rebeldía evidente sino una duda razonable—, y llega hasta las tres tentaciones de Jesús en el desierto, donde cada oferta parecía razonable y sin embargo buscaba ganar territorio. Entre los conflictos que desarrolla está la tentación de usar la fe para exigirle resultados a Dios, ejemplificada con un testimonio personal del propio orador, y la definición de la muerte espiritual como separación de Dios, no como un hecho biológico. El cierre, apoyado en la escena de Eutico en Hechos 20, plantea que el mayor riesgo no es estar en contra de Cristo, sino quedarse en la ventana: ni completamente adentro ni completamente afuera. La resolución es cristocéntrica de punta a punta: la obra de la cruz consumó la libertad del hombre, y lo único pendiente es decidir, cada día, estar a sus pies.

¿Por qué los apóstoles insistían en que los santos debían ocuparse en su salvación?En "Quiero que todos sean salvos", Fabián Liendo desarrolla que la salvación no es solamente un evento pasado, una posesión religiosa ni una promesa futura. La salvación es Cristo dado a nosotros: una Persona que debe ser conocida, experimentada y expresada como vida por medio del Espíritu.A través de la cruz, la vida orgánica de la semilla, las aflicciones de Pablo y la historia de Job, este mensaje muestra cómo Dios conduce a sus hijos fuera de la confianza en sí mismos y hacia la seguridad eterna que está en Cristo. Ocuparse en la salvación no significa fabricar una obra humana, sino rendirse al poder de la cruz para que la vida del Hijo crezca, madure y dé fruto en nosotros.Dios quiere que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la Verdad. Esa Verdad no es información acerca de Cristo: la Verdad es Cristo mismo.

¿Seguimos a Cristo porque Él es nuestro tesoro o porque esperamos obtener algo a cambio?En “Dios no negocia”, Seba Liendo confronta la lógica transaccional con la que muchas veces intentamos relacionarnos con Dios. A través de la mujer de Lot, el joven rico, Judas, Pedro y la parábola del tesoro escondido, este mensaje nos muestra la diferencia entre aquello que tiene precio y aquello que posee un valor eterno.Cristo no es una moneda para comprar aceptación, seguridad, prosperidad o respuestas. Él es nuestra vida y nuestro tesoro. Cuando su valor se revela, no quedamos vacíos: toda nuestra escala de valores es transformada y cada cosa comienza a ocupar su lugar correcto.La pregunta no es cuánto cuesta seguir a Jesús, sino cuánto vale Cristo para nosotros.

¿Por qué Pablo exhorta a quienes ya están en Cristo a ocuparse de su salvación con temor y temblor?En este mensaje, Fabián Liendo nos muestra que la salvación no es solamente un acontecimiento pasado ni algo que Cristo nos entrega: la salvación es Cristo mismo dado a nosotros. Ocuparnos de ella es permanecer bajo la operación de la cruz, para que nuestra vieja vida sea quitada de en medio y el Hijo crezca, madure y sea expresado en nosotros.Aun las aflicciones pueden servir a este propósito, al exponer nuestra confianza en nosotros mismos y conducirnos nuevamente a Cristo. No se trata de un logro humano, sino del obrar de Dios por medio de Su Espíritu.Más Cristo, más salvación.

En “El fin de un sistema”, Fabián Liendo expone el alcance radical de la cruz: Dios no intenta mejorar ni negociar con aquello que ya fue juzgado en Cristo. La cruz no trata solamente con los frutos de la carne; llega hasta la raíz, poniendo fin al viejo hombre y a toda fuente incapaz de expresar la vida del Hijo.Este mensaje nos conduce de lo primero —la carne, Adán y un sistema ya concluido— a lo segundo: Cristo como nuestra única vida, realidad, paz, casa y templo. No fuimos llamados a imitarlo desde nosotros mismos, sino a que Su vida sea formada y expresada en nosotros como Su cuerpo.Un llamado a dejar que el Señor nos enseñe la cruz y nos revele que la verdadera edificación no se define solamente por lo que hacemos, sino por la fuente que lo produce.

¿Qué significa verdaderamente amar a Dios?En este mensaje, Fabián Liendo confronta nuestras definiciones naturales del amor y muestra que no se trata de una emoción, una creencia ni un esfuerzo humano por agradar a Dios. El amor es una Persona: Cristo.Mediante la cruz, Dios quitó de en medio la vieja creación y nos introdujo en la vida de su Hijo. Por eso, amar a Dios no es aferrarnos a nuestras propias ideas acerca de Él, sino perder lo que llamábamos nuestra vida para que Cristo crezca y sea expresado en nosotros.Solo el Hijo ama al Padre, y cuando Él es expresado en nosotros, amamos con Su amor.

Madurar no es acumular años, mensajes ni frases nuevas; es que haya menos de nosotros y más de Cristo.Este mensaje nos recuerda que todo obrar del Espíritu tiene una dirección: formar al Hijo en nosotros, hasta que Él sea visto, disfrutado y expresado en nuestras vidas, matrimonios, familias y en Su Iglesia.Dios no está en silencio: habló plenamente en Su Hijo, la Palabra que hoy habita en nosotros. Por eso, la urgencia no consiste en encontrar una motivación pasajera, sino en rendir nuestras estructuras, crecer en el conocimiento de Cristo y abandonar nuestra propia justicia para que todo sea gobernado por Él.La salvación nos devuelve al propósito eterno de Dios: alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.Es urgente madurar.

En este episodio Fabián presenta el Evangelio no como información acerca de Cristo, sino como Cristo mismo expresado: la Persona viva que comunica vida a quienes estaban muertos en delitos y pecados. El problema del hombre no es la falta de mejores argumentos, sino su condición de muerte; por eso la predicación apostólica no busca solamente convencer, sino manifestar el poder de Dios. Así como la voz de Jesús llamó a Lázaro fuera de la tumba, la Palabra de Cristo lleva consigo la capacidad de responder a aquello que demanda. La fe no es una creencia que inventa o acepta una realidad, sino la vida de Cristo operando en nosotros como los ojos de la nueva creación, dándonos acceso a la gracia y a todo lo consumado en Él. La salvación es recibir a Cristo como la resurrección y la vida, siendo unidos a Él para llevar fruto para Dios.

En “Cuando Dios no cambia tus circunstancias”, Seba Liendo comparte que el Evangelio no consiste principalmente en una nueva conducta, sino en una nueva visión: Cristo revelado y expresado desde nuestro interior. La caída cambió el objeto de la contemplación del hombre, llevándolo de mirar a Dios a mirarse a sí mismo y vivir desde la autosuficiencia. Por eso, la decadencia comienza cuando evaluamos la fidelidad de Dios según nuestras circunstancias. Muchas veces esperamos que Él transforme primero lo que nos rodea, pero su propósito es revelarnos a su Hijo para que podamos verlo en todas las cosas. La fe no es una obra ni la intensidad de nuestra mirada, sino recibir aquello que Dios ya levantó. Así como en el desierto fue levantada la serpiente, en el Calvario fue levantado Cristo: el poder no está en cómo miramos, sino en Aquel a quien miramos.

El Evangelio es la revelación progresiva y consumada de Cristo, en la que conocer no significa recibir información, sino participar de su misma vida. En este mensaje, Fabián Liendo comparte que fuimos introducidos en la comunión eterna del Padre con el Hijo para conocernos como fuimos conocidos: unidos a Cristo y vivos en Él. La vida eterna no es un acontecimiento futuro, sino nuestra realidad presente en esta morada mutua: Dios en nosotros y nosotros en Dios. Cristo vino en su encarnación, resurrección e impartición, y vendrá en la plenitud de su manifestación. Aunque hoy vemos parcialmente, somos conducidos hacia la contemplación plena del Hijo.
La consumación final no será simplemente un lugar perfecto, sino una unión perfecta, donde Cristo es nuestra morada y nosotros, como hijos y piedras vivas, somos su morada para siempre.