廟口戲棚跤，大條番薯來破豆

「一身西裝、皮鞋金金——這位『富戶』打扮的人，其實是對街仔路揣來的乞食。」

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有一个查埔人，予一个 #藝旦 看無，心內真毋甘願。
伊就佮朋友參詳，欲共這个藝旦創治一下——
對街仔路揣一个 #乞食 來，共伊穿西裝、換皮鞋，妝甲親像一个出手大範的好額人，吩咐伊去揣藝旦。

✧

藝旦拄著，隨備辦好酒好菜款待。
毋過，就佇這个時陣，一陣乞食朋友雄雄出現，當場共假富戶的身份拆破……
代誌到遮，這个乞食敢會乖乖仔認輸？

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📚參考資料

˙佚名，《乞食開藝旦歌》，新竹：竹林書局，1971年版。
https://dl.lib.ntu.edu.tw/s/kua-a-tsheh/item/691821
˙柯榮三（2004），《有關新聞事件之臺灣歌仔冊研究》，國立成功大學臺灣文學系碩士論文，頁124–146。

「雲林捌出過一隻『虎』——予日本人頭疼規十冬。」

1895年，臺灣割予日本。雲林古坑的大坪頂，一陣毋願投降的人起造「鐵國山」，佮日軍對抗。其中一个二十外歲的少年家——大膽、跤手猛掠，閣對規片山勢上熟——人就共伊叫做「柯鐵虎」。

頭人歸順了後，鐵國山無散，煞換這隻「虎」接手。一座山，伊按怎予彼當時上強的日軍「攻袂落、拍袂散」？閣有，彼工坐佇歸順儀式台頂的「柯鐵虎」，到底是毋是伊本人咧？

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📚參考資料

1. 潘珏君，《日治初期雲林武裝抗日活動與鐵國山組織之研究（1895–1902年）——以簡義與柯鐵為例》，國立中興大學歷史學系碩士在職專班碩士論文，2017年。
2. 吳亮衡，〈抗日三猛：是土匪、豪傑，還是民族英雄？獅虎貓的百年震吼〉，「故事 StoryStudio」。
   

「一塊烏烏的曲盤，是按怎轉出規个臺灣上鬧熱的歌謠時代？」
⤷ #隨揤入去收聽

你敢知影，〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈四季紅〉這寡唱規百冬猶原袂退流行的歌，是佇啥物時代出世的？

九十外冬前，日本時代的大稻埕，已經有西餐廳、咖啡廳、電影院。就佇這个時陣，一間叫做「古倫美亞」的唱片公司，佮一陣寫詞、作曲、唱歌的少年人，共臺灣人家己的心情灌入一塊閣一塊的曲盤——臺語流行歌的黃金年代，就按呢開始……

曲盤會舊，時代會過去，毋過有一寡歌，會一代閣一代，繼續傳唱落去。

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📚參考資料

1. 林良哲，《台灣流行歌：日治時代誌》，臺中：白象文化，2015。
2. 鄭恆隆、郭麗娟，《台灣歌謠臉譜》，臺北：玉山社，2002。
3. 《歌謠風華－初聲》，公共電視播出，2012。

🎵 本集音樂使用說明

本集為介紹臺語流行歌歷史，節錄下列歌曲片段作解說之用：
・〈桃花泣血記〉詹天馬 詞／王雲峰 曲
・〈跳舞時代〉陳君玉 詞／鄧雨賢 曲
・〈望春風〉李臨秋 詞／鄧雨賢 曲
本集僅節錄各曲片段供介紹之用，屬著作權法第 52 條合理使用範圍；著作權仍歸原權利人所有。

「一劍擲出，斬妖除害——劍沉水底，煞留落一个流傳幾百冬的地名。」

逐擺去士林夜市，攏會經過的 #劍潭 ——這个地號名，是按怎來的？

傳說中，一位大將軍帶兵行到遮，原本萬里無雲煞雄雄變做烏暗天，透大風、落大雨。就佇這个時陣，水潭下底妖孽作怪，伊拔出腰間的寶劍，向妖怪擲--出去……

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📚參考資料

˙時報出版｜線上走讀台灣｜探索圓山-劍潭敘舊，傳說軼聞（下）

˙臺灣文學線上資料平台｜台灣文學辭典資料庫

˙《妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄》

˙2026北藝散步：士林街區導覽 小記

「規个府城攏知影，這是一段狼毒的人比無辜的鬼閣較恐怖的故事。」

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府城有一个溫柔閣乖巧的姑娘，叫做陳守娘。翁婿早死，伊守寡守節，一心一意欲照顧一家伙仔——想袂到，等待伊的，煞是悽慘的運命……

傳說伊含冤過身了後，化做惡鬼轉來，欲伸冤、討公道，連聖王公都強欲擋伊袂牢。到底是啥人共伊逼到這款地步？一个軟弱女子的冤屈，是按怎會驚動半个府城？

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📚參考資料

1. 台語資料庫

(1) 教育部臺灣台語常用詞辭典

(2) 台語辭典ChhoeTaigi

2. 相關史料及傳說

(1) 台灣國家婦女館【台南】孔廟節孝祠

(2) 故事【臺灣通史】生前遭家人聯手虐死，生後化作厲鬼大戰廣澤尊王？舊時性別枷鎖煉成臺灣最強女鬼陳守娘

(3) 陳守娘案考

(4) 臺灣文學虛擬博物館：那個年代，當鬼才能平權

(6) 臺灣文學虛擬博物館：厲鬼總是女生？

(6) 臺灣文學館線上資料平臺全臺詩全文索引：劉家謀《海音詩》一百首之九八

(7) 臺灣通史卷35烈女列傳

「一文錢，為啥物會拚甲你死我活？陣陣陰風，是啥人的怨嘆？頭頂生角的大士爺，是鬼？抑是神？」

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嘉義民雄古早叫做「打貓」。

傳說佇清朝乾隆時代，鬧熱的打貓街仔頂，干焦為著一仙錢的小事，煞來引起著漳州人佮泉州人冤家，結果演變做規條街雙方面的人馬操家私相刣，致使真濟人失去性命。

自彼遍了後，逐年七--月若到，街仔路就會剾起陣陣的生凊風，透濫著四面八方傳--來的哭聲……一直到有一工，一个頭殼頂發角、生做青面獠牙、身穿紅甲的巨大形影，雄雄出現佇街路頂——陰風停--矣，哭聲嘛無--去矣。

伊是啥人？是鬼王，抑是觀音的化身？民雄人為啥物欲共伊當做守護神，逐年普渡來服侍--伊？

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📚參考資料

1. 何敬堯，《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》（新北：聯經出版公司，2017）。
2. 劉怡廷。〈民雄大士爺信仰與民間鬼神崇拜研究〉。國立高雄師範大學國文學系，碩士論文，2021年。
3. 文化部國家文化記憶庫／國家文化資產網〈民雄大士爺祭典〉
4. 內政部〈臺灣宗教文化地圖：大士爺廟〉
5. Dovoha在地資料庫〈打貓街時光地圖〉
6. 嘉義縣文化觀光局〈大士爺廟〉

「人的身軀、魚仔的尾溜，閣有規頭殼發角的長頭毛——佇日月潭底，有一个咱毋捌聽過的水妖。」

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逐家攏知影『小美人魚』，毋過你敢知影，咱臺灣嘛有家己的人魚傳說？

佇南投日月潭，邵族世代相傳一个妖精——達克拉哈（Takrahaz）。伊比人閣較早就蹛佇遮，一直到有一工，潭--裡的魚仔蝦仔煞愈來愈少……

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【廟口戲棚跤，大條番薯來破豆】線頂收聽

＼真雲林閣Podcast ✤逐禮拜五12:00上鮮的首播／

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📚參考資料

1. 日月潭國家風景區網站
2. Home Run Taiwan故事專題

台西一名婦人，予久年病拖磨來斷氣。當厝--裡的人，咧備辦後事的時，伊煞雄雄精神。伊一下精神，予現場所有的人攏倒退三步……因為開喙講話的伊，敢若已經毋是原本彼个伊矣。

原本無讀冊閣毋捌字的婦人人，話語當中竟然引經據典、出口成章；閣有伊慣用的腔口嘛變無仝矣，連久年的病體嘛無事無白就好--起來！是借屍還魂，抑是另外有隱情？

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📚參考資料

• 麥寮借屍還魂傳說：國家文化記憶庫網站，https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Invisible&id=272823。
• 麥寮借屍還魂60年？林罔腰變朱秀華轟動全台！：YouTube網站，https://www.youtube.com/watch?v=nzsyjNQ5XbI&t=2478s。

「一條運河，一對痴情的少年男女，一件轟動全臺灣、流傳欲成百冬的奇案。」

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予人賣身佇餅店的少女陳金快，佮捌佇伊上散赤的時陣，出手鬥相共的吳開利，幾若冬後，佇是非之地意外重逢。兩粒仝款予命運創治的心，愈倚愈近，本底想講是苦盡甘來，啥人知影，命運煞又閣無情來作弄……

上怪奇的是，這件奇案，到底是佇佗一年？是按怎發生的？規百冬來，足濟款講法、無人知影佗一種才正確？遮濟冬來，有人共伊寫做歌仔冊、編做唸歌，嘛有寫做劇本、搬做電影的……見若改編一擺，故事就會加變化出，另外一款面腔。

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📚參考資料

林有來，《運河大奇案歌》（全四本）（新竹：竹林書局，1987，5月第八版）

林有來，《台南運河奇案歌》（全四集）（新竹：竹林書局，1960，8月第三版）

柯榮三。〈新聞．小說．歌仔冊－「台南運河奇案」原始事件及據其改編的通俗文學作品新論〉。《臺灣文學研究學報》。14期，（2012/04）。頁79-103。

柯榮三。〈有關新聞事件之臺灣歌仔冊研究〉。國立成功大學台灣文學研究所，碩士論文，2004年。

一首藏頭詩，藏一位醫生用性命寫落來的答案。伊是啥人？伊做啥物代誌，予咱佇五十冬後猶閣會寫詩感念伊？

南投出世的謝緯，日時是醫生，暗時是牧師，一世人踅過南投、埔里、台南、二林，只為著照顧上需要鬥相共的患者。

伊拒絕領補助，堅持家己徛起來——一直到人生上尾的一刻，伊猶佇咧趕欲去看診的路裡。

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📚參考資料

1. 彰基文史博物館數位典藏
2. 賴永祥長老史料庫
3. 台灣烏腳病醫療紀念館官網
4. 國家發展委員會檔案管理局
5. 美好腳蹤系列有聲繪本《一生的承諾》