pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Pablo de Tarso es llamado por primer vez Pablo en Hechos 13:9. Es posible que la mayoría de los judíos de la “diáspora” tuvieran un nombre hebreo y otro griego. De ser así, los padres de Saulo le dieron este nombre; pero entonces, ¿por qué de repente aparece “Pablo” en Hechos 13:9? Posiblemente porque: (1) otros empezaron a llamarle por ese nombre o (2) él empezó a referirse a sí mismo por el título de “pequeño” o “el menor”. El nombre griego PAULOS significaba “pequeño”. Existen varias teorías en torno al origen de este nombre griego: (1) la tradición del siglo II d.C.

Cuando Sara insistió en que Abraham tomara a Agar por mujer, ella no soñaba el sufrimiento que traería sobre sí misma y otros. ¡Sara estaba comenzada una rivalidad que duraría miles de años!  La sangre derramada y la guerra marcarían la relación de los descendientes de Sara y los de Agar.  Aún ahora, los árabes en muchas naciones trazan orgullosamente su origen hasta Ismael y Abraham. Un gran rencor existe entre ellos y los judíos, que son los descendientes de Abraham a través de Isaac.

La sabiduría, desde la óptica de los escritos sapienciales, es el arte de vivir en este mundo, y tiene su base y configuración en el “temor del Señor”. Abarca todas las esferas de la vida y tiene que ver con todo aquello que ayude al individuo a ser industrioso, a desarrollar destrezas manuales y técnicas, a ser honesto, sobrio, casto y de buena reputación. 

Cuando Jesús estaba en Galilea a la ribera del mar, las multitudes se reunían alrededor de El, pendientes de sus increíbles palabras mientras les explicaba los misterios del reino de los cielos. Concluyó la parábola del sembrador con estas palabras: "El que tiene oídos para oír, oiga" (Mateo 13:9). Luego Jesús interpretó la parábola exclusivamente para sus discípulos, anteponiéndoles esta explicación: "Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con los oídos oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos; para que no vean con los ojos, y oigan con los oídos, y con el corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane"(Mateo 13: 15). Toda persona tiene dos juegos de ojos y oídos. Con uno ven y escuchan 10 físico, y con el otro, 10 espiritual. Al comentar este punto, el apóstol Pablo dijo: "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos" (2 Corintios 4:4). El dios de este siglo, Satanás, hace todo lo posible por evitar que los seres humanos perciban las verdades espirituales.  

La serie de hechos extraordinarios que estuvieron ligados al nacimiento de nuestro Señor y no podía ser de otra manera ya que la hora la redención de los hombres había llegado. Dios había anunciado en el huerto del Edén que un hijo de mujer vencería a la serpiente (Gé. 3:15). Los sacrificios y más tarde el tabernáculo y el sistema sacerdotal fueron tan solo una figura transitoria de lo perfecto que habría de venir cuando naciese el Salvador.

En este capítulo Jesús se dirige al pueblo y a sus líderes, refiriéndose a los acontecimientos del capítulo anterior, del cual se había registrado una situación escabrosa: la expulsión de la sinagoga del hombre que ha sido sanado de su ceguera. Jesús, con un ejemplo de la vida diaria, muestra cuál había sido la actitud y el proceder de ellos. La palabra que se traduce en el versículo 6 por `alegoría' significa una figura o proverbio, que por un lado ilustra una cosa, pero que de igual manera necesita una explicación. Jesús emplea dos imágenes, tanto para los líderes como para sí mismo. En esta alegoría, los elementos `puerta' y `pastor' se aplican a Jesús, en cambio ladrón (o salteador) y asalariado para los líderes que no cuidan de las ovejas.

La literatura profética ocupa un lugar importante en la biblia. Esto se debe no solo a la cantidad de escritos proféticos que están en el texto bíblico, sino al tipo de mensaje que proclaman y ofrecen. Esta literatura escrita que recoge la vida, la obra, y el mensaje de los denominados profetas exhiben una diversidad inusual. Esto hace que sea muy interesante y compleja a la vez. No es aconsejable hablar de una literatura profética bíblica homogénea. Desde los mismos autores-profetas surgen una diversidad y una creatividad que atentan contra todo reduccionismo y contra toda categorización simplista. Una sistematización rígida le quitará a esta literatura su esencia y poder transformador. Es imprescindible que el confrontarse con esta literatura, el lector se abra a una experiencia rica, multifacética y desafiante. Así se nutrirá de asombro, de paradojas, de desafíos, y de proclamas esperanzadoras. 

La Biblia nos relata que uno de los primeros intérpretes de la Palabra de Dios fue el diablo. "Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal" (Génesis 3: 1-5).

Hemos dicho que Mateo presenta el relato del nacimiento desde el punto de vista de José quien era un hombre justo. El propósito que tuvo Mateo al relatar este acontecimiento fue por un lado destacar que Jesús no era hijo de José. Esto es importante ya que resulta en una afirmación de la preexistencia del Señor Jesús.