Mitos Bíblicos

En este episodio hablamos de dos temas importantes de entender para poder analizar críticamente la Biblia.

La hipótesis documentaria que propone que el Pentateuco es una combinación de documentos que provienen de cuatro fuentes de origen y narrativa originalmente independiente, que se combinaron posteriormente por una serie de editores que dieron origen al Pentateuco como lo conocemos en la actualidad. Explicamos cada una de las cuatro fuentes.

El problema sinóptico del Nuevo Testamento se refiere a la cuestión de las similitudes y diferencias entre los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, que se conocen como los Evangelios sinópticos debido a su estrecha relación literaria y temática. El problema surge porque los tres evangelios comparten muchas historias y enseñanzas similares, lo que indica una posible dependencia literaria entre ellos. Sin embargo, también presentan diferencias significativas. El problema sinóptico se centra en la pregunta de cómo se relacionan exactamente los evangelios sinópticos entre sí. Presentamos las hipótesis, mas relevantes, propuestas para explicar esta relación.

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Magistralmente, Erick Rolón nos presenta la tesis de que los evangelios, en particular el mas antiguo el de Marcos, son obras de ficción.

Una charla muy interesante que toco temas como los rollos del mar muerto, diferentes tipos de cristianismos primitivos, ebionitas, marcionitas, la influencia del zoroastrismo sobre el judaísmo y cristianismo, entre otras.

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Este episodio algo diferente, desde Puerto Rico nos visita Gary Gutiérrez, y nos presenta el mito de la familia que ha sido desarrollado por el nacionalismo cristiano estadounidense moderno, y como ese mito no tiene nada que ver con el contenido bíblico. Donde no se menciona la familia para nada.

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En este episodio hablaremos del mito mas conocido y difundido de la biblia: «El diluvio universal».

Empezamos explicando de la manera más simple posible que una inundación planetaria es físicamente imposible, y desmentimos los «argumentos» que presentan los que sostienen la historicidad de este mito.

Vemos rápidamente varias versiones de este mito tomadas de varias culturas. Presentamos los eventos geológicos que según los creyentes podrían haber sido el origen de este mito. 

Finalmente, vemos el origen mismo del mito bíblico en la «Epopeya de Gilgamesh» que la resumimos, y en el «Atrahasis». De la Biblia, presentamos la versión de la fuente yahvista y la de la fuente sacerdotal, de manera separada, y mencionamos las diferencias que existen en la versión del Corán.

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Desmentimos el mito de un cristianismo primitivo ortodoxo y relatamos sobre los principales cristianismos primitivos, pro-judíos, como los nazarenos y los ebionitas, incluyendo sus variantes influidas por el helenismo y el gnosticismo, y los cristianismos paulistas el marcionismo y los gnosticismos.

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En este episodio nos centramos en el personaje de Caín, el mito del primer asesinato, donde Caín mata a su hermano Abel. Vemos como esta historia es relatada por la fuente yahvista en el Génesis. Y observamos como esta historia oficial es demasiado vaga, que faltan detalles, que obviamente fueron llenados de diferentes maneras por diferentes autores mucho después.

Sorprendentemente, solo vemos una referencia bastante vaga a esta historia en el Antiguo Testamento, fuera del relato mismo.

Pero si bastantes en las escrituras intertestamentarias y en el Nuevo Testamento, que llenan los huecos de la historia original, de una manera simplista.

Luego vemos como en tiempos modernos esa interpretación es cuestionada y leemos un fragmento de la novela «Caín» de José Saramago, y vemos la letra de la canción rock «Hijos de Caín» del grupo español «Barón Rojo».

Vemos mas acerca de la marca de Caín, las interpretaciones dadas a esa, algunas incluso bastante racistas. Vemos mas de las historias creadas a posteriori, sobre por ejemplo la muerte de Caín.

Y terminamos el episodio, hablando de los quenitas, pueblo beduino del que posiblemente Caín sería un héroe legendario situado en tiempos remotos, que explicaría el origen de este pueblo.

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El primer episodio del 2023 trata de uno de los 12 discípulos de Jesús, Judas Iscariote.

Empezamos hablando del nombre «Judas» que se ha convertido en un sinónimo de traidor, aunque se origina del nombre Judá, que fue el patriarca de la tribu de Judea, que es en la práctica la tribu que conocemos hoy en día como «los judíos». Mencionamos que Judit es el femenino de ese nombre y hacemos un resumen del libro bíblico de Judit, hablamos algo de Judas Macabeo, y empezamos en el nuevo testamento hablando de los Judas que aparecen ahí, Judas el hermano de Jesús, Judas Tadeo discípulo de Jesús. 

Pero luego entramos a la historia de Judas Iscariote, que parece haber sido aumentada a una historia preexistente sin Judas, en el primer evangelio, el de Marcos. Luego vemos cómo el personaje Judas va cambiando en los próximos evangelios en Mateo, Lucas y Juan. Como su imagen ha ido empeorando en los primeros años del cristianismo debido principalmente al sentimiento cristiano de odio hacia los judíos, a los que de cierta manera Judas Iscariote representa.

Vemos como en los últimos tiempos la imagen de Judas ha ido mejorando, para ello en este episodio leo completamente el cuento «Tres versiones de Judas» de Jorge Luis Borges. Terminamos el episodio haciendo un resumen del evangelio de Judas.

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Satanás es uno de los personajes mitológicos menos queridos por los creyentes de las tres religiones abrahamicas, al que, sin embargo, le tienen un respeto profundo.

El mito creado sobre este personaje es uno de las mas fascinantes y además muestran como puede evolucionar un mito, a partir de pedazos de otras historias de otras entidades mitológicas que se utilizan como ladrillos para la creación y construcción de este nuevo ser mitológico.

Vemos como los conceptos de oponente y acusador, se convierten en el aspecto legal de lo que llega a ser un fiscal, y como en el sistema jurídico espiritual, mas bien celestial de la mitología hebrea, el cargo de fiscal es asignado a un ángel.

Vemos como hay ángeles que realizan esa función mirando como ejemplo el cuento de la burra de Balaam. Como errores o incluso maldades cometidas por Dios, son reescritas para culpar a este nuevo personaje. Al que luego se atribuirían todas las iniquidades.

Veremos una pequeña lista de demonios parecidos que usualmente son identificados con Satanás, como Belial, Semyazza, Azazel, Mastema, Belcebú.

Comparamos las traducciones de diferentes versiones de la biblia, desde las mas populares que son La biblia de Jerusalén, la Reina Valera 1960, la de la Watch Tower, y algunas menos conocidas como Dios Habla Hoy, La Biblia del Jubileo y Nueva Biblia Viva.

Vemos mitos e historias en varios libros apócrifos, el libro de Enoc, El Apocalipsis de Abraham, El libro de los Jubileos.

Llegando a ver la versión islámica del mito en el Corán.

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En este episodio hablamos sobre el mito de la persecución, posiblemente el mito mas exitoso de la mitología cristiana. De tal manera que a pesar de que en muchos lugares del mundo son los cristianos los perseguidores, igual se victimizan como perseguidos, y se sienten perseguidos cuando se les impide discriminar.

Tratamos la postura de Voltaire sobre este mito, y vemos el origen mismo del mito desde la supuesta muerte de Jesús, el martirio de Esteban, las historias apócrifas de los martirios de los apóstoles, la supuesta persecución de Nerón,  los martirios de Policarpo, Ptolomeo, Perpetua, los Mártires de Lyon, Crisanto y Daría las cartas entre el emperador romano Trajano y Plinio.

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En este episodio hablaremos de la fiesta de Halloween. Y explicamos su origen que es desde luego la celebración del año nuevo celta Samhain, y luego como se sincretizó con las Lemurias romanas y finalmente con las fiestas católicas de todos los santos y los fieles católicos.

Terminamos el episodio con las 5 historias mas terroríficas de la Biblia.

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