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Blue Origin avance ses pions, discrètement mais sûrement. Dans un simple communiqué, l’entreprise spatiale a dévoilé un projet d’ampleur : TeraWave, une constellation de 5 408 satellites reliés entre eux par des liaisons optiques. Leur terrain de jeu ? L’orbite terrestre basse, mais aussi l’orbite moyenne. Une architecture hybride pensée pour maximiser les débits.
L’objectif est clair : proposer des connexions très haut débit entre les grands pôles mondiaux et des utilisateurs dispersés, notamment dans les zones rurales, reculées ou mal desservies. Là où tirer de la fibre coûte trop cher, s’avère techniquement complexe, voire tout simplement impossible. Blue Origin promet ainsi des connexions multigigabits, capables de rivaliser avec les réseaux terrestres. Sur le papier, l’annonce peut surprendre. Le ciel est déjà encombré : SpaceX déploie Starlink à grande échelle, Amazon prépare sa propre constellation Kuiper. Pourtant, Blue Origin ne vise pas prioritairement le grand public. TeraWave cible surtout les entreprises, un marché bien plus rentable, dopé par l’explosion des besoins en données, notamment pour les centres de calcul et l’intelligence artificielle.
La société avance des chiffres ambitieux. Les satellites en orbite basse pourraient offrir jusqu’à 144 gigabits par seconde. Ceux placés plus haut, en orbite moyenne, utiliseront des liaisons laser pour atteindre… 6 térabits par seconde. Des performances taillées pour les infrastructures critiques. Le déploiement doit débuter fin 2027. Mais ce chantier s’ajoute à une liste déjà impressionnante. Blue Origin travaille simultanément sur des modules lunaires, une future station spatiale, une capsule habitée, le véhicule logistique Blue Ring, sans oublier un orbiteur martien. Et côté lanceurs, New Shepard et New Glenn tournent déjà à plein régime. Derrière l’ambition, une question se pose : l’entreprise pourra-t-elle suivre le rythme ? Mettre en orbite plus de 5 000 satellites exige une cadence de lancements soutenue, alors même que New Glenn a déjà un calendrier chargé, notamment avec les missions du projet Kuiper d’Amazon.
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À votre avis, ça fait longtemps que nos rues sont éclairées quand il fait noir ? En France, c’est apparu dans la deuxième moitié du 17e siècle. Et autant vous le dire, son arrivée a suscité de nombreuses réactions, avec des arguments… plus ou moins valables ! Lesquels me direz-vous ? Eh bien je laisse Sophie Reculin vous en parler ! Sophie, je l’ai reçue dans un entretien sur l’histoire des débuts de cet éclairage, que vous pourrez entendre bientôt sur le podcast.
Bonne écoute !
🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/
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Chaque premier mercredi du mois, découvrez un nouvel épisode de la saison 4 de Yellow Mic : le podcast qui retrace l’histoire derrière une bonne vanne, de son ébauche, jusqu'à son arrivée sur la scène du Montreux Comedy Festival !
Dans cet épisode, Alex Ramirès se confie sur l'origine de son sketch fait au Montreux Comedy Festival 2021.
Envie d'assister à la prochaine édition du Montreux Comedy Festival ? 🎫 La billetterie est ouverte https://billetterie.montreuxcomedy.com/content
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Le paradoxe de la tolérance est un concept formulé par le philosophe Karl Popper en 1945 dans son ouvrage La Société ouverte et ses ennemis. Il pose une question dérangeante mais essentielle : une société totalement tolérante peut-elle survivre si elle tolère aussi l’intolérance ? La réponse de Popper est non.
À première vue, la tolérance semble être une valeur absolue. Plus une société tolère d’opinions, de modes de vie et de croyances, plus elle paraît libre et ouverte. Mais Popper observe qu’une tolérance illimitée contient en elle-même une fragilité. Si une société accepte sans limite les mouvements, idéologies ou groupes qui prônent l’intolérance, alors ces derniers peuvent utiliser les libertés offertes pour détruire précisément ce cadre tolérant.
C’est là le cœur du paradoxe : tolérer l’intolérance revient, à terme, à faire disparaître la tolérance elle-même.
Popper ne parle pas d’interdire toute opinion choquante ou dérangeante. Il distingue clairement deux situations. Tant que les idées intolérantes restent dans le domaine du débat, de l’argumentation et de l’expression pacifique, elles peuvent et doivent être combattues par la discussion, la critique et la confrontation rationnelle. La liberté d’expression reste primordiale.
Le problème apparaît lorsque ces mouvements refusent le dialogue, rejettent le principe même du débat rationnel et recourent à la violence, à l’intimidation ou à la propagande massive pour imposer leurs idées. À ce stade, selon Popper, une société tolérante a le droit — et même le devoir — de se défendre.
Cela peut sembler contradictoire : comment défendre la tolérance en devenant intolérant envers certains ? Popper répond que ce n’est pas une véritable intolérance, mais un acte de légitime défense morale et politique. De la même façon qu’une société interdit le meurtre sans être “intolérante envers les meurtriers”, elle peut interdire des mouvements qui cherchent à abolir les libertés fondamentales.
Un exemple historique éclaire ce paradoxe : les régimes totalitaires du XXe siècle ont souvent accédé au pouvoir en utilisant les mécanismes démocratiques. Ils ont profité de la liberté d’organisation, d’expression et de vote pour ensuite supprimer ces mêmes libertés une fois installés.
Le paradoxe de la tolérance ne fournit pas une règle simple, mais un avertissement. Il rappelle que la tolérance n’est pas l’absence de limites, mais un équilibre fragile entre ouverture et protection.
En résumé, Popper nous dit que pour préserver une société libre, il faut accepter une idée inconfortable : la tolérance a besoin de frontières. Sans elles, elle risque de s’autodétruire.
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JEAN WIDMER : Le Monde, France info,
DOUBLEURS : Télérama, Le Monde
ÉLODIE POUX : Le Parisien, Le Monde, France info
CAROLINE LANG : Le Monde, Médiapart
BTS : NRJ, Views France, Le Figaro, Le Huff Post
Écriture : Adrien Maumy
Incarnation : Adrien Maumy
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Le paradoxe de la prévention. Ce paradoxe repose sur une idée simple : lorsqu’une prévention fonctionne, elle rend invisible le danger qu’elle combat. Et plus ce danger devient invisible, plus les mesures préventives paraissent inutiles.
Dans notre esprit, nous avons tendance à évaluer l’utilité d’une action à partir de ce que nous voyons. Or, la prévention agit surtout sur ce qui n’arrive pas. Pas d’accident, pas d’épidémie, pas de catastrophe. Mais comme ces événements n’ont pas lieu, nous n’en attribuons pas le mérite aux mesures mises en place.
Prenons un exemple médical. Les vaccins préviennent certaines maladies. Quand ces maladies disparaissent presque totalement, certains en concluent que la vaccination n’est plus nécessaire. Pourtant, si la vaccination cesse, la maladie peut revenir. Le succès même de la prévention devient alors la cause de sa remise en question.
Ce mécanisme existe dans de nombreux domaines :
En sécurité routière : ceintures, limitations de vitesse, airbags.
En santé publique : hygiène, dépistages, campagnes de prévention.
En environnement : normes antipollution, protection des forêts, réduction des risques industriels.
Dans tous les cas, plus ces dispositifs fonctionnent, moins ils sont visibles.
Le paradoxe s’explique aussi par un biais psychologique : nous percevons mieux les coûts immédiats que les bénéfices différés. Installer des détecteurs de fumée coûte de l’argent. L’incendie évité, lui, reste abstrait. Notre cerveau a du mal à valoriser un événement qui ne s’est pas produit.
Ce phénomène peut conduire à des décisions dangereuses. Lorsque les budgets de prévention sont réduits, les risques augmentent progressivement, jusqu’au moment où une catastrophe survient. Et ce n’est qu’après coup que l’on réalise l’importance de ce qui avait été supprimé.
Le paradoxe de la prévention nous enseigne donc une leçon essentielle : l’absence de problème ne signifie pas absence de menace. Bien souvent, elle signifie simplement que quelqu’un, quelque part, fait correctement son travail.
Comprendre ce paradoxe, c’est accepter que certaines des politiques les plus efficaces sont aussi les moins spectaculaires. Et que le véritable succès, en matière de prévention, n’est pas ce que l’on voit… mais précisément ce que l’on ne voit jamais.
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