Moins de 30 minutes : les meilleurs podcasts courts

C’est une affaire digne d’un scénario hollywoodien qui secoue le Royaume-Uni. La police métropolitaine de Londres vient de réaliser la plus grande saisie de cryptomonnaies de l’histoire : près de 61 000 bitcoins, soit environ 6,8 milliards de dollars au cours actuel.

Au cœur de cette opération record, une femme : Qian Zhimin, aussi connue sous le nom de Yadi Zhang, une ressortissante chinoise de 47 ans que la presse locale surnomme déjà la “déesse de la richesse”. Et pour cause : cette fortune colossale n’a rien d’honnête. Entre 2014 et 2017, la suspecte aurait mené une gigantesque escroquerie financière en Chine, qui aurait fait près de 128 000 victimes. L’argent détourné aurait ensuite été converti en bitcoins pour échapper aux autorités. Quand son réseau a été démantelé, Qian Zhimin a pris la fuite, utilisant de faux papiers pour se réfugier au Royaume-Uni. Sur place, elle aurait tenté de blanchir ses cryptos via un enchevêtrement de sociétés-écrans et de comptes anonymes. C’est là que les enquêteurs britanniques, en collaboration avec les autorités chinoises, ont fini par remonter sa trace.

La somme saisie dépasse largement les réserves détenues par la plupart des entreprises spécialisées dans les cryptos. À titre de comparaison, Michael Saylor, fondateur de MicroStrategy et fervent défenseur du Bitcoin, en possède personnellement “seulement” 17 000. Reste désormais une question cruciale : que va-t-il advenir de cette fortune numérique ? Les procédures pour restituer l’argent aux victimes s’annoncent longues et complexes, notamment en raison du cadre juridique international autour des cryptomonnaies. Une chose est sûre : cette affaire hors norme rappelle que l’univers du Bitcoin reste un Far West financier, où fortunes et fraudes se côtoient encore dangereusement.

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La Turksploitation est un phénomène unique du cinéma turc, né dans les années 1970 et 1980, où des réalisateurs ont entrepris de copier les grands succès occidentaux – notamment américains – sans autorisation, ni moyens techniques, ni budget. Le mot vient de la contraction de Turkey et exploitation, un terme déjà utilisé à Hollywood pour désigner des films à petit budget exploitant des thèmes à la mode. La Turksploitation, c’est donc l’art de faire du Star Wars ou du Superman… sans Lucas ni Warner Bros.

Tout commence dans le contexte du cinéma Yeşilçam, l’âge d’or du film turc populaire. À cette époque, la Turquie produit plusieurs centaines de films par an, mais l’industrie manque cruellement d’argent et de ressources techniques. Les importations de films étrangers sont limitées par la censure et les droits d’exploitation. Pour satisfaire la demande du public friand de super-héros, d’action ou de science-fiction, les studios turcs décident tout simplement de refaire les films occidentaux à leur manière, en les adaptant à la culture locale.

Le résultat donne naissance à une série d’œuvres aussi improbables que légendaires. Le plus célèbre d’entre eux est Dünyayı Kurtaran Adam (L’homme qui sauva le monde, 1982), surnommé Turkish Star Wars. Le réalisateur Çetin İnanç y a littéralement inséré des extraits du Star Wars original dans son propre film, tout en empruntant la bande-son d’Indiana Jones. L’intrigue ? Deux héros turcs affrontent des extraterrestres en carton-pâte, dans un mélange d’arts martiaux, d’explosions bricolées et de décors désertiques. Ce film, devenu culte, incarne parfaitement l’esprit de la Turksploitation : audace, improvisation et passion du cinéma.

Mais Turkish Star Wars n’est pas un cas isolé. La Turquie a produit un Turkish Superman (1979), un Turkish Rambo, un Turkish Spider-Man (3 Dev Adam, 1973) où Spider-Man devient un criminel sadique affrontant Captain America et le catcheur El Santo, ou encore des versions locales de E.T., Star Trek et Exorcist. Ces productions, tournées en quelques jours avec des acteurs peu connus, recyclaient les musiques et les affiches originales.

L’esthétique de la Turksploitation repose sur le système D : montages approximatifs, effets spéciaux faits maison, dialogues surjoués, cascades improvisées. Mais malgré leur amateurisme, ces films témoignent d’un immense amour du cinéma et d’une volonté de s’approprier les mythes mondiaux.

Redécouverte dans les années 2000 par les cinéphiles et les festivals de films cultes, la Turksploitation est aujourd’hui célébrée comme une forme d’art populaire brute et sincère — un cinéma sans moyens, mais pas sans imagination.

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DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

EUPHORIA : Numérama, Allociné

MUSÉE DU LOUVRE : Le Monde

GRACE WALES BONNER : Paris Match, L’Officiel

PRISON BREAK : Le Parisien, Première

ATLAS - OPEN AI : Numérama, Les Numériques

ENCHÈRE GUITARE OASIS : Franceinfo, Le Devoir

Écriture : Enzo Bruillot

Incarnation : Blanche Vathonne

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Commençons par la pin-up. Le mot apparaît aux États-Unis dans les années 1940, pendant la Seconde Guerre mondiale. Il vient du verbe anglais to pin up, littéralement « épingler au mur ». Les soldats américains collaient dans leurs casiers ou leurs chambrées des photos de femmes séduisantes, souvent des actrices ou des mannequins, pour se donner du courage loin de chez eux. Ces images, issues de magazines ou de calendriers, étaient appelées pin-up girls. Leur beauté n’était pas provocante au sens moderne, mais incarnait un idéal féminin à la fois sensuel et joyeux — sourires éclatants, poses suggestives, maillots de bain rétro et courbes assumées.

Des icônes comme Betty Grable, Rita Hayworth ou plus tard Marilyn Monroe deviennent de véritables symboles culturels : la pin-up, c’est la femme libre, confiante, qui affirme sa féminité avec humour et glamour. Le terme traversera ensuite l’Atlantique et entrera dans la langue française dès les années 1950. Aujourd’hui, il évoque tout un style vintage mêlant élégance, humour et sensualité, loin des représentations plus explicites de la culture contemporaine.

À l’inverse, l’expression « béni-oui-oui » vient du registre populaire français et a une connotation moqueuse. Apparue au XIXᵉ siècle, elle désigne une personne docile, servile ou incapable de dire non. Le mot « béni » fait ici référence à quelqu’un d’un peu simple ou trop pieux — « béni » au sens ironique de « benêt ». Quant au redoublement de « oui », il renforce cette idée d’adhésion automatique : le « béni-oui-oui » est celui qui approuve tout sans réfléchir, par conformisme ou par peur du conflit.

L’expression s’est popularisée dans les milieux politiques et journalistiques pour dénoncer les courtisans ou les collaborateurs sans esprit critique. Sous la IIIᵉ République, on l’utilisait déjà pour qualifier les partisans dociles d’un régime ou d’un chef. Elle est restée dans le langage courant comme une étiquette mordante pour désigner ceux qui manquent de personnalité.

Ainsi, la pin-up célèbre l’affirmation de soi, tandis que le béni-oui-oui incarne la soumission. Deux expressions venues d’univers opposés — l’une de la culture populaire américaine, l’autre de la satire française — mais qui, chacune à leur manière, parlent du rapport entre liberté et conformisme.

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🔗 DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

SUPERINTELLIGENCE ARTIFICIELLE : La déclaration, Le Monde, L’Express, Les Echos

BENJAMIN : Ouest-France, TF1 info

TRUMP-POUTINE : Le Huffpost, BFMTV

PROCHE-ORIENT : Libération, Le Figaro

PÉROU : Le Monde, RFI

CONGÉ DE NAISSANCE : TF1 info, La Provence

VATICAN : France24, Le Figaro

LOUVRE : France info, BFMTV

Écriture : Blanche Vathonne - Léah Boukobza - Julie Baheux - Hugo Travers 

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Rien ne semble pouvoir arrêter Netflix. Après le carton mondial de Kpop Demon Hunters et l’annonce d’une offre de jeux de société à tester en famille, le géant du streaming s’attaque à un tout nouveau format : le podcast vidéo. Et pour cela, il s’associe à un partenaire de taille — Spotify.

L’annonce est tombée hier. Netflix proposera bientôt sur sa plateforme des podcasts vidéo complets, issus directement du catalogue de Spotify. Un partenariat stratégique, à la croisée de la musique, du talk-show et de la vidéo à la demande. « Alors que les podcasts vidéo continuent de gagner en popularité, cet accord nous permet d’offrir les versions intégrales d’émissions phares à nos audiences respectives », explique Lauren Smith, vice-présidente chargée des licences et de la stratégie de contenu chez Netflix. Côté Spotify, Roman Wasenmüller, vice-président en charge des podcasts, salue « une ouverture inédite pour les créateurs et de nouvelles perspectives de distribution ».

La tendance est claire : le podcast ne s’écoute plus seulement, il se regarde. Déjà omniprésent sur YouTube, le format vidéo s’impose comme un levier d’engagement majeur. En avril, Ted Sarandos, co-directeur général de Netflix, évoquait déjà cette piste. C’est désormais officiel : 16 podcasts vidéo débarqueront sur la plateforme en 2026, couvrant des thèmes variés — sport, culture, lifestyle et faits divers. Le lancement se fera d’abord aux États-Unis, avant un déploiement progressif à l’international. Petite précision : les publicités déjà présentes dans les podcasts Spotify seront conservées, mais Netflix n’ajoutera pas ses propres annonces, du moins dans un premier temps. L’objectif est clair : concurrencer YouTube, qui perdra l’exclusivité de diffusion de plusieurs programmes phares après cet accord. Reste à voir si les abonnés Netflix suivront cette diversification de contenu, dans un paysage médiatique où les frontières entre vidéo, musique et streaming s’effacent chaque jour un peu plus.

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Large vainqueur de l'Atlético (4-0), Arsenal fait un début de saison impressionnant. On parle aussi de l'indéfendable Erling Haaland.

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