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🔗 DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

GUERRE EN UKRAINE : TV5 Monde, BFMTV

WAGNER SAHEL : Euronews, 20 Minutes

RÉCHAUFFEMENT CLIMATIQUE ÉTAT : Le Figaro, Sud-Ouest 

BRIDGE COUR DES COMPTES : Le Huffpost, Franceinfo 

ASSURANCE MALADIE : 20 Minutes, Franceinfo 

CONGE PATERNITE : BFMTV, 20 Minutes

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C’est une alerte sérieuse qui vient de retentir de l’autre côté de la Manche. Le conseil municipal d’Oxford, ville emblématique du Royaume-Uni, a révélé avoir été la cible d’une cyberattaque d’ampleur. Des pirates sont parvenus à s’introduire dans ses anciens systèmes informatiques, appelés legacy, pour y dérober des données sensibles stockées depuis plus de vingt ans.

Selon les premières analyses relayées par BleepingComputer, les hackers ont exploité ces failles technologiques pour accéder à des bases de données internes remontant à 2001. Résultat : plus de deux décennies d’archives ont été compromises. Et l’attaque ne s’est pas faite sans conséquence : de nombreux services municipaux ont été perturbés, même si la majorité a désormais repris son activité. Mais des retards subsistent, illustrant combien les infrastructures numériques, même obsolètes, restent cruciales au bon fonctionnement des institutions.

La cible principale ? Le personnel électoral local. Les données volées concernent des agents administratifs, des responsables de bureaux de vote, ou encore les compteurs de bulletins. Un ciblage qui interroge, tant ces profils touchent directement au processus démocratique local. De quoi alimenter les soupçons sur les motivations des assaillants. Heureusement, selon les autorités locales, aucune donnée de citoyens n’a été exposée. Une précision qui se veut rassurante, même si l’alerte est claire : les systèmes vieillissants ne sont plus un simple handicap technique, ils représentent un véritable risque sécuritaire.

L’Oxford City Council a depuis alerté toutes les personnes concernées, renforcé ses mesures de sécurité, et une enquête est en cours. À ce stade, aucune diffusion massive des données volées n’a été repérée. Mais l’affaire sonne comme un rappel salutaire : dans un monde toujours plus numérisé, même les grandes institutions historiques comme Oxford ne peuvent plus se permettre de négliger leurs vieilles fondations numériques.

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Le "mythe du gland de lait" est une expression peu connue du grand public, mais riche de significations, qui remonte à l'Antiquité. Il s'agit d’une image métaphorique désignant une croyance répandue chez certains peuples anciens selon laquelle les premiers humains — ou les premiers âges de l’humanité — vivaient dans un état d’abondance naturelle, où la nourriture était offerte spontanément par la nature, sans travail ni effort.

Le gland (fruit du chêne) et le lait (produit nourricier par excellence) deviennent ici des symboles d’une terre nourricière, généreuse et bienveillante, dans laquelle l’humanité vivait en harmonie avec la nature, sans agriculture, sans guerre, et sans hiérarchie sociale. On retrouve cette idée dans le mythe de l’Âge d’or, largement développé par les auteurs antiques comme Hésiode, Ovide ou Lucrèce.

Chez Hésiode, dans sa Théogonie puis dans Les Travaux et les Jours, l’Âge d’or est présenté comme une époque révolue où les hommes vivaient comme des dieux : ils ne vieillissaient pas, ne travaillaient pas, et trouvaient leur nourriture sans cultiver la terre. Le gland y apparaît comme une nourriture abondante tombant des arbres, évoquant une nature autosuffisante.

L’expression "gland de lait" n’est pas à prendre littéralement. Elle repose sur l’association poétique de deux aliments fondamentaux : le gland, nourriture primitive disponible en forêt, et le lait, nourriture maternelle et symbolique de l’abondance. Ensemble, ils décrivent une vision idéalisée de l’état de nature : une forme de paradis terrestre antérieur à la civilisation.

Au fil du temps, ce mythe est repris, revisité et transformé. Au XVIIIe siècle, Rousseau s’en inspire pour nourrir sa réflexion sur l’état de nature et la corruption liée au progrès. L’idée d’une humanité originelle, simple et heureuse, vivant dans une égalité parfaite, hante les débats philosophiques sur l’origine de la société et de l’injustice.

Dans une perspective plus moderne, le "mythe du gland de lait" sert à désigner la nostalgie d’un monde perdu, d’un lien rompu entre l’homme et la nature. Il évoque aussi les illusions d’un retour facile à une forme d’abondance naturelle, sans prendre en compte les contraintes écologiques ou les réalités sociales.

En résumé, le mythe du gland de lait est une image poétique et politique, née de l’Antiquité, qui célèbre un âge d’or idéalisé où l’homme vivait sans effort, nourri par une nature généreuse. Il continue de nourrir les imaginaires, entre utopie pastorale et critique du monde moderne.

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Mes chers camarades, bien le bonjour !

Je connais une machine fabuleuse, capable de transformer l’énergie mécanique en énergie hydraulique, qui date de l’Antiquité ! Elle permet de démarrer un avion, de refroidir une centrale nucléaire, ou simplement de tourner un volant de voiture, ce qui fait qu’on la retrouve partout autour de nous ! Cette technologie de pointe, on l’appelle la pompe hydraulique, et elle remonte aux savants grecs d’Alexandrie. Alors aujourd’hui on va plonger - admirez le jeu de mot - dans les mécaniques des fluides de l’Antiquité, et vous allez halluciner !

Bonne écoute !

🖋 Écriture : Benjamin Brillaud, Arnaud Bertrand, Jean de Boisséson

🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/

➤➤➤ Pour en savoir plus :

- Argoud, G. et J. Y. Guillaumin (1997) : Les pneumatiques d’Héron d’Alexandrie, texte et trad., Saint-Étienne.

- Beaujeu, J. (1950) : Pline. Histoire naturelle. Livre II, texte et trad., Paris.

- Callebat, L. et Ph. Fleury (1986) : Vitruve. De architectura. Livre X, texte, traduction et commentaires, CUF, Paris.

- Carre Marie-Brigitte, Jézégou Marie-Pierre, « Pompes à chapelet sur des navires de l'Antiquité et du début du Moyen Âge ». In: Archaeonautica, 4, 1984. pp. 115-143.

- Ernout, A. et A. Meillet (1967) : Dictionnaire étymologique de la langue latine, Paris.

- FLEURY, Philippe. La pompe à pistons dans l’Antiquité In : Aquam in altum exprimere : Les machines élévatrices d’eau dans l’Antiquité [en ligne]. Pessac : Ausonius Éditions, 2005 (généré le 02 mai 2022). Disponible sur Internet : http://books.openedition.org/ausonius/10479

- Forcellini, E. (1864) : Lexicon totius latinitatis, Padoue.

- Martha, J. (1928) : Cicéron. De finibus, texte et traduction, CUF, Paris.

- Oleson, J. P. (1984) : Greek and Roman Mechanical Water Lifting Devices : the History of Technology. Toronto.

- Oltramare, P. (1929) : Sénèque. Questions naturelles ; Livre II, texte et traduction, CUF, Paris.

- Rouanet, G. (1974) : “Étude de quatre pompes à eau romaines provenant de l’épave Dramont D”, CahArchSub, 3, 49-79.

- Sablayrolles, P., avec la collaboration de M. Lacour (1988) : “La pompe romaine de Périgueux”, Aquitania, 6, 141-196.

- Saint-Denis, E. de (1966) : Pline. Histoire naturelle. Livre XXXII, texte et traduction, CUF, Paris.

- Terquem, A. (1885) : La science romaine à l’époque d’Auguste. Étude historique d’après Vitruve, Paris.

- SAVAY-GUERRAZ, Hugues. La pompe en bois de Lyon In : Énergie hydraulique et machines élévatrices d'eau dans l'Antiquité [en ligne]. Naples : Publications du Centre Jean Bérard, 2007 (généré le 02 mai 2022). Disponible sur Internet : http://books.openedition.org/pcjb/407

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Hier soir, la DNCG confirmait sa décision de Novembre, et rétrogradait l'OL en Ligue 2. Mon analyse.

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DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

FRENCH TOUCH : Le Parisien, Libération, Musée des arts décoratifs de Paris, Artistik Rezo, Huffpost

FLÈCHES NOTRE DAME : Huffpost, France Info

SPECTACLE HUMOUR RESTOS DU COEUR : Le Figaro, Le Parisien

EMISSIONS OLIVIER MINNE M6 : Le Parisien, BFMTV

CONDAMNATION RAGNAR LE BRETON : Ici, Le Parisien

RECORDS BEYONCÉ : BFMTV, Le Figaro

Écriture : Morgan Prot

Incarnation : Léah Boukobza

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Après une une rencontre dédicace à Chevilly Larue, j'ai pédalé jusqu'à Montreuil où était organisée une avant première du nouveau film de Tony Gatlif, "Ange".

Bonne Balado !

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Foin et paille : deux mots souvent confondus, deux matières végétales pourtant très différentes, tant par leur origine que par leur usage. Dans une grange ou un clapier, ces deux éléments peuvent cohabiter… mais ils n’ont ni le même rôle, ni la même valeur nutritive.

Commençons par le foin. Il s’agit d’un mélange d’herbes séchées, récoltées en général au début de l’été. Ce sont principalement des graminées (comme le ray-grass ou la fléole) et des légumineuses (comme la luzerne ou le trèfle). Le foin est fauché avant que les plantes ne montent trop en graine, afin de conserver une bonne teneur en fibres, minéraux et protéines. Il est ensuite séché naturellement au soleil ou artificiellement, puis stocké à l’abri de l’humidité.

Le foin est un aliment, principalement destiné aux animaux herbivores : chevaux, moutons, vaches, chèvres, et bien sûr… lapins. Il constitue pour eux une base essentielle de leur alimentation. Non seulement il les nourrit, mais il favorise aussi l’usure naturelle des dents chez les rongeurs et assure un bon transit intestinal. Plus le foin est vert et odorant, plus il est riche et de bonne qualité.

La paille, elle, vient d’un tout autre processus. Il s’agit du résidu végétal issu de la culture de céréales comme le blé, l’orge ou l’avoine. Une fois les grains récoltés, on ne garde que les tiges sèches et creuses : c’est cela, la paille. Elle est beaucoup plus pauvre sur le plan nutritionnel. On dit même qu’elle est quasiment inerte sur le plan alimentaire. Elle n’est donc pas donnée à manger, sauf en cas de pénurie, et encore, de façon très limitée.

En revanche, la paille est idéale comme litière. Elle est sèche, absorbante, confortable et isolante. Les animaux s’y couchent, s’y blottissent, y font leurs besoins. C’est ce qu’on retrouve dans les étables, les clapiers ou les poulaillers. Sa texture creuse et cassante n’est pas agréable à mâcher : un bon point, car cela évite que les animaux ne la mangent.

En résumé, le foin est à la fois nourrissant et essentiel à la santé digestive des herbivores, tandis que la paille est un matériau de couchage, utile pour le confort et l’hygiène. Visuellement, on les distingue aussi : le foin est souvent plus vert, souple et odorant, la paille est jaune, rigide et sèche.

Alors, si vous avez un lapin : le foin, c’est dans la gamelle. La paille, c’est dans la litière.

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🔗 DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

IRAN ISRAËL : Le Monde, Le Figaro, BFMTV

USA : EXPULSION SANS-PAPIERS : TF1, France 24

ESPAGNE : MIGRANTS : Ouest-France, 20 Minutes

ECHEC CONCLAVE RETRAITE : France Bleu, Le Parisien 

PARTI DE DOMINIQUE DE VILLEPIN : Le Monde, Les Echos

ENQUÊTE GYMNASE : Franceinfo, 20 Minutes

REGISTRE NATIONAL DU CANCER : 20 Minutes, RTL

RECORDS BEYONCÉ : Le Parisien, Capital 

Écriture : Léah Boukobza - Samy Rabbata - Hugo Travers

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