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Dans la vie quotidienne comme dans les textes juridiques, on entend souvent les termes "conjoint" et "concubin". Pourtant, ces deux notions ne désignent pas exactement la même chose. Quelle est la différence ?

Commençons par le mot "conjoint". Sur le plan juridique, un conjoint est une personne unie par un mariage. Autrement dit, deux personnes sont "conjoints" dès lors qu'elles se sont mariées civilement. Cela leur confère un statut juridique précis et de nombreux droits et devoirs, définis par le Code civil. Par exemple :

devoir de fidélité, de respect, d’assistance, de communauté de vie ;

protection en matière de succession (le conjoint survivant est héritier) ;

droits en matière de fiscalité (imposition commune) ;

droits sociaux (pensions de réversion, couverture santé).

On parle également de conjoint dans le cadre d’un PACS (pacte civil de solidarité). Même si le terme juridique précis est "partenaire", dans le langage courant et dans certains textes, on peut dire que deux personnes pacsées sont aussi des "conjoints", car elles ont formalisé leur union auprès de l’État, avec des droits et devoirs proches de ceux du mariage — mais moins étendus.

Passons maintenant au terme "concubin". Un concubin est une personne en couple avec quelqu’un sans mariage ni PACS. Le concubinage est une union de fait : il n’existe pas de formalisation juridique obligatoire. Les concubins vivent ensemble de manière stable et continue, mais sans contrat officiel.

Le concubinage, parfois appelé "union libre", n’entraîne pas les mêmes droits que le mariage ou le PACS :

pas de protection automatique en cas de décès (le concubin survivant n’est pas héritier) ;

pas d’imposition commune ;

peu de droits en matière sociale (pas de pension de réversion).

Il existe toutefois une reconnaissance minimale : les concubins peuvent obtenir des certificats de concubinage pour prouver leur vie commune auprès de certaines administrations.

En résumé, la différence tient donc à la nature de l’union :

Conjoint = union formalisée (mariage ou PACS) → statut juridique solide, nombreux droits ;

Concubin = union de fait → peu ou pas de droits juridiques.

C’est une distinction importante, notamment pour les questions de succession, de fiscalité ou de protection en cas de décès. D’où l’intérêt de bien comprendre les implications de son choix de vie commune !

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Mes chers camarades, bien le bonjour !

Quand on parle d’art préhistorique, on pense souvent aux célèbres peintures rupestres du Paléolithique… et puis voilà. Alors qu’en fait, c’est beaucoup plus varié que ça ! Prenez celui d’une période un peu plus récente, le Néolithique : il est très riche, et pourtant on ne le connaît quasiment pas ! Alors pour le découvrir, j’ai fait appel à un spécialiste de la question : Jules Masson Mourey, qui a beaucoup travaillé sur les représentations humaines du Néolithique, et ça a donné un entretien passionnant que vous pourrez écouter sur le podcast d’ici quelques jours !  Et parmi les représentations humaines étudiées par Jules, il y en a certaines sur lesquelles on peut voir des motifs qu’on pourrait apparenter à des tatouages. Mais du coup, que sait-on des tatouages au Néolithique, sur leur motif, et la manière de les réaliser ? C’est ce que je vous propose de découvrir maintenant, ce qui sera aussi l’occasion d’aborder le cas d’un certain Ötzi !

Bonne écoute !

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Harry Potter : Le HuffPost, Konbini, RMC

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Tom Cruise : Konbini

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Sac Birkin : Vanity Fair

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Lorsqu’on parle à un bébé, on adopte souvent, sans même y penser, une voix douce, chantante, au ton exagéré. Ce type de langage, que les linguistes appellent « parler bébé » ou « motherese » (ou encore infant-directed speech en anglais), est bien loin d’être idiot ou inutile. En réalité, il s’agit d’un outil d’apprentissage sophistiqué que la nature a probablement sélectionné pour favoriser le développement du langage chez l’humain.

Une réponse instinctive… et universelle

Dès les années 1980, des études menées aux États-Unis et au Japon ont montré que ce comportement est universel : quelle que soit la culture, les adultes (et même les enfants plus âgés) parlent aux bébés avec des intonations plus marquées, un débit plus lent, une articulation exagérée et un vocabulaire simplifié. Cette modulation vocale est spontanée et souvent irrépressible.

Pourquoi cette voix « niaisement attendrie » ?

Ce style de communication remplit plusieurs fonctions essentielles :

1. Captiver l’attention du bébé : les bébés sont naturellement plus attentifs aux sons aigus et aux variations de tonalité. Ce type de voix attire leur regard et les aide à se concentrer.

2. Faciliter la reconnaissance des mots : en articulant plus lentement et en marquant les syllabes, on rend les sons plus lisibles. Cela aide les nourrissons à segmenter le flux sonore et à repérer les unités de langage.

3. Renforcer l’attachement affectif : la tonalité douce et exagérée crée une interaction chaleureuse et sécurisante, essentielle au bon développement affectif du bébé.

4. Encourager l’imitation : les bébés tentent souvent de reproduire ces sons, ce qui stimule la production vocale et prépare à la parole.

Des preuves scientifiques

Une étude publiée en 2014 dans Proceedings of the National Academy of Sciences a montré que les bébés exposés régulièrement à ce type de langage développent plus rapidement leur capacité à distinguer les sons de leur langue maternelle. Plus récemment, une étude de l’Université de Cambridge (2020) a observé que les bébés réagissent plus fortement aux expressions faciales et aux voix typiques du baby talk, ce qui favorise les échanges précoces.

Conclusion

Ce que l’on prend souvent pour une attitude « niaise » est en fait une stratégie d’apprentissage naturelle et efficace, qui maximise l’attention, le lien affectif et la compréhension. En d’autres termes, parler comme un guimauve attendri à un bébé n’est pas idiot : c’est profondément intelligent.

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BATEAU GAZA : France 24, 20 Minutes

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Mes chers camarades, bien le bonjour !

C’est le plus grand complot de l’Histoire. Car ils sont des millions, qui depuis des milliers d’années, sont là, à nous observer, à nous manipuler, à squatter nos canapés ! Eux, ce sont les chats, ces monstres à qui on laisse tout faire, et qu’en plus on gave de nourriture succulente, aux frais de la princesse ! Et pourtant, entre les humains et les chats, tout n’a pas toujours été tout rose ! Alors, comment tout ça a commencé ?

Bonne écoute !

🖋 Écriture : Benjamin Brillaud, Jean de Boisséson et William Blanc

🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/

➤➤➤ Pour en savoir plus :

- Les Chats des pharaons : 4000 ans de divinité féline, Bruxelles, Éditions de l’Institut royal des sciences naturelles de Belgique, 1989.

- Baratay Éric, Cultures félines (XVIIIe-XXIe siècle) : les chats créent leur histoire, Paris, Editions du Seuil, 2021.

- Bobis Laurence, Les Neuf vies du chat, Paris, Gallimard, 1991.

- Bobis Laurence, Une histoire du chat : de l’Antiquité à nos jours, Paris, Seuil, 2006 [2000].

- Charrière Georges, « Feux, bûchers et autodafés bien de chez nous », dans Revue de l’histoire des religions, tome 194, n° 1, 1978. p. 23-64.

- Foucart-Walter Élisabeth, Rosenberg Pierre, Le Chat et la palette : le chat dans la peinture occidentale du XVe au XXe siècle, Paris, A. Biro, 1987.

- Gazonneau Aurore, L’animal et l’islam à travers le temps, Thèse de Doctorat, 2019.

- Gerardin François, « Les animaux dans les villes de l’Égypte lagide », Histoire urbaine, n° 47-3, 2016, p. 13-27.

- Legras Bernard, « La répression des violences envers les animaux sacrés dans l’Égypte ptolémaïque », Droit et cultures, n° 71, 2016, p. 43-50.

- Málek Jaromír, Le chat dans l’Égypte ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 2016 [1993].

- Rogers Katharine M., The cat and the human imagination : feline images from Bast to Garfield, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1998.

- Vigne Jean-Denis, Guilaine Jean, « Les premiers animaux de compagnie, 8500 ans avant notre ère ? Ou comment j’ai mangé mon chat, mon chien et mon renard », Anthropozoologica, n° 39 (1), 2004, p. 249-273.

- Walker-Meikle Kathleen, Chats du Moyen Âge, Paris Les Belles Lettres, 2013 [2011].

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DES LIENS POUR EN SAVOIR PLUS

GP Explorer : Le Huffpost, Rediffusion du 10/05, le site du GP Explorer

TNT : BFMTV, Le Parisien

Switch 2 : Le Huffpost, La Provence

PS5 : PlayStation, Numerama

VPN : Presse-citron, Numerama

Will Ferrell : The Hollywood Reporter, Le Huffpost

Écriture : Julie Baheux

Incarnation : Julie Baheux

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