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RUSSIE UKRAINE : Le Point France 24 20 minutes Ouest-France

POLICIER NAHEL : Le Huffpost, 20 minutes

SYRIE - ISRAËL : France 24, Sud-Ouest 

PRÉSIDENT CORÉE DU SUD : Courrier International, Ouest-France

NATALITÉ VIETNAM : Le Progrès, TV5 Monde 

LOI INDOCHINE : LCP, BFMTV

DÉCLARATION IMPÔTS : Le Parisien, La Tribune 

Écriture : Blanche Vathonne - Léah Boukobza - Lisa Impératrice - Hugo Travers

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La Nintendo Switch 2 est officiellement disponible depuis début juin en France… Et déjà, certains n’ont pas attendu pour en découvrir les moindres rouages. La chaîne YouTube ProModding a publié une première vidéo de démontage de la console, dévoilant ses entrailles avec un luxe de détails, en attendant le verdict très attendu des experts en réparabilité d’iFixit.

Verdict préliminaire ? La Switch 2 semble relativement facile à démonter. Quelques vis bien cachées, des loquets planqués sous les autocollants, et un peu de doigté pour déconnecter les nappes, mais un utilisateur aguerri peut la démonter en 15 minutes. Attention toutefois : l’opération annule la garantie constructeur, et la réparabilité n’évolue pas franchement par rapport à la première Switch.

Malgré un démontage avant tout descriptif, le technicien de ProModding partage quelques observations notables. Les nouveaux Joy-Con, par exemple, tiennent mieux que les anciens… tout en conservant un léger jeu. La pâte thermique, elle, semble identique à celle utilisée dans la première génération. En revanche, la béquille arrière inquiète : jugée trop fragile, elle présenterait un « risque élevé de casse », notamment si l’on tente de la déployer d’un seul côté. En bonus, la vidéo dévoile également un gros plan de la nouvelle puce custom signée Nvidia, véritable cœur de la machine. Une plongée rare et rapide dans l’architecture de cette console à peine sortie. Mais pour une vraie évaluation de la réparabilité, il faudra patienter. iFixit devrait publier son analyse complète dans les prochains jours. Rappelons que la Switch première du nom avait vu sa note de réparabilité chuter de 8 à 4 sur 10, pénalisée par les défauts récurrents des Joy-Con.

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Chaque premier mercredi du mois, découvrez un nouvel épisode de la saison 4 de Yellow Mic, le podcast qui retrace l’histoire derrière une bonne vanne, de son ébauche, jusqu'à son arrivée sur la scène du Montreux Comedy Festival.

Dans cet épisode, le québecois Anas Hassouna révèle les secrets de la Terrasse Guindon, de son parcours à l'école nationale de l'humour et de son passage au Montreux Comedy Festival.

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A l'époque médiévale, il était fréquent que les rois, tout comme d'ailleurs les reines et les grands nobles soient inhumés selon un rituel bien particulier : leur corps, leur cœur et parfois même leurs entrailles étaient enterrés séparément, dans des lieux différents. Cette pratique, connue sous le nom de "sépulture multiple", peut sembler étrange à nos yeux modernes, mais elle obéissait à des logiques religieuses, politiques et symboliques très fortes.

D’abord, il faut comprendre que le cœur était considéré comme le siège de l’âme, des sentiments et de la foi. Alors que le corps physique retournait à la terre, le cœur représentait une essence plus pure, plus spirituelle. L’Église médiévale, marquée par le christianisme, valorisait cette dissociation pour permettre une dimension mystique à la mort : offrir son cœur à Dieu, à une abbaye, à une cathédrale ou à une ville significative était vu comme un acte de piété.

Mais la motivation n’était pas seulement religieuse. La politique jouait un rôle majeur. Les monarques étaient souvent souverains de plusieurs territoires à la fois, et choisir d’inhumer le cœur dans une ville différente de celle où reposait le corps permettait d'affirmer un lien symbolique fort avec cette région. Par exemple, Philippe le Hardi, roi de France, fit enterrer son cœur dans l’abbaye de La Ferté, en Bourgogne, renforçant ainsi son attachement aux monastères cisterciens. Aliénor d’Aquitaine, quant à elle, fit séparer sa dépouille entre Fontevraud et d’autres lieux symboliques.

Cette pratique avait aussi des avantages pratiques. À une époque où les déplacements étaient lents et pénibles, il était difficile de transporter un corps entier sur de longues distances. Extraire le cœur ou les viscères permettait de préserver plus facilement une partie du défunt pour une inhumation honorifique dans un autre lieu, tout en évitant les problèmes de décomposition.

Par ailleurs, ce morcellement funéraire donnait lieu à des funérailles multiples, ce qui permettait de multiplier les cérémonies, les messes et les hommages dans plusieurs villes, consolidant la mémoire du souverain dans tout le royaume. Ces pratiques participaient à la construction d’un culte monarchique, où la dépouille devenait une relique politique.

Cette tradition s'est poursuivie jusqu’à l’époque moderne. Le cœur de Louis XVII, mort en captivité à la Révolution, fut conservé à part, et celui de Louis XIII reposa longtemps dans un reliquaire distinct. Même Napoléon, au XIXe siècle, souhaitait que son cœur soit inhumé à part, bien que cela ne fut finalement pas fait.

En somme, l’inhumation séparée du cœur était un geste hautement symbolique, mêlant foi, pouvoir et mémoire. Elle révèle à quel point la mort des rois était un événement public, pensé pour marquer durablement les corps et les esprits.

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Quand Elon Musk promet des vacances sur Mars d’ici 2029 et que Trump s’enflamme pour l’espace, on sort le popcorn... et le détecteur de bullshit. Dans cet épisode, on démonte les rêves cosmiques des deux mégalos les plus célèbres de la planète bleue. À quoi ressemblerait vraiment une mission humaine vers Mars ? Pourquoi c’est pas pour tout de suite ? Et combien de milliards faut-il pour traverser l’espace ? Spoiler : il y a du pain sur la planche. Avec Franck Daninos de la rédaction du magazine Sciences et Avenir, on redescend sur Terre… en douceur, mais avec un peu plus de gravité que ces gros pipoteurs.

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🔍 Envie d'explorer le sujet ? Vous pouvez retrouver l'article de Franck dans le numéro 938 de Sciences et Avenir

✍️ Présenté et préparé par Romain Gouloumès

🎛️ Montage/mixage : Studio Plink

🪕 Opening : Summer Paradise (Instrumental Version) by Cin

🖻 Cover : Canva

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Bonjour à tous et bienvenue dans Callisto, le Podcast qui vous fait voyager à travers les récits mythiques et les légendes !

Au centre de l’univers se trouve le mont Mandara. Ici, à une époque lointaine, vivent les dieux et les démons qui semblent préoccupés par une rumeur. Il est dit que des trésors sont engloutis dans la mer de lait qui les entoure et ce depuis le grand déluge. Parmi ces trésors, la liqueur d’immortalité, l’Amrita, qui leur permettrait d’asseoir leur pouvoir et leur domination sur le monde… 

Bonne écoute !

🖋 Écriture : Calie Brillaud

🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/

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Taylor Swift : The Hollywood Reporter, Le Monde, Le Huffpost, BFMTV

Drake : Drakerelated, Konbini

Sting : Le Parisien, France info

Once Upon a Time in Hollywood 2 : Premiere, Variety

Lettre ouverte LGBTQ+ : Le Huffpost, The Guardian

Piratage comptes streaming : BFMTV, Les Numériques

Lady Gaga : Konbini, BFMTV

Écriture : Julie Baheux

Incarnation : Julie Baheux

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Le mot « français » vient du nom d’un peuple germanique : les Francs.

Au Ve siècle, après la chute de l’Empire romain, les Francs — un peuple germanique — s’installent en Gaule et y fondent un royaume sous la dynastie mérovingienne, puis carolingienne.

Le nom Francie désigne au départ le territoire contrôlé par les Francs, centré autour de l’actuelle Île-de-France.

Progressivement, ce nom va s’étendre à l’ensemble du royaume, puis donner son nom au pays : France.

2. Langue d’oïl, langue romane… et français

Au Moyen Âge, plusieurs langues ou dialectes étaient parlés dans le territoire de la future France :

Langue d’oïl au nord (issue du latin vulgaire, comme l’espagnol ou l’italien)

Langue d’oc au sud

Et des langues celtiques ou germaniques dans certaines régions

Parmi ces idiomes, le dialecte de la région parisienne (Île-de-France), influencé par les Francs, va peu à peu s’imposer, notamment parce que c’est celui de la cour royale et de l’administration.

3. Un nom politique et culturel : le "français"

À partir du XIIIe siècle, ce dialecte dominant est appelé « français », car c’est celui de la France politique, du royaume de France, et des rois de France. Il devient la langue prestigieuse, celle des lettrés, des lois, et des échanges officiels.

4. Une reconnaissance officielle

1539 : L’ordonnance de Villers-Cotterêts, signée par François Ier, impose que les actes juridiques soient rédigés en français et non plus en latin. Cela contribue à renforcer l’identité linguistique nationale.

Ce « français » est donc le nom donné à la langue du royaume de France, devenue langue officielle et identitaire.

Notre langue s’appelle le français parce qu’elle descend d’un dialecte roman parlé dans la région contrôlée par les Francs, et qu’elle est devenue la langue de la France royale, avant de s’imposer à tout le territoire. Ce nom est donc un héritage historique et politique, plus qu’un simple reflet linguistique.

Mais alors question subsidaire, pourquoi le peuple germanique des Francs s'appelaient ainsi ? Si les Romains les ont appelé les Francus, c'est parce que ce terme est dérivé de l’ancien germanique frank, qui signifie « libre ». Pourquoi libre ?

Plusieurs hypothèses coexistent :

Hypothèse sociale : les Francs auraient été ainsi nommés pour insister sur leur statut de « peuples libres », en opposition aux esclaves ou aux peuples soumis à Rome.

Hypothèse politique : il pourrait aussi s’agir d’un nom d’alliance désignant une coalition de tribus germaniques libres.

Hypothèse militaire ou symbolique : certains linguistes ont proposé que le mot soit lié au franca, une sorte de javelot (mais cette hypothèse est minoritaire).

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