Писание очень ясно говорит, что спасение, совершенное Христом, прежде всего примиряет нас с Богом, спасая от Его гнева.

2 Кор. 5:18: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их..."

Заметьте как много здесь сказано о том, что люди — преступники. Бог понимает, что за преступление должно быть наказание, и из любви к людям Бог в Иисусе Христе примиряет их с Собою.

Когда мы говорим о примирении с Богом, мы чаще всего думаем о том, что люди враждуют против Бога. И это, конечно же, очень серьезная проблема, которая должна быть решена. Но намного большая проблема заключается в том, что Бог гневается на людей. Именно эту проблему решает на Голгофском кресте Иисус Христос.

На протяжении трех с половиной лет Иисус несет служение и, помните, когда Он только первый раз проповедует в Капернауме, помните, что сразу увидели люди, когда они услышали Его? Вот только люди услышали, они говорят: "Хм... Он проповедует как власть имеющий, а не так, как фарисеи и книжники."

То есть это было абсолютно очевидно в Иисусе Христе, в Его позиции, — Он не просто "как власть имеющие", а Он действительно имеет власть. Он пришел на землю для того, чтобы эту власть Божию проявить. Он проявлял эту власть, помните? Власть над силами природы: Он успокаивает бурю, — у Него есть власть успокоить ураган.

Власть над болезнями: Он говорит и проказа уходит. Власть над бесами: Он говорит, и бесноватые освобождаются от этого демонического плена. Власть над смертью: Он приходит и говорит, и те, кто умерли, — Лазарь, который уже четвертый день, уже смердит, — встает, выходит из гроба. И люди, окружавшие Иисуса Христа, очень ясно видели, что они имеют дело с Тем, Кто имеет власть. Вот почему, когда Иисус входит в Иерусалим, Его встречают как Сына Давидова и как Царя; как Того, Кто является Царем, посланым Богом Царем.

Мф 21:8 мы читаем: "Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" То есть они, когда говорили: "осанна Сыну Давидову", понимали, что речь идет о Царе. Именно так и было предсказано пророком о грядущем Царе, посмотрите, несколькими стихами выше, Мф. 21:4 "...все же это было, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной."

Зависть рождена в сердце диавола. Вот точно так, как все активные качества рождены в сердце Бога, точно так (вы увидите!) все эти пассивные, или те, что нужно избегать, это рождено в сердце диавола. Помните, диавол первый сказал, книга пророка Исаии 14 глава 13 стих: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой..." — то есть: у Бога — престол, а я выше! — "...и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".

Друзья, вот движующая сила всего того, что связано с самолюбием, всего того, что отличается от настоящей любви. Верующие в Коринфе соревновались друг с другом: "Ты так поешь, а я — лучше", "Ты проповедуешь как Аполос, а я — как Павел", "Ты знаешь так, как Петр, а я вообще Самого Иисуса Христа когда-то видел!" Это зависть.

Второзаконие, 18 глава, 18 стих, мы читаем следующее: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему". Это ещё одно мессианское пророчество. И в этом пророчестве очень удивительная связь между Моисеем и Иисусом Христом. Дело в том, что Моисей нёс служение на начальном этапе формирования народа израильского. И вот на этом этапе ещё не было разделений между царями, священниками и пророками.

Вы помните, что священники появились немножечко позже, сразу, в это же время, во время жизни Моисея, когда Аарон получил священство и от него произошли все священники. Пророки ещё немножечко позже; царь тоже, мы знаем, что появился в народе израильском, но в данном месте Моисей был вождем. Он был одновременно и священником; (то есть Бог через него имел дело,) он был одновременно и пророком; он был одновременно и царём.

И вот Моисей, или Бог через Моисея, обращаясь к народу израильскому, говорит: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты..." — то есть однажды это все соберётся вместе опять: Иисус Христос — Первосвященник, написано, Он пророк и Он, конечно же, Царь. Он Вождь. Он Владыка.

Иисуса ожидали как царя. То есть когда были самые первые обетования о том, что придет Мессия, то эти обетования все содержали в себе тот или иной элемент Его царского статуса.

Посмотрите самое первое обетование, книга Бытие 3:15 "и вражду положу между тобою и между женою..." — то есть, Бог обращается к дьяволу, который только что искусил людей, — "...и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Речь идет о семени, то есть о Том, Кто родится от жены, о Мессии, Который однажды победит дьявола. То есть когда Бог в самый первый раз говорит о Мессии, Он говорит о Нем как о Том, Кто будет побеждать; о Том, Кто имеет власть; Тот, Кто имеет силу; Тот, Кто однажды сокрушит дьявола.

Когда ученики последовали за Христом, как вы помните, они поверили в то, что Он — Мессия. Они последовали за Ним, оставив все, потому что знали, что Он Тот, Кто пришел на Землю, чтобы восстановить трон Давида,чтобы восстановить царство Израиля; чтобы решить проблемы, с которыми они сталкивались тогда: проблемы несправедливости, проблемы болезни, проблемы демонического давления, которые были распространены достаточно сильно. И вот ученики следуют за Христом и ожидают от Него, что Он царство восстановит Израилю. И, помните, они даже делят места уже почти что у Иерусалима, когда уже Христос идет и знает, что там будет Голгофа, а они продолжают думать еще, деля место: кто будет по правую, кто по левую сторону.

То есть ученики все ожидают от Христа действия здесь и сейчас. Вы знаете, очень сильно это похоже на нас с вами сегодня. Последовав за Христом, мы склонны ожидать от Него: "Господи, дай здоровья, дай хорошие взаимоотношения; дай так, чтобы было все нормально в жизни; дай так, чтобы выучится могла; дай так, чтобы машину купить, работу получить" и так далее.

Но Иисус идет с учениками и решает совершенно другую — намного более важную проблему. Ученики не имеют малейшего понятия. Он им говорит об этом, но они не регистрируют. Иисус решает проблему Божьего гнева по отношению к ним. Да, Он конечно восстановит царство Израилю! Но для того, чтобы царство восстановить, нужно, чтобы те люди, над которыми царствовать, не горели в аду! И поэтому Иисус очень хорошо понимает, что Он сегодня идет для того, чтобы решить главную проблему — чтобы эти люди жить могли вообще.

Евреям 2:14 написано: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола..."

То есть смотрите, Иисус приходит на землю, становится человеком; Он живет эту жизнь унижения; Он умирает за нас. Но это совершенно не слабость, это целенаправленная акция, чтобы через смерть, приняв смерть, победить смерть и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству."

1-Коринфянам 15:20 сказано: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут..." — все, кто в Иисусе Христе, все они оживут.

К словам Иисуса Христа нельзя относиться легкомысленно. Слова Иисуса Христа, слова Писания имеют власть, а это значит каждый раз, когда вы соприкасаетесь с Божьим Словом, у вас есть определенное отношение к этому Слову. Будете трепетать перед Словом и воспримите его так, чтобы ему покориться, — будете жить в гармонии с Господом. Если же вы отнесетесь к нему легкомысленно, если вы отнесетесь к нему так, как люди относятся к мифам: "Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!" — вы обязательно пожнете горькие плоды в своей жизни.

Друзья, вы знаете, что диавол собирает список ваших грехов? Вы, может быть, думаете о том, что вы что-то скрыли; вы, может быть, думаете, что вы можете оправдаться..., но диавол очень ясно собирает абсолютно все, что было сделано греховное. И у него есть этот список! И этот список вполне законный. Согласно этому списку каждый, кто грешит против Бога, принадлежит диаволу.

И вот посмотрите, что делает Иисус: Иисус на Голгофе погасил список наших грехов, которые законно предъявлялись нам. [по английски... ...] Т.е. наша задолженность, — законная вполне задолженность, — погашена Иисусом Христом. И дальше мы читаем Кол. 2:15: "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору".

Каким образом Иисус восторжестовал? каким образом Он отнял силу у диавола? — Тогда, когда Он умер за наш грех, когда за грех была уплачена цена. Вот почему царство Христа связано с распятием; вот почему распятие, которое кажется людям пределом слабости, в действительности было самой главной точкой проявления силы — силы и власти Иисуса Христа.

Вот почему, когда речь идет о том, что Он избавляет нас от царства тьмы и вводит нас в Царство Возлюбленного Сына Своего, посмотрите, Еф. 1:14 сразу же сказано: "В Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов..."

Матфея вторая глава, первые два стиха: "когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский?" То есть это для Бога ясно, для пророков ясно — везде, где Божье откровение открывается или провозглашается, — то всем ясно, что речь идет о царе: "где родившийся Царь Иудейский?" То есть Он пришел как Царь.

Более того, Иисус жил как Царь. Конечно, когда мы представляем себе царей, мы представляем себе золото, мы представляем себе особо комфортные условия, мы представляем себе охрану, прислугу вокруг... Но если мы посмотрим на Иисуса Христа (у Которого не было всего этого) — у Него было очень много того, что позволяет нам сделать ясный вывод: у Него есть власть царская. Он сознательно отказался от всех этих привилегий царских, но власть царская у Него очевидна.

Вы помните, непосредственно перед тем, когда Иисус должен был выйти на служение сразу после крещения, помните, Он был поведен духом в пустыню для искушения от дьявола? Помните, одно из искушений, которое дьявол предлагал Христу? Он показал Ему все царства мира, и он говорит: "я все это отдам Тебе, одно только нужно — если Ты, падши, поклонишься мне". То есть дьявол говорил: если Ты Свою власть мне подчинишь — все это получишь без боя. Страдать не нужно, Голгофа не нужна, все остальное — можно закончить сейчас. Единственный только вопрос, чтобы Иисус в данной точке признал, что Он не самой большой властью обладает; что Он отдал право на власть дьяволу, который предлагает Ему этот вариант. Иисус не пошел на эту сделку. Дело в том, что Он пришел на землю чтобы победить дьявола, чтобы отнять у него претензию на власть, а не для того, чтобы подчиниться ему...