目前根本没有自由这回事
目前根本没有自由这回事，我们完全不懂得它的含义。我们虽然喜爱自由，但是如果你注意一下每个人，包括老师、父母、律师、警察、军人、政治家、商人，都局限在自己的小角落中，做一些妨害自由的事。

依赖阻碍我们自由
自由并不仅止于做你喜欢的事，或是从外界的束缚中挣脱出来，而是先要了解什么是依赖。你知道什么是依赖吗？你依赖你的老师、厨师、邮差、送牛奶的人等。这种依赖是很容易了解的。但是还有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依赖著别人给你快乐。你明白依赖别人得到快乐是什么意思吗？这不只是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖著别人，你就变成了奴隶。
如果你长大以后，在情感上依赖你的父母、妻子或丈夫，依赖你的灵性上师或某种理想，这就是束缚的开始。我们都不了解这点，虽然大部分的人，尤其是年轻人，都希望得到自由。

破除所有内在的依赖
我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖，我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新。除非我们了解并破除所有内心的依赖，否则我们永远不能自由，因为惟有在这份了解中，才有自由。但是自由并不只是对外界的反应。你知道什么是反应？如果我说了一些伤害你的话，如果我用难听的话来骂你，你对我生气了，这就叫反应，这是出自于依赖的反应；而不依赖是更深一层的反应。自由不是一种反应，除非我们了解反应的含义并超越它，否则我们永远不会得到自由。

你明白爱一个人是什么意思吗？
你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分的人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，这意味著，我们在内心是依赖著他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在对方那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。

自由与爱是并存的
因此，自由与爱是并存的。爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。
可是你的教育没有教你去了解这种想法。你学会了数学、化学、地理、历史等，然后教育就算完成了，因为你的父母惟一的考虑就是帮助你找到一份好工作，在生活中得到成就。如果他们有钱，他们会送你出国。他们全部的目的和世上其他的人一样，就是希望你在社会上有财富、有地位。然而你爬得越高，你为他人带来的不幸就越多，因为爬到高处，你就必须竞争，必须残忍。
所以父母把孩子们送到学校去，但学校里有野心、竞争，一点爱也没有。这就是为什么我们的社会不断在毁坏、不断在挣扎的原因。虽然世上的政治家、法官及所谓的圣人都在谈和平，其实一点意义也没有。

你能爱才能有自由
现在你我都必须了解有关自由的所有问题。我们一定要找出爱的真谛，如果我们不能爱，我们就永远不可能深思、专注，我们也永远不可能体恤。你明白什么是体恤别人吗？譬如你看见路上有一颗尖锐的石头，许多双赤脚从上面走过，你把尖石移开，不是因为有人要求你这么做，而是因为你能体会那些人的感觉，不管那些人是谁，也许你永远不会再碰到他们。
种一棵树并且关爱它，看著河水流动，欣赏大地的丰美，观察飞鸟的美妙翱翔，有一颗敏感的心，对生命的伟大律动开放胸怀——这一切都需要自由。你能爱才能有自由，没有爱就没有自由；没有爱，自由只是没有价值的观念。所以只有那些了解并消除内心依赖的人，才明白爱是什么，才能得到自由。只有这些人才能带来一个新的文明，不同的世界。

印度哲人克里希那穆提的生活感悟语录：不要费力地去生活

如果一个人努力去变得有美德，如果他训练自己变得好心、有效率、体贴、关切，如果他存心不去伤害别人，如果他费尽心力去变得有条理而优秀，这一切可能会带来相当的社会地位，但是最后使他的心智平庸——他不是真的有美德的人。

你有没有仔细看过一朵花？它的每一片花瓣都巧妙得惊人，然而它却是那么柔软、芳香、可爱。如果一个人努力让自己变得有条理，他的生命可能非常精确，却失去了那份温柔品质，只有像那朵花一样不费力地开放，你才能得到这份品质。所以我们的困难就在于既要精确、清晰、博大精深，又要毫不费力。

你如果努力去变得有条理或是整洁，只会使自己变得狭窄。如果我故意把房间弄得整洁，如果我很小心地把东西放在一定的地方，如果我不断注意自己该把脚放在什么地方等的细节，最后会怎么样？我会变成一个使自己和别人都不能忍受的无聊鬼。

只有令人乏味的人，才会一直费力去做一些事情，他的思想是经过非常小心的安排，他选择自己说话及思想的先后顺序。这种人可能是非常整洁的、清楚的，他也可能善用正确的词汇，非常的小心体贴，但是他却失去了生活里富有创意的快乐。

一个人如何保持在生活里具有创意的快乐，对事情有精深的感受，有博大的思想，在生活中却又精确、清晰而有条理呢？我想大部分人都无法做到，因为我们很少对任何事具有强烈的感受，我们从来没有把自己的全心全意放在任何事情上。

我记得曾经有两只红松鼠，它们有蓬松的长尾巴及可爱的皮毛，它们在一棵大树上彼此不停地追逐达10分钟之久，只是为了生活的喜悦罢了。如果我们对事物无法深入地感受，如果我们的生活中没有热情，我们就无法了解这种快乐。

一月一日 自在地聆听

你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？这时你就会听到各式各样的声响，对不对？你会听到远处的喧闹声以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音都听进去了，你的心不再是一条狭窄的管道。若是以这种方式轻松自在地听，就会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。

行动对抗反应
“完全人”是个行动者而不是个反应者。专栏作家雪梨.哈瑞斯说过一个陪朋友去报摊的故事。他那位朋友，非常礼貌地想报贩打招呼，但所得到的的竟是粗鲁又不礼貌的服务。收下了报贩半丢过来的报纸，哈瑞斯的这位朋友，仍然笑着祝报贩有个快乐的周末。当这两位朋友一同走到街上时，那专栏作家问道：
“他老是对你那么没礼貌吗？”
“嗯，真不幸，他老是那样。”
“那你也总是这么有礼貌又友善地对待他吗？”
“嗯，我就是这个样子。”
“他对你那么不好，为什么你还对他这么好呢？”
“因为，我不想让他来决定我该怎么做。”
这提醒我们，“完全人”是“他自己”：不随风飘摇，也不受他人的卑鄙小器、下流昏庸或愤怒咆哮所左右。他周围的环境对他的影响，反不如他对他们的影响那么多。
我们之中大多数人，很不幸地，总觉得像是一艘任由风浪支使的浮舟。当风狂浪猛时，我们的舱底毫无重物可以自稳。我们常这样说：“他真使我冒火了。”“她的话弄得我真难为情。”“这鬼天气真闷死我了。”“这死工作真烦死我了。”“看到他，我就伤心。”
请注意，以上这些话，对我和我的情绪是很有影响的。对于我的愤怒郁闷、悲伤等等，我没话说；而像所有的人一样，我们喜欢责备别人、怪环境不好或运气不佳。完全人则懂得，那莎士比亚在他《凯撒大帝》剧中所说的：“亲爱的布鲁图斯，这错误，不在于我们的命运，错在我们自己啊。。。”我们可以从这日常生活战役所引起的，是我们许多人都被蒙蔽、被窒闷的灰尘中站立起来，而这也正是一个人在成长的过程中所需要的。
在此无意要我们压抑情绪或否定生活上必有的各种感情和情绪，而是暗示人类各种情绪的平衡性和统合性。对一个充满活力的完全人而言，根本无所谓“感情死灭”，或“无条件地向感觉及情绪投降”这回事。
一个充满活力的完全人，他会注意他的感觉和情绪，但如果他向感觉和情绪投降了，就等于放弃了他的理智和选择的能力，而这些能力正是人类和禽兽所不同的地方。在后面另外的篇章中，对于人类感觉、情绪与理智的调和，我们将再做详细讨论。

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我不敢告诉你我是谁，因为假如我告诉你我是谁，你可能会不喜欢这样的我，而那却是我的全部。作者包约翰