【2026孝道月祈安報恩法會】
《金玉滿堂．星雲說偈》 怨親平等—慈悲智慧的開展
佛光山巡山知客．覺輝法師開示✨
人與人之間的冤結來自於貪瞋痴三毒，藉由懺悔、發願、親近善知識及實踐信仰來解冤釋結，在心上用功。
佛法是心的法門，一切唯心造。面對外境要不迷、不取、不動，把覺醒的心找回來。
知己親友，往來仍要有所限度；面對冤家，以和諧包容的心與之共處。擴大心胸，學習忍辱，以平靜應對世間，懂得轉念，修行就有力量。
以恭敬虔誠的心參加法會，藉著大眾共修的力量，光光相照；也要化感動為動力，培養自省習慣，做己貴人，開發自心的清淨與光明。
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今天要跟大家分享一個四句偈，說起來很容易，可是做起來非常困難。很多事情現實跟理想是有差距的，但不能因為有差距，我們就不去學、不去突破。這四句偈就是唐代布袋和尚所做的詩偈：
「若逢知己宜依分，縱遇冤家也共和；寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。」
這個主要是在勉勵我們，在人我相處的時候，應該有的修養跟態度。
「若逢知己宜依分」這是說再好的朋友，在相處的時候，也要有一點限度，譬如說互相尊重、不涉及金錢的往來。有時候錢借來借去，也是會出問題的。這個深層意涵，也是提醒我們，關係再好，仍要保持適當界線，關係才能長久；這也是避免從好的關係，輕易轉變成結怨的一個智慧，大家可以體會看看。
第二句「縱遇冤家也共和」，有時候看一個人不順眼，看到他我不高興，這都是常有的事情，但是我們也要努力去和平共處，要去結緣。結緣的種子種下去，不知道什麼時候會開花結果。所以就算是冤家、你不喜歡的人，也是我們的逆增上緣，可以激發我們精進修行。譬如有人跟你講一句「你不會」，你就想：「我真的不會嗎？沒關係，我來試試看，說不定我下次就會了。」那人跟人之間有時候相處，如果相處不好，就變成冤家了，所以我們常常在法會的時候，很多人都要超薦累劫冤親債主，因為有太多不順心的人與事在你身邊，你唯有選擇和平，才能夠解開這個仇，但是你要願意。
第三句「寬卻肚皮須忍辱」，這個「忍」的功夫是一個大智慧、大功課。我們要學習彌勒菩薩大肚能容的一個修養，也就是說要擴大心胸去包容涵養，去學習忍辱，這是每個人都要學的。受了刺激，我們就要開始去想，我們的心要怎麼調整，所以深層的意涵就是說，忍辱不是叫你軟弱、壓抑，而是你要把它轉換成一份強大的心靈力量，學習培養轉念，讓你的心胸開闊。懂得轉念，修行就會有力量，就能夠去包容世間障礙我們的人事物，這是需要過程的，我相信我們的信徒菩薩們，也遇過很多的事情，應該也有所體會。
第四句「豁開心地任從他」，人跟人之間，最主要就是你不能放在心上，你放在心上，把它當成你心上人，你就苦了，所以有時候忍耐、退一步，也不是不好。我們不要被別人的情緒或評價所影響，我們很容易因為別人的一句話，就改變風向、就改變我們的做法；但是好的建言我們要聽，而不是一直只取自己的想法，有時候還是要用智慧去思惟，到底是不是要這樣做。當我們的心能夠打開的時候，豁然開朗，外在的干擾就不會進來，那你的內心就能夠比較平靜地去看待你周遭的人事物。這很難，但是還是要學，因為我們都還沒有成就菩薩道，我們都必須在這個世間慢慢地學，到極樂世界、到其他淨土都還是要學。
今天禮拜《梁皇寶懺‧卷六》，它的核心精神是什麼呢？解冤釋結。我們的心很容易打結、解不開。那為什麼會造成我們需要去解冤釋結？因為有三個大家應該常常聽到的「三毒」。
第一個叫做貪，如果生起貪得無饜的心，對自己、對別人，那就可能會有對立。再來，當生起憤恨的瞋心、憤怒，「一念瞋心起，百萬障門開」，也會破壞很多事情，許多事因此不能成就。再來就是痴，不明理，對於很多事情不知道、不明理，不願意去面對。所以你心裡沒有光明。我們心裡要有正面思考，要有光明想。譬如我們持念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量光明、無量壽命，你不能只是念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，卻不理解阿彌陀佛的意思，他是要你成為阿彌陀佛—阿彌陀佛即是我心，我心就是阿彌陀佛，所以你也要放光，你心中也要有光明，這樣才能與佛合而為一。
所以貪、瞋、痴是造成我們有冤親債主、會結怨、對立、會有仇恨的原因。還有什麼原因呢？八苦—生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得（你想要的事情做不到，沒有順你的意），這些種種的苦集合起來，讓你身心受到壓迫，這就是「五陰熾盛苦」，你的身心就常常不舒服，其實有時候不是身體不舒服，是心裡不舒服。
還有我們會有一些心態，叫做「小隨煩惱」，我舉幾個例子，這些煩惱總共有十個，會讓我們產生很多矛盾、不歡喜的心態。譬如說只要「恨」心、恨意一起，那就會有非常恐怖的事情，或是不得當的語言出現，因為憤怒的事情結怨在心。還有一個「覆」，隱藏自己的過錯，自己做了，結果把它隱藏起來，當作沒有做過這件事情—「這話不是我講的，我沒有說過」，這種隱藏己過、不發露的行為，你說沒說過，對方氣得要死，怎麼會沒說過呢？怎麼不是你呢？。
再來還有「惱」，跟瞋心類似的狀態，讓自己或別人產生煩悶的心理。還有「諂」，心口不一，假裝順從他人，其實心裡不是這麼想，可是沒有辦法，還是要假裝一下；假裝如果是善意的就還好，不要是惡意的，那就更麻煩。接著還有「害」，我們常說害人之心不可有，可是有時利益當頭，害人之心就來了。再來有一個最嚴重的，叫做嫉（忌妒），這件事也很嚴重，對他人的好和長處生起不悅的心理，不高興：「他怎麼可以這麼好？」他就是能這麼好，因為他有努力，他有這個福報因緣，那你沒有，你就多加強，而不是忌妒。
所以這些小隨煩惱、這些苦、這些貪瞋癡三毒，就是讓人跟人之間對立、仇恨的原因。了解這些原因之後，我們就要知道怎麼樣去對治。現在我先講一個出自《雜寶藏經》卷下的故事。
從前有一位男子，娶了兩個太太，大太太沒有生小孩，小太太生了一個非常可愛的小男孩。由於這個丈夫非常喜歡小兒子，大太太心裡很不是滋味，心生忌妒。你要知道，只要忌妒心一生起，後面就有很多故事發生了。她對外還是跟大家說：「我非常疼小太太的兒子，把他當成是親生骨肉一樣。」因此家人也這麼認為，大太太非常喜歡小兒子，把他視如己出，也覺得很平常。可是其實她的忌妒心一起，她無時無刻都在找機會想害死這個小孩，因為丈夫疼小兒子，心想只要「疼」的原因去除了，那不就沒有了嗎？所以她一直想害死這個小男嬰。
就在小男嬰一歲的時候，大太太找到一個機會，拿了一根很長的針，刺入小男嬰的腦門，就是頭頂中間，深深刺入皮肉。小男嬰的皮肉是很細嫩的，被針一插就開始生病了，一直哭都不喝奶。一家大小都很急，急得像熱鍋上的螞蟻，也不知道什麼原因，就這樣過了七天，小男嬰就往生了。
親生母親小太太更是悲傷欲絕、肝腸寸斷，失去小孩的痛苦，是讓一位媽媽非常傷心的事。過了一段時間，小太太覺得，怎麼會查不出原因，我的小孩就這樣死掉了，所以她開始去查，一定要把原因查出來，後來她開始懷疑大太太是真正的兇手。由於這個喪子之痛，加上她可能找到證據，可是又沒辦法講出來，揪心氣結、鬱悶，所以不久之後，她也往生了。小太太因為鬱悶而往生，心有怨結，所以命終後，為了報喪子之仇，就投身去當大太太的女兒。
後來大太太懷孕了，生了一個女兒，長得非常莊嚴、容貌端正，大太太自然是對她疼愛有加。然而這個女嬰一歲的時候，她也往生了。大太太也是一樣的喪子之痛，每天都不吃飯，一想到就哭，比過去的小太太，哭得還更嚴重、更傷心。
往生後的小太太，連續七次去投生為大太太的小孩，有活到兩歲、三歲、四歲、五歲、六歲、七歲，也是就這樣往生了。最後一次投胎的時候，她長得比過去更漂亮，但是在她十四歲要出嫁的前一晚，又不幸往生了。大太太因為連續的喪子之痛、憂悲苦惱，每天都哭，她又不忍心，就把女兒停屍在棺中，都不肯蓋棺，每天都去看女兒，不說話也不吃飯。奇妙的是，屍體應該會越來越腐爛，結果反而氣色越來越好，讓大太太念念不捨，就這樣過了二十幾天。
因緣具足，遇到了一位羅漢聖者，他跟大太太有宿世的法緣，他知道了這件事，要藉此因緣來度化大太太和小太太。於是他就到大太太家托缽乞食，大太太就跟婢女說，有出家人來乞食，你就給他一點飯的供養。然而聖者就說：「我不要這個飯，我要看到你家主人。」可是大太太覺得自己憂悲苦惱、沒有化妝，整個頭髮都是散亂的，沒有辦法出門見人，就跟婢女說：「你就給他一碗飯，然後請他離開。」這個婢女數次去跟聖者說，但聖者就是不肯，說一定要見到你家主人，否則不願意離開。大太太沒辦法，雖然無奈，也只好請聖者到她家裡面。
聖者看見大太太蓬頭垢面、非常憔悴，於是問大太太：「你為什麼變成這個樣子？」大太太告訴聖者：「我前後生了七個女兒，都非常聰明可愛，可是不知道為什麼一個一個死去了，最後這個女兒竟然在出嫁前也往生了，實在令我太痛不欲生了。」
這個聖者問她：「你以前家裡是不是有一個小太太，她是怎麼死的呀？」本來在哭的大太太馬上不哭了，她非常震驚，心裡想他怎麼會知道這件事呢？這個聖者說：「你去把自己整理乾淨，整理好了，我就告訴你。」大太太迅速地去把自己梳理一番，出來之後，聖者問她：「小太太是為什麼而死的呀？」這個時候她不敢說話，因為她知道原因是她造成的，這件事情現在被發現了，她心中也非常慚愧，因為本來是覆藏過錯、應該沒有人知道的，可是竟然有人知道了。
聖者跟大太太說：「你殺了小太太的兒子，讓他憂悲苦惱一直到死，因此他心懷怨恨，前後七次投胎成你的小孩，成為你的冤家，就是要來討債的，也是想讓你受他所受的苦啊，要讓你悲痛而死。你現在可以去看一下，那個棺木中死去的女兒是不是還完好如初？」大太太走過去一看，屍身居然已經腐爛了，讓人難以靠近。聖者說：「這麼腐爛的臭穢之身，你還貪戀不捨嗎？」
大太太聽了以後，感到非常慚愧，立刻把女兒埋葬了，她知道自己做錯了，所以請求聖者幫她受戒。聖者說：「那你隔天到我住錫的寺院受戒。」然而就在隔天，大太太要走去寺院的路上，小太太不死心地化作一隻毒蛇，擋在大太太的前面，想咬死她、阻擋她受戒。大太太就在那邊站著，不知道怎麼辦，也沒辦法到寺院去。天色越來越晚，這時候大太太心裡好害怕，她想：「我要到寺中受戒，這隻蛇卻一直擋在前面，我都不能走，它怎麼會擋住我的去路呢？」
聖者後來知道了，就到大太太所在的地方。聖者跟這隻蛇說：「你要報喪子的仇恨，前後投生做大太太的女兒已經七次了，彼此互結冤仇，如果又繼續擋她受戒，如此毒害是不是會一直不斷地輪轉？如果現在你障礙她受戒，那你又加深一層罪業，就會沒辦法出離。」
毒蛇聽到聖者的開示，也了解這是宿世的果報，心中的煩悶剎那間消除了。這就像我們說的，一點就通、心開意解了。但牠還是低頭，要牠放過對方，還是要想一下；雖然聖者這麼說，但是人的執著是很重的，當我們執取了，要放掉沒有那麼容易。
聖者此時觀察到，兩人得度的因緣都成熟了，就為他們兩個祈願：「你們由於宿世的業緣，互相惱害報仇，現在彼此一定要解冤釋結，不再惡意相向，過去的種種惡業，要讓它熄滅。」最後，他們因為聖者的開示他們，一人一蛇一起懺悔。因為這樣的功德，毒蛇就捨去蛇身，投身人道；大太太也因為聖者的開示，懂得要精進用功修行。
我們從這個故事學習到什麼呢？在修行的過程中，要學習做到：
➊要真心懺悔，不生起忌妒的惡念，大太太的忌妒心一起，後面就衍生了很多不好的心念跟行為。
➋要時時發好願、正面思考，如果你沒有，你要常學習阿彌陀佛，做光明想。
➌要親近善知識，現在的經本也是你的善知識，如果有好好誦念，你可能有體會到經文告訴我們的意涵。親近善知識，莫隨煩惱轉，我們要想怎麼樣去轉化煩惱，而不是隨著煩惱流轉。
➍道心堅固，莫忘實踐，我們一定要去實踐，雖然很難做到，但還是要向上提升，更上一層樓。
➎要柔軟、尊重與包容，人跟人之間，講話要客氣一點，態度是最重要的，要回歸到心上。佛法是講心的法門，剛剛講的都是我們聽得到的，但是你一定要回到心上反省，觀照自己來用功。一切唯心造，所以一定要在自己的心上用功。
怎麼用功呢？
(一)不迷，不要被外在的境界給迷惑。人家一句話，就讓你沒辦法睡覺，就讓你起瞋心，你需要忍住自己的心念，不要太執著。執著很可怕，就像小太太這樣投身七次，她為什麼不投身一次，報仇一次就好，還要七次。所以心念如果沒有解開，真的很可怕。
(二)不取，你要不執著，不執取表相，一切皆為因緣所生，你若執取，那就給自己帶來煩惱。
(三)不動，不要那麼容易受別人的評價跟話語影響，因而生起情緒，也不要用情緒去對治、要脅別人，這些都不要。
所以不迷、不取、不動，把心找回來。你的心不見了，記得把你關照、覺醒、回歸自心的心找回來。想錯了沒關係，透過懺悔把心找回來，轉成正面。
這邊也跟大家分享參加法會、共修的心態提醒：
➊要懷有恭敬、虔誠的心；唯有恭敬、虔誠，你才能夠接受佛法所說，才能跟懺法經文相應，懺悔的法水才真的可以入到你心裡，去轉化、消除我們的障礙。
➋要收攝身心，法會共修開始之前，你可以靜坐、調息，不要散心雜話，講到心都不見了。我們要全心投入於拜懺，才能淨化自己。
➌要像在開車一樣，融入法會共修，你開車，你跟車是融為一體的，不是你是你、車是車。所以要把自己融入在環境裡好好地拜。看到別人比自己更精進，我要更虔誠，也隨喜讚歎他；看別人做好事，不要落井下石、酸言酸語。因為大家融合在一起，你就與佛同在，大家互相以光明照耀彼此，你的光明照著我，我的光明照著你，互相提攜、尊敬，這就是拜懺的力量。所以為什麼要共修？就是因為大家互相的力量，真誠的懺悔才可以消除罪業。
我們要把禮懺的感動—你覺得好感動、好棒，我感受到佛菩薩的加持—把它轉成動力。這個動力是什麼呢？在生活中培養自省的習慣，習慣成自然，如果你不習慣，譬如說一陣子沒有來道場，你可能就不想來了，因為沒有習慣，所以一定要激勵自己，常常參加法會共修，以及利益眾生的活動。有錯沒關係，透過懺悔，不斷地精進來提升自己，這才是拜懺真正的意義。
因此學習佛法，有三個基本條件：常念三寶，就是不離道場—不要離開太遠；不離經典—經典要常誦常看，法還是要聽聞；不離善知識—當然更進一步，我們要開發自己內心的清淨本性，要做自己的貴人，這是很重要的。自己有沒有服務奉獻的精神，自己知道，你要不要精進也是自己的選擇，沒人可以逼你。今天因為師父打電話給我，我就來，那如果師父沒有打電話給你，你就不來了嗎？你要激勵自己，你自己願意，總比別人在旁邊督促你好太多了。
所以今天跟大家分享這個偈子—「若逢知己須依分」，提醒我們關係再好的朋友、家人，都不可越界，要保持適當的界線，關係才能長久，這也是避免從好的關係轉成怨懟的智慧。「縱遇冤家也共和」，冤家其實也是逆增上緣，有時候心理上，你要靠自己去轉化，找出轉化內心的方法，每個人都有不同的方法，要找到自己想修行的法門方向、目標要清楚，如果目標方向清楚了，就朝目標走去，譬如說我的目標是以後去西方極樂世界，那我也要努力朝這個目標前進。「寬卻肚皮須忍辱」，你要把忍辱轉成強大的心靈力量，心胸要開闊，很多事情只要想通了就沒事，你的心覺得有事，它就有，你的心說沒事，它真的就沒事，所以要常常勉勵自己，不要讓自己「心想事成」，一直想，然後不好的事情就真的成了，我們要想好的，那事情成了就會很開心。最後「或開心地任從他」，不要被他人的情緒跟評價影響，自己的心一定要豁然開朗，外在的干擾就沒辦法動搖你內心的平靜。
還是那一句話：回歸自心的覺醒，不迷、不取、不動，把心找回來。
這是今天送給大家的，謝謝大家。
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