Mindig légy bölcs.

Always be wise.

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/shindhu-8/69-10-1.m4a

https://www.srichinmoylibrary.com/st-34236

Úgy érezzük, hogy a törekvés olyan valami, amit mi hozunk létre. Bizonyos mértékig ez igaz, de ugyanakkor azt kellene éreznünk, hogy a törekvés olyan valami, amit fentről érkezik, és emberi tudatunkat felemeli a legmagasabb síkra. Aztán hagynunk kell, hogy ez a törekvés belénk lépjen. El kell kapnunk a törekvés-madarat, és hagynunk kell, hogy a madár vigyen bennünket. Legtöbbeteknek van hite a mesterében, de nincs hite saját keresésében, saját kutatásában, saját törekvésében. El kívánom mondani nektek, hogy próbáljátok meg feltétlen hitet kifejleszteni saját törekvésetekben. Érezd, hogy te törekvésed is hasonlóan ez a hit, és a Legfelsőbbtől jön. Érezd, hogy ez a hit, amit magadnak és a mesterednek ajánlasz, közvetlen a Legfelsőbbtől jön. Akkor nem lesz több probléma az életedben. Most úgy érzed, hogy te szél valamit, létrehozol valamit a spirituális életben. De ehelyett azt kell érezned, hogy beléd lép valami. Te befogadod azt, aztán pedig teljesen sajátodnak tartod. Apának van pénze, és a pénzt a fiának adja. A fiú nem mondja a világnak: “Apám adta nekem ezt a pénzt”. Ő azt mondja, hogy ez az ő saját pénze. Ebből a pénzzel dolgokat vásárol az üzletben. Nem kell, hogy elmondja a boltosnak, ki adta neki a pénzt, úgy használja azt, mint sajátját. Hasonlóan, amikor a törekvés érkezik a Legfelsőbbtől, amikor neked azt adja azt, hogy használd, akkor akkor azt használni fogod. És minél többet használsz, annál többet kapsz.  Abban a pillanatban, hogy használod a törekvéseidet, annál több törekvéssel látnak el téged.

We feel that aspiration is something we create. To some extent it is true. But at the same time we should feel that aspiration is something that is coming from above and lifting our human consciousness to the highest plane. Then we have to let this aspiration enter into us. We have to capture the aspiration-bird and allow the bird to carry us. Most of you have faith in your Master, but you do not have faith in your own seeking, your own search, your own aspiration. I wish to tell you, please try to have implicit faith in your aspiration. Feel that like your aspiration, this faith is also coming from the Supreme. Feel that the faith you are offering to yourself and to your Master is directly coming from the Supreme. Then there will be no problem in your life. Right now you feel that you are doing something, you are creating something in your spiritual life. But you have to feel instead that something is entering into you. You are receiving it and then claiming it as your very own. The father has money and he gives the money to his son. The son does not tell the world, “My father has given me this money.” He says it is his own money. With this money he buys things from a shop. He does not have to tell the shopkeeper who has given him the money; he just uses it as his own. Similarly, when aspiration comes from the Supreme, when He gives it to you for your use, then you will use it. And the more you use, the more you get. The moment you use your aspiration, the more aspiration will be supplied to you from above.

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/music-of-the-new-earth/17-Aspiration-Leads-Me-to-My-Father-Dear.mp3

https://www.srichinmoylibrary.com/cw-10

Egy Isten van, akit sokféle néven neveznek. Nekem a Supreme (Legfensőbb) kifejezés tetszik. Más Mesterek különböző neveket használtak. Jézus Krisztus az “Atya” kifejezést használta. Azt mondta: “Én és az én Atyám egyek vagyunk”. Az Ő Atyja, a ti Atyátok és az én Atyám ugyanaz, de édesebb érzéssel tölt el, ha a Supreme kifejezést használom, ahelyett, hogy azt mondanám, hogy “Isten” vagy “Atya”.

Az „Isten” szó helyett legtöbbször a „Supreme” szót használom. Arra kérem a tanítványaimat, hogy ugyanezt tegyék, mert úgy érzem, hogy így sokkal bensőségesebb kapcsolatunk lesz Vele. Természetesen csak a spirituális Mesterek tudnak különbséget tenni e legmagasabb spirituális Valóságok között.

Sokan kérdezhetik tőlem: “Miért kell különválasztani az “Istent” és a “Supreme-ot”? Hiszen ezek csak egymásnak szinonimái”. De bár Isten és a Legfelsőbb egy, mégis van egy finom különbség a kettő között. A legfelsőbb Legfelsőbb különbözik attól, amit mi Istennek nevezünk. Amikor az Isten-megvalósításról beszélünk, itt az “Isten” a Legfelsőbb szinonimája. De általában, amikor azt mondjuk, hogy “Isten”, úgy érezzük, hogy Ő egy olyan magasságot testesít meg, amely változatlan. Olyan, mint egy hegy, amely magas, de lapos. Amikor az “Isten” kifejezést használjuk, úgy érezzük, hogy Ő elérte a Magasságát és megállt. Nem egy állandóan fejlődő Tudatossággal rendelkezik; Ő valami befejezett, egy kész termék. De amikor azt mondjuk, hogy Supreme, akkor a Legfelsőbb Úrról beszélünk, aki nemcsak eléri az abszolút Legmagasabbat, hanem állandóan túl és túl megy rajta, túlszárnyalja a Túlvilágot. Itt egy folyamatos felfelé irányuló mozgás van.

There is one God called by many different names. I like the term ‘Supreme’. Other Masters have used different names. Jesus Christ used the term ‘Father’. He said, ‘I and my Father are one.’ His Father, your Father and my Father are the same, but I get a sweeter feeling from using the term ‘Supreme’ instead or saying ‘God’ or ‘Father’.

Instead of using the word ‘God’, I use the word ‘Supreme’ most of the time. I ask my disciples to do the same, for I feel it gives us a more intimate connection with Him. Of course, only spiritual Masters can know the difference between these highest spiritual Realities. Many people may ask me, “Why do you have to separate ‘God’ and the ‘Supreme’? They are just synonyms.” But although God and the Supreme are one, there is a subtle distinction between the two. The highest Supreme is different from what we call God. When we speak of God-realisation, here ‘God’ is synonymous with the Supreme. But usually when we say ‘God’, we feel that He embodies a height which is static. He is like a mountain that is high, but flat. When we use the term ‘God’, we feel that He has reached His Height and stopped. He does not have a constantly evolving Consciousness; He is something finished, a finished product. But when we say ‘Supreme’, we are speaking of the Supreme Lord who not only reaches the absolute Highest, but all the time goes beyond, beyond and, transcends the Beyond. There is a constant upward movement.

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/a-sea-of-oneness-peace-mountain-silence/06-samarpaner.m4a

https://www.srichinmoylibrary.com/vgd-18

Bölcsesség-fényem

Mine is the wisdom-light

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/flute-music-meditation/10-Hiya-Pakhi.mp3

https://www.srichinmoylibrary.com/ff-900

Óh, Örökkévalóság útjának zarándokai,

O pilgrims of Eternity’s road,

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/music-of-the-aspiration-heart-by-sri-chinmoy/364-27-1.m4a

https://www.srichinmoylibrary.com/sc-161

Kérdés: Mi a tudat?

Sri Chinmoy: A tudat a bennünk lévő belső szikra vagy belső kapocs, a bennünk lévő arany kapocs, amely összeköti a legmagasabb és legvilágosabb részünket a legalacsonyabb és legkevésbé megvilágosodott részünkkel. A tudatosság az összekötő kapocs a Menny és a Föld között. Nos, hol van a Mennyország? Nem odafent vagy valahol messze. A Mennyország a tudatosságunkban van. De az isteni tudat az, ami összeköti a földet a Mennyországgal. A közönséges emberi tudat csak valami nagyon-nagyon korlátozott és ugyanakkor nagyon is múlandó dologgal köt össze bennünket. Egy másodpercig képesek leszünk tudatunkat egy másik emberre összpontosítani, aztán a koncentrációnk eltűnik. De amikor a belső tudatkat használjuk, ami a határtalan, megvilágosodott, átalakult tudat, akkor a koncentrációnk fókusza bármeddig fenntartható.

Nem arról van szó, hogy csak a spirituális emberek rendelkeznek isteni tudattal. A hétköznapi emberekben is megvan, de bennük ez szunnyadó állapotban van. Ha megfelelően koncentrálnának, meditálnának és kontemplálnának, akkor ez a tudat előjönne, és akkor szabad hozzáférésük lenne a lélekhez, amely csupa Fény, Béke és Boldogság.

Tudat csak egy van. Ebben lakozik a csend és ebben lakozik az erő. Amikor a csendnek ad otthont, akkor a saját valódi formájának ad otthont. Amikor az erőnek ad otthont, akkor kinyilvánítja belső valóságát. A végtelen Tudatnak azt a részét, amely belépett a durva fizikaiba, és amelyet maga a fizikai birtokol és használ, fizikai tudatnak, vitális tudatnak és mentális tudatnak nevezzük. Ezekben a végtelen Tudatnak egy parányi része van jelen, de ez nem a tiszta végtelen Tudat, amiről beszélünk.

Az örök Lélek és a végtelen Tudat összetartozik. Van egy közös barátjuk, vagy mondhatnánk, egy közös atyjuk, és ez az élet, az örök élet. Az egyik kiegészíti a másikat. A lélek a tudat segítségével fejezi ki isteniségét, a tudat pedig a lelken keresztül fejezi ki mindent átható erejét és csendjét.

A tudat és a lélek soha nem választható szét, míg a test könnyen elválasztható a tudattól. Amit mi, emberi életünkben tudatnak nevezünk, az általában csak egy érzés. Amikor valami finom dolgot érzékelünk, azonnal tudatnak nevezzük, de ez egyáltalán nem tudat, hanem egy nagyon finom vágy. Belemegyünk a vágyba, és azonnal érezzük, hogy ez a mi tudatunk. Mindent, ami finom bennünk, és amit nem tudunk szavakkal meghatározni, tudatnak nevezünk; de a tudat valami teljesen más.

A tudatosság és a tudat két teljesen különböző dolog. Ha beszélgetek valakivel vagy beszélgetek valakivel, akkor az elmém tudatában van a személy tulajdonságainak. Ez a tudatosság. De a tudatosság nem értelmi tudatosság vagy megértés. A tudat egy belső látomás vagy egy belső létállapot. Ez valami végtelenül mélyebb és belsőbb, mint a tudatosság.

Question: What is Consciousness?

Consciousness is only one. It houses silence and it houses power. When it houses silence, at that time it houses its own true form. When it houses power, at that time it manifests its inner reality. A portion of the infinite consciousness that has entered into the gross physical and is possessed and used by the physical itself, we call the physical consciousness, the vital consciousness and the mental consciousness. In these there is a tiny portion of the infinite consciousness, but it is not the pure infinite consciousness that we speak of.

The eternal soul and the infinite consciousness must go together. They have a common friend, or you can say, a common father, and that is life, eternal life. One complements the other. The soul expresses its divinity through consciousness, and consciousness expresses its all-pervading power or silence through the soul.

Consciousness and the soul can never be separated, whereas the body can easily be separated from consciousness. What we, in our human life, call consciousness is usually only a feeling. When we perceive something subtle, immediately we call it consciousness, but it is not consciousness at all; it is a very subtle desire. We enter into the desire and immediately feel that this is our consciousness. Everything which is subtle in us and which we cannot define with words, we call consciousness; but consciousness is something totally different.

Awareness and consciousness are also two totally different things. If I talk with someone or mix with someone, then my mind becomes aware of his qualities. That is awareness. But consciousness is not a mental awareness or understanding. Consciousness is an inner revelation or an inner state of being. It is something infinitely deeper and more inward than awareness.

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/peace-light-delight-by-sri-chinmoy/5-kata-gan-ami.m4a

https://www.srichinmoylibrary.com/sgl-2

Minden új születés

Each new birth

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/music-of-the-aspiration-heart-by-sri-chinmoy/364-11-1.m4a

https://www.srichinmoylibrary.com/st-12638

https://www.radiosrichinmoy.org/wp-content/uploads/blue-light-of-discipline-waves/21-Track-21.mp3

https://www.srichinmoysongs.com/with-a-single-surrender-step

Move forward, move forward!

https://www.srichinmoylibrary.com/st-38534

Mit tehetünk a Mindenható Atyáért? Felajánlhatjuk Neki minden külső és belső gazdagságunkat. Amikor felajánljuk Neki mind a külső, mind a belső gazdagságunkat, azt látjuk, hogy Ő azonnal nekünk adja végtelen gazdagságát. Ha korán reggel csak egyetlen isteni gondolatot, egyetlen tiszta gondolatot ajánlunk fel Istennek, Ő azonnal isteni gondolatok etreivel lát el egész napra.

Ez a mi belső gazdagságunk, amit felajánlunk. De hogyan ajánljuk fel Neki a külső gazdagságunkat? Amikor még a legjelentéktelenebb, legcsekélyebb dolgot is tesszük, mint például a ceruzánk hegyezése, éreznünk kell, hogy a ceruza hegyezéséhez, a kezünknek a ceruza fogására való felhasználásához szükséges képességünk közvetlenül Istentől származik. Amikor minden külső cselekedetünket Istennek szenteljük, ezt a képességet közvetlenül Istennek adjuk vissza. Ez a mi külső gazdagságunk képesség formájában, amelyet Istennek adhatunk. Amikor ezt kisebb tevékenységek kapcsán tesszük, azonnal látjuk, hogy Isten végtelenül több erőt ad nekünk, amikor bonyolultabb, értelmesebb, céltudatosabb tevékenységekbe vágunk bele.

What can we do for God Almighty? We can offer Him all our outer wealth as well as our inner wealth. When we offer Him both our outer and inner wealth, we see that He immediately gives us His Wealth in infinite measure. If early in the morning we offer to God just one divine thought, one pure thought, He will immediately give us thousands of divine thoughts to spend daily.

This is our inner wealth that we are offering. But how can we offer Him our outer wealth? When we are doing even the most minor, insignificant act, such as sharpening our pencil, we should feel that the capacity we have for sharpening the pencil, for utilising our hands to hold the pencil, has come directly from God. When we dedicate all our outer actions to God, this capacity we are giving back to God directly. This is our outer wealth in the form of capacity, which we can give to God. When we do this for minor activities, immediately we see that God gives us infinitely more power when we enter into more complicated, more meaningful, more purposeful activities.

https://www.srichinmoylibrary.com/vgd-26