https://napitalmud.hu/files/2025/03/szanhedrin-79-napi-talmud-xxx-mit-jelent-a-szandek-a-gyilkossagnal.mp3
A talmud folytatja a #szándék kérdésének elemzését a #gyilkosság -ban és különböző véleményeket idéz arról, amikor valakinek vilt gyilkos szándéka, de mást ölt meg mint akit szándékozott.
Szánhedrin 79 – Napi Talmud – Mit jelent a „szándék” a gyilkosságnál?
A mai tanulás középpontjában a gyilkossági szándék és a tényleges cselekedet összhangja áll. A Talmud azt vizsgálja, hogy egy gyilkosságot mennyire lehet szándékosnak tekinteni, és ezáltal halálbüntetéssel sújtani az elkövetőt, ha a szándék és a cselekvés nem teljesen esik egybe.
Milyen esetekben mentesül a gyilkos a halálbüntetés alól?
A Misna több példát hoz arra, amikor a gyilkosság nem tekinthető teljes mértékben szándékosnak, és ezért az elkövetőt nem lehet halálra ítélni.
1. A célpont tévesztése
Ha valaki egy állatot akart megölni, de helyette egy embert ölt meg – mentesül.
Ha egy pogányt akart megölni, de helyette egy izraelitát ölt meg – mentesül.
Ha egy életképtelen magzatot akart megölni, de végül egy életképes csecsemőt ölt meg – mentesül.
2. Az ütés helye és ereje eltér a szándéktól
Ha valaki a felebarátját hátba akarta ütni (ahol nem lett volna halálos), de véletlenül a szívét ütötte meg, és az halálos lett – mentesül.
Ha valaki egy kis ütést akart mérni a vállra (ami nem lenne halálos), de végül halálos erővel csapott le – mentesül.
3. A sértett fizikai állapotának különbsége
Ha valaki egy erős embert akart megütni egy nem halálos erejű ütéssel, de helyette egy gyengébb embert talált el, aki ebbe belehalt – mentesül.
Ha valaki egy gyengébb embert akart halálosan megütni, de végül egy erősebb ember kapta az ütést, aki mégis meghalt – mentesül.
Mikor jár halálbüntetés?
A Misna szerint akkor kell halálbüntetést kiszabni, ha:
A gyilkosság szándéka egyértelmű, és az ütés halálos volt.
A szándék és a cselekvés összhangban van, még ha nem is pontosan úgy történt, ahogy az elkövető eredetileg tervezte.
Példák:
Ha valaki egy halálos ütést akart mérni egy nagy emberre, és végül egy kisebb ember halt meg tőle – halálbüntetés jár.
Ha valaki egy halálos erejű ütést akart mérni a vállra, de a szívre sikerült – halálbüntetés jár.
Rabbi Simon véleménye – Egyáltalán jár-e halálbüntetés?
Rabbi Simon nem ért egyet a fentiekkel, és azt mondja:
Még ha valaki egy konkrét személyt akart is megölni, de végül egy másik személyt ölt meg, akkor is mentesül a halálbüntetés alól.
Ez azt jelenti, hogy szerinte a gyilkossági szándéknak teljesen pontosnak kell lennie ahhoz, hogy halálbüntetés járjon.
Hogyan értelmezi a Talmud Rabbi Simon álláspontját?
Ha valaki egyértelműen egy adott személyt akart megölni, és egy másikat ölt meg – Rabbi Simon szerint mentesül.
Ha valaki csak általánosságban akart megölni valakit, de nem volt konkrét célpontja, akkor talán még ő is halálbüntetést szabna ki.
A vita Rabbi Simon és a Bölcsek között
A Bölcsek szerint:
Ha valaki egy embert akar ölni, és egy másik embert öl meg, az szándékos gyilkosság, és halálbüntetés jár érte.
Nem szükséges, hogy pontosan azt a személyt ölje meg, akire eredetileg gondolt.
Rabbi Simon szerint:
Csak akkor tekinthető a gyilkosság teljesen szándékosnak, ha az elkövető pontosan azt a személyt ölte meg, akit akart.
Ha valaki tévedésből egy másik embert öl meg, az nem elegendő a halálbüntetéshez.
A „szándékosság” tórai forrása
A Tóra azt mondja:
“Ha egy férfi gyűlöli felebarátját, csapdát állít neki, ráugrik és megöli…”
Mit jelent ez?
A Bölcsek szerint ez a mondat azt jelzi, hogy szándékos gyilkosságnak kell tekinteni azt is, ha valakit meg akartak ölni, és egy másik személy halt meg helyette.
Rabbi Simon szerint ez a mondat azt bizonyítja, hogy a szándékos gyilkosságnak teljesen célzottnak kell lennie – pontosan azt az embert kell ölni, akit az elkövető meg akart ölni.
A tömegbe dobott kő esete
Egy másik vita az, hogy mi van, ha valaki egy tömegbe dob egy követ, és valakit megöl vele?
Ha a tömeg többsége zsidó, de van benne egy pogány is, akkor a gyilkos nem kap halálbüntetést, mert nem biztos, hogy egy zsidót akart megölni.
Ha a tömeg fele-fele arányban zsidó és pogány, akkor szintén nincs halálbüntetés, mert a halálbüntetést mindig csak egyértelmű esetben lehet kiszabni.
Ez a vita azt mutatja, hogy a gyilkossági szándék megítélése nagyon érzékeny kérdés, és a halálbüntetés kiszabásához a szándéknak teljesen egyértelműnek kell lennie.
A halálbüntetés vagy pénzbírság dilemmája
A Tóra azt mondja:
“Aki állatot üt meg, fizessen; aki embert üt meg, haljon meg.”
Hogyan kell ezt értelmezni?
A Bölcsek szerint ha valaki halálos erővel üt meg valakit, és az meghal, akkor halálbüntetés jár.
Rabbi Simon szerint ha valaki más ütött meg, mint akit eredetileg akart, akkor csak pénzbírság jár.
Egy harmadik vélemény szerint ebben az esetben sem pénzbírság, sem halálbüntetés nem jár.
Összegzés
A halálbüntetés csak akkor jár, ha a szándék és a cselekvés teljes összhangban van.
Ha valaki egy másik személyt öl meg, mint akit eredetileg akart, akkor vitatott, hogy jár-e halálbüntetés.
A Bölcsek szerint a gyilkosság szándékosnak minősül, ha egy ember helyett egy másik embert ölnek meg.
Rabbi Simon szerint csak akkor jár halálbüntetés, ha pontosan azt az embert ölték meg, akit a gyilkos célzott.
Ha valaki egy tömegbe dob követ, és megöl valakit, akkor nincs halálbüntetés, mert nem lehet tudni, ki volt a célpont.
A pénzbeli kártérítés és a halálbüntetés kérdése attól függ, mennyire volt egyértelmű az elkövető szándéka.
A következő tanulás során tovább folytatjuk a gyilkosság és szándék kapcsolatának részletezését.
—————————————————-
Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין
A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: [email protected]
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
Kulcsszavak: #szándék #gyilkosság
A Szánhedrin 79 – Napi Talmud 1887 – Mit jelent a “szándék” a gyilkosságnál? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.
