2026.09.20 杨文皓

主题句：真正的好果子，有一个最关键的特征：遵行天父旨意。

一、好果子会显明好树的生命；

• 一个基本的道理：通过果子来识别树的生命
• 厘清第一个误解：果子是指生命的流露，而不是指带领多少人信主。
• 圣经中关于果子的比喻：关键在于可见，而非量化。

核心命令：防备假先知

• 应用：真正的危险，往往以最不危险的方式出现。
• 真正的危险，不是危险本身，而是危险伪装成安全。

二、但不是所有人所以为的好果子，都是真正的好果子；

• 进一步问：到底什么是真正的好果子？
• 有的人区分：短暂的好vs长远的好；
• 有的人区分：外在的好vs内在的好；
• 有的人区分：人所认为的好vs神所认为的好

三、结论：真正的好果子是：遵行天父旨意。

• 太12:50 - 看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姐妹和母亲了。
• 约14:15 - 你们若爱我，就必遵守我的命令。
• 约14:21,23 - 有了我的命令又遵守了，这个人是爱我的。…人若爱我，就必遵守我的道。
• 约8:31 - 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
• 结论1： 真信心是好行为的充分条件。所以：只要里面有真信心，外在必然有好行为。
• 结论2：好行为是真信心的必要条件。所以：如果没有好行为，那么真信心就绝不可能存在。
• 结论3：好行为不是真信心的充分条件。所以：如果外面有好行为，不一定能证明里面必然有真正的信心。
• 结论4：真信心也不是好行为的必要条件。所以：就算没有真正的信心，好行为也可能存在。
• 结论5：真信心和好行为从来都不矛盾，并非非此即彼的关系。绝不是强调了信心，就可以荒废行为；或者强调了行为，就可以荒废信心。

应用：真正的生命是从里面流露出来的，而不是在外表上勉强装出来的。

讲道反思问题：

1. 到底什么是真正的好果子？

2. 我们对好果子可能会有什么误解？我们可能会把哪些不是好果子的事物算作好果子？

3. 有一些事物，看起来像是好果子，但又有可能不是，这个时候我们应该如何分辨？

4. 结出好果子的关键秘诀是什么？

5. 为什么耶稣以遵行天父旨意为标准来谈论进入天国的事，而不是单纯说只要信就能进去？

6. 其他问答？

2026.09.13 陈建华

核心主題: 真正的讚美與感恩敬拜基於我們越認識和看見神

經文 詩篇100

前言

1、詩篇100 結構 - 直白又簡單

2、詩篇100 講道的挑戰

讚美的矛盾

感謝的矛盾

3、詩篇100

3.1、讚美的敬拜 V 1-2

3.2、知道 V 3

- 當曉得耶和華是神

- 我們是他造的，也是屬他的； 我們是他的民，也是他草場的羊

3.3、感恩的赞美 V 4

3.4、再知道 V 5

- 神的良善是

- 神的慈愛

- 神的信實

4、應用

個人

地方教會

2026.09.06 王晓明

一、信心的邊界 (vv21-28)

二、醫治的恩典 (vv29-31)

三、供應的豐盛 (vv32-39)

2026.08.30 杨文皓

主题句：基督就是那窄门小路，来跟随基督。

一、目标：寻找引到生命的道路

上下文：登山宝训结尾的呼召

结构分析：命令+原因

什么是永生/生命？

小结：衡量你人生选择的标准，不是表面上的宽窄，而是要问：这条道路究竟通向何方？是通向灭亡，还是通向永生？

那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（太10:28）

你们死在过犯罪恶之中，基督叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。（弗2:1-3）

二、通往这个目标的路径描述：门是小的，路是窄的，人是少的；

分辨入口；

入口决定了结局；没有第三道门；

人生最重要的决定，不是你够不够真诚，殷勤，积德——操练品格；也不是你选对了职业，婚姻，财富——寻找成功；而是你进入了哪一道门。

分辨道路；

（1）耐心和毅力；（2）圣徒的坚忍与蒙保守；（3）警醒的心（sober-minded）

分辨同行者；

（1）不要盲目；（2）不要骄傲；（3）不要愚拙；

三、基督就是那窄门小路

不是你们拣选了我，是我拣选了你们。（约15:16）

我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（约翰福音10:9）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14:6）

2026.08.16 楊文皓

主题句：基督徒要带着敬畏的心生活，既不僭越神的主权，也不轻薄自己的信仰。

引言：言语的力量，论断人的破坏性；

一、基督徒要知道神才是审判主，不要僭越神的主权论断人；（1-5节）

• 律法主义者的误解：
• 什么是论断？如何正确理解耶稣在这里的意思？
• 1-2节小结：这不是一个关于行为的问题，而是一个关于权柄的问题。主耶稣的意思是：不要论断人，好像你们忘记了这个世界有一个最高的、最终的审判主一样。
• “擅作论断”这个动作的本质心态是：骄傲
• 3-5节：弟兄眼中的刺vs自己眼中的梁木（1-2节讨论的是权柄问题；3-5节讨论的是能力问题）
• 1-5节结论：主耶稣禁止的是：1. 抢占了神的位置，作出那些只有神才能作出的判断；2. 用双重标准来对待人；

具体应用

克服四个错误：

（1）破除清算文化；（2）拒绝习惯性的归咎；（3）不要僭越自己的权柄范围；（4）不要冒犯他人良心的自由；

四个可操练的方向

（1）愿意开放自己的生命，学习敬虔地与人交谈，也敬虔地聆听别人的分享；（2）在家庭生活中操练“不随意论断人”。（3）在公共生活中操练“不随意论断人”；（4）在教会生活里操练“不随意论断人”；

二、基督徒要有清醒的分辨力，不做随风漂流的流浪船；（6节）

• 概要：第1-5节告诉我们：不要做严厉的定罪官；第6节告诉我们：不要做没有分辨力的烂好人。
• 应用一：不要害怕带着敬虔的心察验以及分辨对错/真理。
• 应用二：第二，不要害怕对那些明显要践踏真理的人说“不”。

讲道反思问题

1. 什么是论断？是不是意味着我们不能对别人做出任何判断？
2. 是不是温柔委婉，就不是论断？判断是否论断的标准是什么？态度？情绪？直接或委婉？（延伸思考：在爱心中说诚实话，意思是要委婉一点说诚实话？所以爱心等于委婉？）
3. 如何看待教会纪律？教会纪律是论断吗？
4. 如何才能避免论断，又能够正确的表达观点？

2026.08.09 余子揚

以敬畏的心来投靠全能的神，因在祂里面有永恒的安慰

大纲：

一、WHAT: 神的描述 (1-16)

全知 (1-6) [现在]

• 祂全方面知晓我们(1-5)
• 我们无法参透祂的全知(6)
• 反思：我们如何能在神的面前站立得住！

全在 (7-12) [未来]

• 祂在所有的地方(7-8)
• 光速不能逃离祂、至暗不能躲避祂(9-12)
• 反思：我们根本无处可逃！

全权 (13-16) [过去]

• 我们每一部分的存在都是祂亲手而为(13)
• 整个世界晓得我们以先，祂已知晓在乎我们(15-16)

二、SO WHAT: 大卫的回应 (19-24)

对神全能知识的两种反应：

• 仇敌的回应 — 彻底崩溃，以神为敌
• 大卫的回应 —- 彻底折服，与神为伍

三、NOW WHAT: 我们的应用 (17-18)

• 在基督里，祂的全能为我们得益
• 我们可以来到祂的面前得安慰

2026.08.02 楊文皓

主题句：正确认识上帝并信靠祂，是我们拥有平安和喜乐的根基。

• 忧虑的本质，是对上帝信心的不足；忧虑的本质是价值观的错位，把今生的得失放在供应今生一切恩典的上帝之前。

一、神护理；（25-27）

• 避开律法主义/行为主义的误导，正确理解25节-主题句。
• 思考：你是否也一边声称信靠上帝，但是一边却过着无神论的生活？

二、神遮盖；（28-29）

• 承上启下：回顾25节结尾的两个问题：生命vs饮食（26-27）；身体vs衣裳（28-29）；留意“属地vs属灵”的二元论思考模式可能给我们带来的误解；
• 真正的供应来自神，真正的尊贵/衣裳是神给的。
• 神赐下真正的遮羞布；真正的义袍是神给的！那是基督宝血的义袍！

三、神知道；（30-32）

• 神知道我们真正的需要。
• 对于过去，神创造；对于现在，神供应；对于未来，神知道！神完全掌权。

结论：把你的生命完全交托给神，让神成为你的焦点，你的依靠，你的力量之源，喜乐之源，平安之源，追求祂的旨意，成就谦卑且忠心的生活。（33-34）

应用：先求神的国和神的义（33）

• 不要把这句话理解成一个公式；而是让你一切的关注都聚焦于一种“以神的国和神的义为优先”的思考；

讲道反思问题:

1. 什么是自然神论？这种教导错在什么地方？

2. 一个人怎么会一边声称信靠上帝，一边却做一个无神论者？这带给你什么样的提醒？

3. 人可以忧虑吗？人有可能不忧虑吗？忧虑是不是犯罪？

4. 既然神知道我所有的缺乏，也有能力填满我一切的缺乏，为什么我现在还缺乏？

5. 什么是“先求祂的国和祂的义”？

朱富源

我們在基督裡有了新的身份。

一、失喪的人與神的生命隔絕 （4:17-19）

1. 心裡剛硬的人抵擋神
2. 心裡剛硬的人為自己活
3. 我們是否還是順從世界?

二、基督賜下新生命 4:20

1. 福音的大能翻轉了一切
2. 福音的大能在於耶穌
3. 我們是否全然地信靠耶穌?

三、脫下舊人，穿上基督的外袍 4:21-24

1. 基督的外袍加添在我們身上
2. 我們因著耶穌基督恢復了神榮耀的形象
3. 我們是否來親近主？
4. 別人是否在我身上看見耶穌?

2026.07.19 楊文皓

你的一言一行會顯明你心中真正的王是誰？

一、你所積攢的，會顯明你所愛的；（19-21節）

• 誤解一：耶穌說了：不能投資，不能積蓄，不能理財。（律法主義的觀點）
• 誤解二：天上的財寶不會朽壞，也不會被偷；這是更聰明的投資策略，可以讓我的投資利益最大化。（功利主義的觀點）
• 誤解三：一切取決於你的心，你的心愛什麼，什麼就是你的財寶。
• 解藥：如果你忽略了21節，你就忽略了這段聖經的本質！

一個人最看重，最珍惜，最依靠的東西，會牽引他的內心，他的情緒，他的思想，甚至他人生的方向。

應用與反思：

• 一個人有可能表面上談論天上的財寶，但實際上追求地上的財寶；
• 也有可能表面上談論地上的財寶，但本質上追求天上的財寶；
• 只有神能夠鑒查人心！

二、你所注視的，會塑造你所成為的；（22-23節） 操練

• 含義：人的眼睛就好像是一盞燈，這盞燈要嘛可以照亮整個生命，要嘛可以使整個生命變得昏暗，這種黑暗是源頭性的黑暗。
• 關注：你裡頭的光！你靈魂深處的光！
• 應用：短視頻和社交媒體正在深深毒害當代世人。

三、你所侍奉的，會決定你真正的主人；（24節）

• 侍奉：表明了奴隸和主人的關係。
• 這不是時間管理的問題，而是王權歸屬的問題。——你所敬拜的是誰？
• 瑪門最大的誘惑，是讓人相信“錢能夠給你神才能給你的東西”。

2026.07.12 楊文皓

我們要在禱告中尋求神的心意，而不是我們自己的心意，因為禱告不是一個許願的手段，而是神兒女的特權。

一、為神的名和神的國度禱告

你們禱告要這樣說…（like this）（不是一個模版，而是關於禱告的核心原則）

結構：

• 三個和神有關的內容：神的名、神的國度、神的榮耀；
• 三個和人有關的內容：人的日常物質需要；人對救恩的需要；人對上帝護理工作的需要；
• 這一切建立在一個重要的基礎之上：我們在天上的父…

反思：

• 一個人只有認識到禱告是一份從神而來的特殊恩典，才學會在禱告中先求神的國和神的義。
• 讚美的禱告——願人都尊你的名為聖；
• 國度的禱告/代求的禱告——願你的國降臨；

二、為神的旨意禱告——禱告的總原則

操練：

• 如何在不同的人生境遇中，操練以神的旨意為目標的禱告；

舉例：

• 為病得醫治所做的禱告；
• 為擇偶所做的禱告；
• 為子女前途和成長所做的禱告；
• 為個人職業前途所做的禱告；
• 為教會復興所做的禱告；

結論

• 求確定的事，而不是不確定的事。
• 求已經顯明了真理的事，而不是尚未顯明的事。
• 求那些確定是神的心意的事，而不是那些不確定是神的心意還是你的心意的事。

三、為人的需要禱告

• 感恩的禱告：我們日用的飲食，今日賜給我們
• 求赦免的禱告：免我們的債，如同我們免了人的債
• 求助的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡

結語：

三一頌——把我們的禱告從請求帶入讚美，使我們的禱告在讚美中 開始，也在讚美中結束。