NWCBC Houston 西北华人浸信会

2026.05.03 楊文皓

當無知的以色列民不認識神，神用嚴厲管教的愛來教 導，並且拯救！

一、認識神審判性的宣告（4:1-3）

二、認識領袖的罪：領袖如何導致百姓的無知（4:4-10）

當屬靈領袖不再教導聖經真理，這會給一個屬靈共同體帶來兩個 極其巨大的破壞： 不能修正； 上行下效。

三、認識百姓的罪：我的民因無知識而滅亡（4:6，4:11-5:15， 7:8-10,11-13,16）

“無知識”究竟是什麼意思？

“因無知識而滅亡”的第一種方式：不知道神，因此做出犯罪的 事情，因此滅亡。

“因無知識而滅亡”的第二種方式：知道神，但不按照所認識的 而正確回應神，因此滅亡。

以色列民因缺乏對上帝的認識而： 拜偶像； 投靠世俗軍事勢力。

四、認識神的懲罰：任憑他吧！（4:17, 5:14-15）

神的任憑是神恩典與同在的撤回：儀式還在進行，但上帝已經撤 離了祂的同在。

神的管教，好過神的任憑。

五、認識最終的盼望：當愛遭遇無知，神用堅定的愛來抓住我們。 （6:1-3）

認罪的起點：來吧我們歸向耶和華 信心的確據：他撕裂我們，也必醫治；打傷我們，也必纏裹 。

結語：來認識祂吧！

2026.04.26 楊文皓

神以永遠的愛愛祂的子民，當純潔的愛被淫亂和不忠的 罪所羞辱，導致關係破裂時；神用更大的愛和憐憫來修 補和恢復。

引言：什麼是愛？

何西阿書簡介

特點一：是最長的小先知書之一；

特點二：是最早的小先知書之一；

特點三：是針對北國的；北國的歷史回顧 認識“先知性的象徵行為”

一、當純潔的愛被淫亂的罪所羞辱；（1:1-9；2:2-13；3:1） 以色列與偶像聯合。

本質：隨從自己所愛的，出軌、背叛自己 的丈夫（2:2,5,7,8,12, 3:1）

神不僅在乎我們敬拜的對象和內容，還在乎我們敬拜的方式。 以色列尋求錯誤的依靠：無知與愚蠢（2:5,8,12）

以色列忘記自己的丈夫。不紀念上帝，也不敬拜祂。（2:7,13）

二、神用更大的愛和憐憫來輓回；（1:10-2:1；2:14-23；3:2-5）

更大的愛有代價：神把我們重價買回；（3:2）

更大的愛有要求：要求我們要重新終於我們的丈夫，我們的心 要重新歸向他。（3:5）

更大的愛，帶來希望；（2:14-15）

更大的愛能修補並更新已經破裂的關係，激發神與祂悖逆的百 姓和好；（2:16-17）

更大的愛，恢復曾經所立的約；（2:18-22）

更大的愛，逆轉罪所帶來的審判和後果；（2:23，1:10-2:1）

結語：你是歌蔑，我是歌蔑。 只有愛可以恢復愛 當愛耗盡時…

2026.04.19 何艺玺

約拿書4章

⼀、 我們要以神的憐憫之心審視公義 （4:1-5） 約拿發怒（4:1） 發怒的原因（4:2） 約拿的訴求和神的回答（4:3-4） 約拿的反應（4:5）

⼆、我們要應在神的憐憫之中擴展境界 （4:6-11） 神的教導（4:6-9） 神憐憫萬物（4:10） 神的心意（4:11）

應用

A. 轉向耶穌 I. 耶穌和約拿都傳講悔改的信息，耶穌更是自己成為贖罪的 羔羊，親身擔當仇敵的罪。 II.耶穌「赦免他們...因為他們不曉得。」

B. 實際應用 I. 任何人都配得神的憐憫和救恩 II.是否願意向那些「不可愛」的人傳福音和禱告。

2026.04.12 楊文皓

2026.04.05 楊文皓

基督徒惟有完全認識到⾃⼰的無能，轉向依靠神的恩典，才能在靈魂的道路上站⽴得住。

背景：仇敵的攻擊，誘惑，詭計，無處不在，隨時等候向我們發動攻擊。

⼀、 時刻保持清醒（be sober-minded）和警戒（be watchful）；（8節）

⼆、⽤堅固的信⼼抵擋；（9節）

真實的信⼼乃是神所賜的；神通過常規的蒙恩管道，賜下並堅固我們的信⼼。

我們的職責是在平常就要滋養我們的信⼼，免得在風暴來臨的時候失去它。

⽅式：每週參加教會主⽇的聚會，聽這道，讀這道，唱道，⽤道禱告，見證這道；

每⽇讀神的話語，靈修默想；常常參加各樣門訓活動，⼩組，團契，重點在於與⼈談論神的話語（⽽⾮其他娛樂）；

如何使⽤堅固的信⼼抵擋仇敵？⽤真理對抗謊⾔；（詩121:4；提後2:13；來7:25；弗1:7；羅8:37；弗2:19）⽤信⼼拒絕罪；（雅4:7；加5:16）在苦難中仍然信靠；此外⼜拿信⼼（或“信德”）當做藤牌，可以滅盡那惡者⼀切的⽕箭。（弗6:16）

三、與眾聖徒同⼼；（9 節）

四、仰望那將要來的，末後的救恩；（10）

五、完全依靠神的恩典，離棄⾃我依靠和⾃我誇耀；（12 節）

2026.03.29 楊文皓

合神⼼意的服侍者，應該⽢⼼樂意，約束⾃⼰，並謙卑

順服於神——終極的權柄。

⼀、⽢⼼樂意來服侍（1-2 節）

認識長⽼、監督、牧師，這三個稱呼的含義；

這三個稱呼指向同

⼀ 群⼈，同⼀個職分；

作長老的第⼀項要求：出於樂意（willingly）和渴望（eagerly）

作長老的第⼆項要求：出於願意捨⼰，⽽不是出於貪戀利益；

[應⽤]：每⼀個⼈的服侍，都應該是出於樂意，⽢⼼，渴望，⽽不是

勉強，貪⼼，貪財；

⼆、約束⾃⼰來服侍（3-4 節）

世俗的思維是：約束別⼈；

福⾳的思維是：約束⾃⼰；

[應⽤]：這樣的教導如何幫助你做好丈夫來帶領妻⼦？做好⽗⺟帶領

兒女？

三、謙卑順服來服侍（5-6 節）

順服：釐清潛在困惑 – 如何正確理解這⾥的“年長”elders 和

“年幼”younger？

a. 關注兩個語⾔標誌：likewise，be subject to；

b. 關注語境（1-4節）的內容：探討長⽼和教會的秩序；

謙卑：裡⾯的謙卑是“外在順服”的核⼼本質；

結語：最後的安慰（7節）

2026.03.22 楊文皓

2026.03.15 段朱力

2025.03.08 段朱力

2026.03.01 楊文皓