NWCBC Houston 西北华人浸信会

2026.07.12 楊文皓

我們要在禱告中尋求神的心意，而不是我們自己的心意，因為禱告不是一個許願的手段，而是神兒女的特權。

一、為神的名和神的國度禱告

你們禱告要這樣說…（like this）（不是一個模版，而是關於禱告的核心原則）

結構：

• 三個和神有關的內容：神的名、神的國度、神的榮耀；
• 三個和人有關的內容：人的日常物質需要；人對救恩的需要；人對上帝護理工作的需要；
• 這一切建立在一個重要的基礎之上：我們在天上的父…

反思：

• 一個人只有認識到禱告是一份從神而來的特殊恩典，才學會在禱告中先求神的國和神的義。
• 讚美的禱告——願人都尊你的名為聖；
• 國度的禱告/代求的禱告——願你的國降臨；

二、為神的旨意禱告——禱告的總原則

操練：

• 如何在不同的人生境遇中，操練以神的旨意為目標的禱告；

舉例：

• 為病得醫治所做的禱告；
• 為擇偶所做的禱告；
• 為子女前途和成長所做的禱告；
• 為個人職業前途所做的禱告；
• 為教會復興所做的禱告；

結論

• 求確定的事，而不是不確定的事。
• 求已經顯明了真理的事，而不是尚未顯明的事。
• 求那些確定是神的心意的事，而不是那些不確定是神的心意還是你的心意的事。

三、為人的需要禱告

• 感恩的禱告：我們日用的飲食，今日賜給我們
• 求赦免的禱告：免我們的債，如同我們免了人的債
• 求助的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡

結語：

三一頌——把我們的禱告從請求帶入讚美，使我們的禱告在讚美中 開始，也在讚美中結束。

2026.07.05 楊文皓

不是所有禱告都合神心意。所以我們要先認識神對禱告的心意， 才能學會正確禱告。

一、帶著正確的焦點向神禱告——動機正確，對象清晰（6:5-6）

1. 區分“假冒為善的人”和“外邦人”
2. 不是所有的禱告都蒙神悅納；

核心教導:

1. 主耶穌反對的不是公開禱告，而是反對故意為了被人看見而做的禱告；問題不在禱告的地點和場合，而在動機；
2. 進內屋，關上門的意思是：禱告應當以神為惟一的對象；應該把人的眼光和對自己表現的關注“關在門外”；
3. 神是在暗中察看的父，不是冰冷的觀眾，而是察看一切內心嘆息和淚水的神；

應用:

• 我們不應該把禱告當做展現自我屬靈能力和資歷的時刻，尋求贏得別人認可；
• 即使是公開集體的禱告，我們在心態上仍然要“關門”，只在乎天父的注目，而不是會眾的評價。
• 我們應該多多操練個人在內室禱告的習慣，這樣的習慣是別人看不見的；
• 我們應該操練好的禱告習慣；而不是熱衷於一些非常規的“禱告活動”。

二、帶著正確的認識向神禱告— 正確認識神是誰，正確認識什麼是禱告（6:7-8）

核心教導：

1. 耶穌反對的不是重複，而是空洞的重複。
2. 耶穌反對的是以“多話”、“冗長”，代替“真心”的宗教形式主義。
3. 神是全知的神，早已知曉萬事。

應用：

1. 真誠的禱告不在乎長短，也不在乎語言的精美；
2. 學習用經文塑造我們的禱告，但不是機械的背誦經文；
3. 保持清晰、具體的禱告；避免廣泛卻模糊的禱告；
4. 保持簡潔，避免無意義的重複，和東拉西扯的漫談（rambling）；
5. 神已知道——所以我們禱告的重點在於認識神，並順服神的旨意。

聽道反思問題：

1. 今天講道中，主耶穌指出了哪兩種錯誤的禱告，分別是什麼？
2. 什麼叫做“進內屋，關上門”？
3. 如果神是全知的神，為什麼我們還要禱告？
4. 人們為什麼不喜歡禱告？攔阻人常常向神禱告的原因是什麼？
5. 為什麼有不少人熱衷於一些特殊的禱告創意？在這些活動和創意背後，有什麼我們需要留意的問題？
6. 我們如何確認我們的禱告有達到神的面前？我們如何確認神聽見/知道我們的禱告？

2026.06.28 杨文皓

基督徒不可為自己尋求榮耀，當把一切榮耀歸於神。

序言：在讀聖經時，我們兩種常見的錯誤心態

1）律法主義的心態

2）世俗功利主義的心態

一、基本原則：不可故意叫人知道你所行的善事；（1-4）

疑問1：是不是只要行善被人看見了，就是犯罪了？——律法主義的陷阱

疑問2：主耶穌反對的是不是“故意”被人看見？又有誰可以判斷別人是不是“故意”的呢？

疑問3：主耶穌是不是說：做善事，要盡量不被人看見？

——對比《馬太福音》5:16：你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

二、具體實例：不可故意讓人看出你的禁食禱告；（16-18）

解開疑惑：主耶穌教導的核心問題是，你最終把榮耀歸給誰？ 下一個問題：這裡的賞賜和報答指的是什麼？

三、基督教導的核心重點：不可為自己尋求榮耀，當把一切榮耀歸於神；

六個具體建議： 1. 基督徒行善要靜靜地做，不需要大肆宣揚； 2. 但與此同時，基督徒行善也不應該害怕被人看見； 3. 基督徒行善是為了將榮耀歸給神；而不是以得人讚美、榮耀、賞賜為動機； 4. 基督徒行善被人看見時，應該總是操練把榮耀都歸給神；也應該操練幫助別人把榮耀歸給神； ——真正的榮耀神——不在乎物質的豐富或貧窮，不在乎善行的大或小，不在乎善行是被眾人看見還是只被一個人看見；真正的榮耀神，是讓人禁不住驚嘆：上帝真偉大。 5. 基督徒行善時，即使得不到人的讚美和榮耀，也應該繼續行善； 6. 基督徒行善時，應該盼望那將來屬天永恆的賞賜，而不是盼望今生屬地的賞賜；

真正的愛是遵行從起初所聽見的基督的命令。 一、前言：認識約翰二書的兩個關鍵詞：真理和愛 真理是具有排他性的。Truth is exclusive! 二、書卷主題：通過遵行真理而彼此相愛 罪使人厭惡真理——凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。 罪使人誤用真理——律法主義，法利賽人 三、反面延伸：不要接待違背真理的人 迷惑人的/騙人的；不認耶穌基督道成肉身；敵基督；越過基督的教 訓不常守著；沒有神 五種迷惑人的假基督教信仰： 第一種：道德化的基督信仰。 第二種：靈異化的基督信仰。 第三種：只要愛，不要真理的基督信仰。 第四種：成功主義的基督信仰。 第五種：文化改造版的基督信仰。 迷惑，比公開反對更危險。 當我們在這些事上被迷惑，會有什麼後果？白忙一場，徒勞無功。（第8節） 我們應該如何對待傳講錯誤基督信仰的人？不可接待，不可問安。（10-11節） 今天有很多人以為，愛一個人就是，少一點和他談論耶穌，容許他對耶穌基督一知半解，容許他也不知道到底是有信還是沒信，只要他有來就好了，我們最好不要太和他聊信仰，因為那樣會很尷尬，因為他不太想聽。而親愛的弟兄姐妹，那正是最沒有愛的樣子！ 四、結語：真正的彼此相愛不是什麼？而是什麼？（主題句：第6節） 彼此相愛不是一種抽象的情感。 彼此相愛也不是脫離真理的包容。 彼此相愛也不是一種人情關係的維持。

2026.06.14 楊文皓

敬畏耶和華的人，來稱頌祂！ 一、來稱頌賜恩典的主，因祂救贖我們；（1-5，15-16） 這篇詩篇是寫給敬畏祂的人，而不是全部世人。 第11節：天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 第13節：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 第17節：但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。 全體世人：如草一樣，經風一吹，便歸無有。 但敬畏耶和華的人：慈愛和憐憫歸於他們，公義也歸於他們。 3-5節：祂為我們成就了什麼？對第2節“恩惠”的解釋 3節：祂赦免罪孽；he forgives； 3節：祂醫治身體和靈魂的疾病；he heals； 4節：祂救贖脫離死亡；he redeems； 4節：祂賜慈愛和憐憫為冠冕；he crowns； 5節：祂使人滿足並重新得力；he satisfies。 應用 ：數算神曾經在我們生命中恩典，能夠幫助我們的心轉向稱頌神！ 二、來稱頌公義的主，因祂施行公義；（6-7，10） 只有公義才能顯明慈愛，並定義慈愛。 回顧出埃及記34章6-7節，神的自我宣告。 三、來稱頌信實的主，因祂紀念祂的約；（8-9，17-18） 應用 ：神是信實的，是我們得安慰的根基。 四、來稱頌憐憫的主，因祂有豐盛的慈愛；（10-14） 應用 ：祂紀念我們不過是塵土。這應該使我們得釋放。 五、來稱頌至高的主，因祂統管萬有！（19-22） 結語： 來，敬畏耶和華！ 來，把生命的主權交給他！ 來，稱頌祂！

2026.06.07 楊文皓

主题句：上帝對祂子民懷有極其偉大的慈愛應許，這應許需要 通過悔改來領受。 一、領受慈愛應許的第一步：悔改（1-3） 悔改是對自己的罪有正確的認識。 苦難源自於人的罪，而不是源自於神的失敗。 悔改是正確認識神是誰。 悔改是離棄/斷絕罪中的行為。 謙卑的悔改，是神賜福我們的必要部分，也是我們領受神賜福的 必要部分。 二、領受慈愛應許的第二步：蒙福（4-7） 愛的應許：神醫治 愛的應許：神甘心 愛的應許：神息怒 領受愛的應許以後：人得到甘露滋養 領受愛的應許以後：使人生命綻放 領受愛的應許以後：使人得到安息穩妥 領受愛的應許以後：使人生命成長，結出果子，發出香氣 為什麼有時候我們會覺得自己的生命沒有成長，沒有綻放，沒有 安息，沒有發出香氣？ 原因一：誤解了“綻放，結果，發出香氣”的意思。 原因二：我們是否真正在神面前悔改？因為悔改先於蒙福！ * 原因三：是否恩典已經臨到了，我們還沒有察覺到？ 三、結論：慈愛的應許從神而來！（8-9）

2026.05.31 楊文皓

神向祂的子民顯明愛的呼召，使他們認識並 活出真正的愛。 一、神發出愛的呼召；（11:1-4；12:2-13） 應用： 青少年，愛並順服那教導你行走，並用膀臂懷抱你的父母； 不要誇耀過去，身份和傳統；愛的呼召單單源自於神。 二、以色列拒絕回應愛的呼召；（11:6-7; 11:12-12:1, 7-8, 11, 14） 以色列忘記神的恩典； 以色列不等候神的時間； 應用 ： 成功和富足可能使人忘記恩典；缺乏軟弱反而使人仰望恩典； 真信仰的表現是12:6 – 謹守仁愛、公平，等候你的神。 三、神定意繼續發出愛的呼召；（11:5, 8-11；13） 1. 愛的呼召包含沉重的管教；（13） 應用： 教會紀律/管教的核心是愛； 2. 愛的呼召衝破極大的挑戰；（11:8-11） 我們永遠比我們所以為的還要敗壞，神的愛也永遠比我們所 以為的還要偉大。 最聖潔的信徒，也最能看見自己裡面的罪。 …對罪認識最深的人，最會倚靠基督。（約翰·歐文） 應用 ： 即使到了最艱難的時刻，記住愛是一個呼召，這一本質決定 了，愛最終將勝過一切挑戰，衝破最濃密的烏雲，驅動我們活 出真正的愛。（應用於婚姻，友誼，肢體，教會）

2026.05.24 楊文皓

2026.05.17 楊文皓

2026.05.10 鹿伸朝

>主題句：我們在世上有苦難，但神有更美的應許

1.神在古時的作為－哈3:1-7

1.1. 求神在發怒的時候以憐憫為念（3:1-2）

人在神面前本是卑微的罪人，不配得神賜給我們的恩典。 我們當存敬畏的心，祈求神的憐憫。

1.2. 神的作為與古時一樣（3:3-7）

神在古時的作為，讓我們認識祂的榮耀和大能。 我們當回想神在已經為我們成就的，繼續信靠祂。

2. 神對現在的旨意－哈3:8-15

2.1. 神向他百姓所起的誓都是可信的（3:8-9）

神的心意不是要毀滅自己的百姓，而是向祂的百姓賜下應許。

2.2. 信實的神成就祂的應許（3:10-13）

神要拯救祂的百姓，打破惡人家長的頭：耶穌的死和復活已成 就這應許。

2.3. 神的仇敵無法得勝（3:14-15）

榮耀的神已經為我們勝過仇敵，信靠神的人有平安穩妥的結 局。

3. 神對未來的應許－哈3:16-19

3.1. 在世上我們有苦難（3:16） 苦難不可避免，但神有更美的應許。

3.2. 因耶和華而歡欣（3:17–18） 世間美好事物不是我們的保障。因為神的救恩，我們得著喜 樂。

3.3. 主耶和華是我的力量（3:19） 神是我們的力量，使我們穩行前路，打那美好的仗。