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بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ
+ Nuestros vínculos son como espejos. El creyente es espejo del creyente.
+ El tiempo que pasamos con alguien o haciendo algo, de eso nos impregnamos, y en eso nos convertimos.
+ Estados exteriores vs estados interiores.
+ Nuestros 2 Mayores Enemigos: el shaitán y nuestro propio ego.
+ Nuestra distancia de Dios como causa de nuestro propio sufrimiento: ignorancia, desilusión, confusión y vacío interior.
+ Peligros y consecuencias de las malas compañias.
+ Beneficios y virtudes de las buenas compañías.
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+ Arquetipo del viaje psicoespiritual como camino de plenitud y retorno hacia nuestro Creador.
+ Arquetipo de las personalidades, las pruebas, los apegos y las excusas.
+ La unidad grupal como medio de supervivencia.
+ La guía del Sheyj cómo fórmula de refinamiento para alcanzar al Amado.
+ El auto conocimiento y el conocimiento de Dios.
+Quienes emprenden el viaje y quienes quedan rezagados.
Farid Uddín Attar fue un gran poeta sufí persa del siglo VI, en esta obra realizó un estudio sobre los “buscadores” para analizar las diferentes actitudes respecto del camino espiritual. Desde aquellos que se contentan con lo que ya posee siendo así unos “buscadores” puramente teóricos, hasta a aquellos que deciden iniciar su búsqueda estudiando las diferentes actitudes que tienen para realizarla.
Rumí (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual persa, en un ejemplar del libro de les secretos (Asrar Nameh) expresó su gran admiración y amor por Attar, en uno de sus versos: "Attar fue el alma de la espiritualidad personificada y Sanai fue sus ojos; yo no hago más que seguir sus huellas"
El escritor argentino Jorge Luis Borges conoció muy de cerca la literatura mística del islam. En uno de sus ensayos, Borges expresa su admiración e imagina al místico persa ʿAṭṭār de Nishapur (actualmente Irán), ya anciano, aspirando el aroma de una rosa en un jardín poco antes de ser masacrado por la invasión mongol. La Rosa del poema está en clave islámica, por lo que simboliza la epifanía mística del Dios infnito. Borges se las arregla para entonar, junto a ʿAṭṭār, un auténtico Manṭiq al-ṭayr o coloquio de los pájaros en lengua española.
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"Aprenderás que el tiempo no es algo que pueda volver hacia atrás, por lo tanto, debes cultivar tu propio jardín y decorar tu alma, en vez de esperar que alguien te traiga flores. Entonces y solo entonces sabrás realmente lo que puedes soportar; que eres fuerte y que podrás ir mucho más lejos de lo que pensabas cuando creías que no se podía más."
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El Dr. Martin Lings (1909 - 2005), también conocido como Abū Bakr Sirāj ad-Dīn, fue un escritor, erudito y filósofo musulmán inglés . Estudiante del metafísico suizo Frithjof Schuon y una autoridad en la obra de William Shakespeare, es mejor conocido como el autor de Muhammad: Su vida basada en las primeras fuentes, publicado por primera vez en 1983. Además de sus escritos sobre el Sufismo, el Dr. Lings fue un erudito de Shakespeare. Su contribución a la erudición de Shakespeare fue señalar los significados esotéricos más profundos que se encuentran en las obras de Shakespeare y la espiritualidad del propio Shakespeare. Las ediciones más recientes de los libros de Lings sobre Shakespeare incluyen un prólogo de Carlos, Príncipe de Gales . Justo antes de su muerte concedió una entrevista sobre este tema, que se convirtió póstumamente en la película Shakespeare's Spirituality: A Perspective. Una entrevista con el Dr. Martin Lings .
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+ desestimar a las personas necias e ignorantes
+ el autoconocimiento como determinante del destino
+ la importancia de la guía
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+ La ignorancia como causa del sufrimiento.
+ El autoconocimiento como determinante del destino.
+ Analogías: Macrocosmos y Microcosmos.
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+ Etiología de la Voluntad.
+ El mundo material (Mulk), el mundo inmaterial (Jabarut) y el mundo espiritual (Malakut)
+ El papel, la tinta, el cálamo, la mano, el poder, la fuerza, la voluntad, la razón, la inteligencia, el corazón, el conocimiento y la revelación.
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