CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL AT.

Contar la historia. Las clases más ilustradas, quieren conservar la historia para la posteridad; no quieren que se pierda en el tiempo. Y comienzan a usar la escritura. Surge la “especialización” histórica: unos, dedicados a la historia del pasado, otros a la actual (de aquel tiempo); interpretándola y comentándola; incluyendo la historia política y la historia religiosa… Por supuesto, de esta especialización se generan “versiones” de la historia.

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y en material propio.

CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL AT.

La importancia de la historia para los israelitas. Para los israelitas, la historia es el lugar de encuentro con Dios. Su fe no se funda ni se centra en mitologías o en experiencias surgidas de la nada, distintas de las concretamente humanas; sino, en experiencias que ocurren en la realidad humana plena, en lugares y momentos concretos.

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y en material propio.

PENTATEUCO.

A qué llamamos "Pentateuco". Pentateuco es el nombre griego de la Torah (תורה) hebrea, los cinco primeros libros de nuestro AT (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio). Pentateuco, literalmente, significa “los cinco rollos”, mientras que Torah es “ley”, con el sentido de “instrucción” y “enseñanza”. También es conocido como “Libro de Moisés”; entre las razones, porque se cree que refleja la impronta del libertador-legislador, y porque, por mucho tiempo, se creyó que él mismo era el autor.

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y en material propio.

PROBLEMÁTICAS DE LA BIBLIA.

Las problemáticas teológicas. El problema más recurrente tiene relación con la idea de la elección de Israel como pueblo, y la permanente defensa que Dios les brinda, en desmedro de los otros pueblos. A primera vista, esto es una injusticia, y una gran contradicción cuando, al mismo tiempo, se presenta a Dios como Dios de todo el mundo y padre de la Humanidad. Pero, una vez más, el fallo está en la lectura que hacemos de las Escrituras.

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y material propio.

PROBLEMÁTICAS DE LA BIBLIA.

Los problemas morales. En la biblia hay relatos que nos generan grandes conflictos, y que nos cuesta “digerir”. No podemos aceptar, sin cuestionamientos, que varios de sus héroes (en especial en el AT) hayan sido ladrones, mentirosos, asesinos inmisericordes, embaucadores; ¡hasta blasfemos! (Job); o que otros oren pidiendo venganza y mal para sus enemigos (Salmo 137); y que todo el peso de la opresión caiga sobre los vencidos (Deuteronomio 20). Ciertamente, todo esto es inaceptable, y con razón nos puede parecer grave o perturbador encontrarlo en las Sagradas Escrituras, más aún cuando es presentado como orden o palabra de Dios.

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y material propio.

PROBLEMÁTICAS DE LA BIBLIA.

Los milagros. En conclusión, no ponemos en duda la existencia de los milagros, menos el poder de Dios para realizarlos. Sin embargo, es evidente que la biblia contiene relatos épicos y fantásticos, junto con tradiciones profanas de los pueblos vecinos de Israel, claramente identificables, y que no pueden ser ignorados o negados si lo que buscamos es una interpretación saludable de los textos. El problema es nuestro, cuando leemos los relatos de milagros sólo como historia milagrosa, aislando el hecho milagroso de su trasfondo, y descuidando los elementos profanos (humanos) que sirvieron y sirven al mensaje que se buscaba transmitir (que en el fondo es el objetivo del relato). Por ende, cabe volver a recordar que los escritores no escribieron estos relatos como simples narrativas, cuyo fin estaba en la misma narrativa, sino con el propósito de transmitir un mensaje teológico, a veces más, a veces menos, profundo...

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y material propio.

PROBLEMÁTICAS DE LA BIBLIA.

Los problemas históricos. ¿Fue Abraham padre biológico de Isaac y abuelo de Jacob? La evidencia arqueológica e histórica nos dice que estos tres personajes fueron eminentes patriarcas (jefes) de su época, en distintas zonas geográficas; no dice mucho más sobre algún tipo de relación personal entre ellos. ¿Por qué –entonces- los relatos bíblicos los presentan así? El escritor bíblico no pretende crear una obra historiográfica, ni según los criterios de su época, menos de acuerdo a los de la nuestra, desconocidos en la antigüedad; sino, una vez más, a través de los recursos disponibles, ayudar en la transmisión de la fe. En este caso particular, busca fomentar la unidad de las tribus, mediante una base de identidad común como pueblo (a partir de Dios), reflejada en el pacto con los Padres, y en sus promesas (desde Abraham hasta Jacob y, hasta cierto punto, con José y sus hermanos, esto es, con las doce tribus).

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y material propio.

PROBLEMÁTICAS DE LA BIBLIA.

El conflicto con las ciencias naturales. ¿Dios creó el mundo en siete días de 24 horas? ¿Al ser humano desde el barro? ¿A la mujer de una costilla del varón? Son preguntas que, ciertamente, alguna vez nos hemos hecho. ¿Nos han satisfecho las respuestas? En cualquier caso, responderlas no parece ser parte de los objetivos de los escritores bíblicos...

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* Preparado por Robinson Reyes, como material de estudio del Grupo de Estudio "Introducción a la Lectura de Biblia", de la Iglesia Luterana El Redentor. Basado en bibliografía especializada y material propio.

UN PASO MÁS ALLÁ (Mt 15:21-28).*

Una reflexión sobre un momento crucial en la historia de las primeras comunidades.

Una mujer cananea, por tanto, pecadora, impura e indigna de los tesoros divinos, a los ojos de los paisanos de Jesús, le insiste por sanidad para su hija endemoniada. La actitud inicial de Jesús es perturbadora; no obstante, la petición de esta mujer es respondida según sus propósitos. 

Pero, esta historia es mucho más que un relato de curación o milagro. Fue, realmente, un momento crucial en la vida de las primeras comunidades cristianas, de la joven iglesia, en el siglo primero.

Hoy en día, vivimos situaciones y dilemas similares, los cuales pueden ser alumbrados por este pasaje. En tal sentido, compartimos esta reflexión.

Por Robinson Reyes.

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*Disponible en vídeo: https://youtu.be/yYd7JG_xzw0

*Preparada para el Culto del 10° Domingo después de Trinidad, de la Iglesia Luterana El Redentor, el 16/08/2020. Se puede ver íntegramente aquí: https://youtu.be/Yssnuy9jxe8

REFLEXIÓN BÍBLICA: Las arenas de la duda (Mt 7:24-29).*

"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca" (Mateo 7:24).

El sermón del monte es la predicación de Jesús por excelencia. Las palabras más bellas pronunciadas por Él. Para muchos teólogos y teólogas, es el centro de la fe cristiana. Estremece el alma; conmueve y entusiasma. Quién podría estar en desacuerdo con sus planteamientos.

No obstante, las enseñanzas de Jesús son más que palabras, son más que algo que saber. La fe no es un ejercicio intelectual. Y el Señor lo dice con toda claridad en los últimos párrafos de su prédica, párrafos que inspiran esta reflexión: oír y hacer. Poner en práctica. Quien oye sus palabras y las hace, es como quien funda su casa sobre la roca; quien no, como si construyera sobre la arena. 

¿Cuáles son las arenas que hay que evitar? Sobre ello queremos reflexionar aquí.

Por Robinson Reyes.

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*Disponible en vídeo: https://youtu.be/6eVDctBo-Kc

*Compartido en el Culto del 9° Domingo después de Trinidad, de la Iglesia Luterana El Redentor (01/08/2021): https://youtu.be/WBITR3LCUrs