Quelle expérience humaine suscite la recherche de la fin comme cause de ce qui est dans son être même? Une façon de repenser les liens de l'éthique et de la métaphysique.

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Heidegger souligne qu'après Aristote, on a oublié le sens proprement philosophique de la découverte de la cause finale. Cette recherche traverse toute la philosophie d'Aristote.

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Induction analogique et synoptique: c'est ainsi qu'Aristote qualifie la démarche intellectuelle qui conduit à la découverte de l'energeia comme cause finale de ce qui est en tant qu'il est. Et qu'en est-il du vrai et du faux, c'est-à-dire de la relation de la connaissance à la réalité existante?

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Aristote développe dans la Métaphysique la découverte de "l'acte" comme fin de ce qui est. La distinction de l'acte et de la puissance, et l'antériorité de l'acte, sont un des sommets de sa pensée.

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Une découverte de la fin comme cause propre de ce qui est est-elle possible sans une première découverte sur le plan de l'éthique? Voilà une interrogation que l'on trouve déjà présente dans la recherche philosophique d'Aristote.

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Aristote souligne au début de la Métaphysique que personne avant lui n'a vraiment explicité la cause finale dans toute sa profondeur. Voilà qui ouvre cette recherche d'une façon percutante, pour nous conduire à cette interrogation: qu'est-ce qui, dans la réalité elle-même, suscite l'interrogation sur la fin de ce qui est, dans son être même?

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L'étude du relatif nous ouvre à la question de l'altérité: qu'est-ce qu'être relatif dans l'amour à un autre dans sa bonté, de telle sorte que nous atteignons par là notre fin? Par là nous entrons dans une nouvelle recherche: celle de la cause finale de ce qui est.

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Si l'ousia-substance est principe et cause de détermination de ce qui est, et source de l'autonomie radicale de la personne humaine, qu'est-ce qu'être relatif du point de vue de l'être? La relation, en nous ouvrant à l'autre, ne nous tourne-t-elle pas vers la recherche de la fin de ce qui est?

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La philosophie première, "science de ce qui est en tant qu'il est", est le développement le plus profond, à la fois fondamental et ultime, de l'intelligence humaine en quête du vrai. Après la découverte inductive de l'ousia-substance, qu'est-ce qu'être relatif du point de vue de l'être?

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Si le devenir se divise en forme et matière, l'être se divise d'abord en substance et qualité. Relatives à la substance, principe et cause selon la forme de ce qui est en tant qu'il est, les qualités manifestent toute la richesse de la réalité existante.

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