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Or


Aristote souligne au début de la Métaphysique que personne avant lui n'a vraiment explicité la cause finale dans toute sa profondeur. Voilà qui ouvre cette recherche d'une façon percutante, pour nous conduire à cette interrogation: qu'est-ce qui, dans la réalité elle-même, suscite l'interrogation sur la fin de ce qui est, dans son être même?
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L'étude du relatif nous ouvre à la question de l'altérité: qu'est-ce qu'être relatif dans l'amour à un autre dans sa bonté, de telle sorte que nous atteignons par là notre fin? Par là nous entrons dans une nouvelle recherche: celle de la cause finale de ce qui est.
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Si l'ousia-substance est principe et cause de détermination de ce qui est, et source de l'autonomie radicale de la personne humaine, qu'est-ce qu'être relatif du point de vue de l'être? La relation, en nous ouvrant à l'autre, ne nous tourne-t-elle pas vers la recherche de la fin de ce qui est?
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La philosophie première, "science de ce qui est en tant qu'il est", est le développement le plus profond, à la fois fondamental et ultime, de l'intelligence humaine en quête du vrai. Après la découverte inductive de l'ousia-substance, qu'est-ce qu'être relatif du point de vue de l'être?
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Si le devenir se divise en forme et matière, l'être se divise d'abord en substance et qualité. Relatives à la substance, principe et cause selon la forme de ce qui est en tant qu'il est, les qualités manifestent toute la richesse de la réalité existante.
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La découverte inductive des principes et des causes propres est caractéristique de la démarche scientifique de la philosophie. Elle se distingue ainsi de la connaissance descriptive des sciences modernes.
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C'est en philosophie première que se pose le problème de l'individu, dans la lumière de la découverte inductive de l'ousia-substance.
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La découverte inductive de l'ousia-substance comme principe et cause propre de ce qui est en tant qu'être nous conduit à découvrir l'autonomie substantielle de la personne humaine dans son être. La substance existe par soi, elle subsiste.
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La recherche d'un premier "selon la forme" du point de vue de l'être nous fait rencontrer Platon mais non pas nous arrêter à lui. Pourquoi?
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L'interrogation "Qu'est-ce que l'être?" porte la démarche inductive qui mène à la découverte de l'ousia-substance comme cause propre de ce-qui-est en tant qu'être...
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