La découverte inductive des principes et des causes propres est caractéristique de la démarche scientifique de la philosophie. Elle se distingue ainsi de la connaissance descriptive des sciences modernes.

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C'est en philosophie première que se pose le problème de l'individu, dans la lumière de la découverte inductive de l'ousia-substance.

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La découverte inductive de l'ousia-substance comme principe et cause propre de ce qui est en tant qu'être nous conduit à découvrir l'autonomie substantielle de la personne humaine dans son être. La substance existe par soi, elle subsiste.

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La recherche d'un premier "selon la forme" du point de vue de l'être nous fait rencontrer Platon mais non pas nous arrêter à lui. Pourquoi?

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L'interrogation "Qu'est-ce que l'être?" porte la démarche inductive qui mène à la découverte de l'ousia-substance comme cause propre de ce-qui-est en tant qu'être...

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"Ce qui est est dit de multiples manières": cette affirmation réitérée d'Aristote est un point de départ majeur pour comprendre la démarche inductive et analogique de la philosophie première.

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L'interrogation "qu'est-ce que l'être?" naît du jugement d'existence, portée par l'étonnement que suscite le réel existant dans sa nouveauté première. C'est dans l'interrogation que l'intelligence s'éveille à sa vitalité propre.

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Le jugement "ceci est" est l'éveil premier de l'intelligence, capable de toucher le réel existant; mais elle l'atteint à travers toute la complexité de la "condition humaine"... De ce jugement dépend l'axiome de toute la vie de l'intelligence: on ne peut pas affirmer en même temps et sous le même rapport que "ceci est" et que "ceci n'est pas".

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Le jugement "ceci est", présent en acte dans toute expérience, est ce toucher  de l'intelligence qui adhère à la réalité dans ce qu'elle a de tout à fait premier.

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Les grandes activités personnelles de l'homme nous conduisent à situer le problème de la personne sur le plan de l'être...

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