ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - Amour de la sagesse - L'histoire de la philosophie

La position scotiste se caractérise par sa conception de l'être univoque, dont la première division est celle de l'infini et du fini. Méconnaissant la découverte de l'acte comme cause finale et l'analogie, cette position aura un immense retentissement dans toute la pensée moderne.

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On dit classiquement que le tournant de la philosophie moderne est celui qu'opère Descartes. En réalité, il est l'héritier d'une pensée scolastique qui a connu une révolution majeure à la fin du XIIIe siècle et au début du XIVe siècle avec Duns Scot (1266-1308). On peut dire à ce propos que la philosophie moderne s'est construite en opposition à l'aristotélisme.

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D'Alexandre de Halès à Duns Scot et Guillaume d'Ockham en passant par Bonaventure et Roger Bacon, la pensée franciscaine, en grande partie opposée à l'influence aristotélicienne, se développe selon une perspective dont l'influence sera majeure sur la pensée moderne.

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Pour saint Thomas, Aristote est "le Philosophe". Il le lit, le commente et en approfondit la pensée en vue de sa recherche théologique au service de la Parole de Dieu. Ce faisant, quels développements y apporte-t-il?

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Thomas d'Aquin, dans la Somme théologique, a élaboré une théologie scientifique, cherchant à expliciter la dimension d'enseignement de vérité de la Parole de Dieu. C'est ce qui l'a conduit à approfondir une intelligence philosophique "capax Dei".

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Saint Thomas d'Aquin est un tournant majeur dans l'histoire de la pensée. Lecteur d'Aristote qui est pour lui le Philosophe, il forme par là une intelligence dont le bien est la vérité; ainsi davantage capable de servir la Parole de Dieu, il répond d'une façon unique à la vocation qui est celle du théologien.

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L'histoire de la transmission de la philosophie d'Aristote aux XIIe et XIIIe siècles est plus riche et plus complexe que ce que le discours officiel veut bien le faire croire. Traduit du grec au syriaque, puis du syriaque à l'arabe par les chrétiens arabisés lors de la conquête musulmane, les textes d'Aristote sont arrivés en Espagne par les Arabes. Tolède, reconquise en 1085, voit naître au XIIe siècle une école de traducteurs de l'arabe au latin sous l'impulsion de l'archevêque Raymond. Cependant, plusieurs décennies auparavant, les textes d'Aristote, traduits directement du grec au latin, sont déjà connus en France du Nord. Ces sources multiples, confrontées et corrigées, donneront un accès plus large à la pensée du Philosophe, ce qui portera tout son fruit dans le Paris du XIIIe siècle.

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A la fin du XIIe et au XIIIe siècles, un effort considérable de traduction du grec au latin des textes d'Aristote, en particulier par Guillaume de Moerbeke, donne accès à des sources nouvelles et à un monde oublié. Il s'agit là d'un tournant considérable et déterminant pour toute l'histoire de la pensée occidentale.

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Pierre Abélard (1079-1142) introduit la dialectique dans la pensée médiévale par la méthode du sic et non. Et en éthique, son attention à l'importance de l'intention dans l'acte moral est un point capital. La dignité de la raison donne à l'homme sa grandeur dans la recherche de la vérité, au-delà de l'autorité établie.

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Pierre Abélard (1079-1142) se situe à la charnière de deux mondes: le passage des écoles monastiques à ce qui deviendra l'Université. Un essor démographique, économique, des bouleversements politiques, conduiront à de toutes nouvelles pédagogies et à des développements nouveaux de la vie intellectuelle.

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