PodCaribe

Julio Enrique Blanco soñó en 1940 un conjunto institucional sobre el cual descansara y del cual dependiera, la futura cultura, actividad industrial, adelantos científicos, embellecimiento artístico, perfeccionamiento moral y la vida espiritual. Parte de ese conjunto era la Escuela de Bellas Artes. 80 años después Elías Lacouture se plantaría frente a su entrada - en el barrio El Prado - para protestar con una huelga de hambre por el abandono en que se encuentra la edificación. La falta de mantenimiento llevó a que desde 2017 la Facultad de Bellas Artes de la Universidad del Atlántico, creada para la formación de artistas y espacio de encuentro de la ciudadanía, empezara a colapsar poco a poco, y terminara cerrando sus aulas. Bellas Artes no es el único edificio a la espera de ser recontruido, en Barraquilla o la región Caribe. Su olvido, se cree, parte de una crisis de la infraestructura y el patrimonio cultural regional ¿En qué consiste la crisis? ¿Bastará arreglar los edificios? ¿Hacia dónde más podríamos mirar? Estos y otros cuestionamientos en este episodio de PodCaribe, un espacio para cuestionar el poder.

El temperamento caribe es un estado del alma, dijo Juan Gossaín y 'ser caribe' es quizá una de las expresiones más escuchadas cuando se habla de la región. Sobre todo cuando salimos de ella para encontrarnos con un mundo en que se pronuncian todas las consonantes y el queso no es salado. Ser caribe incluye vivir determinada cultura: la forma de ser, de ver la vida, la muerte, el amor y la felicidad. En este episodio conversamos sobre la identidad política caribe ¿Cuál es nuestra forma de ser política? ¿Va de la mano de la identidad nacional? ¿Cómo? Intentamos aproximarnos a una respuesta conversando un poco sobre la historia del Caribe, buscando entender (con el apoyo de Eloísa Berman) cómo se ha construido la identidad caribe, en relación a quiénes (fuera y dentro de los 'límites' de la región) y de qué manera. Pues finalmente, más que un 'estado del alma' esencial, la identidad es relacional. Nuestras reflexiones finales en este episodio nos adentran en las relaciones entre diferentes grupos al interior de la región. Bajo la idea que los procesos de identidad son una manifestación de relaciones de poder nos preguntamos ¿Quién es caribe? ¿Para qué se es caribe? ¿Existe un sentimiento común y equitativo de pertenencia al Caribe? Necesitamos deconstruir la identidad caribe, no en términos culturales sino políticos, para tener claridad no solo sobre quiénes somos sino sobre quiénes queremos ser.

Según Migración Colombia, hasta el 31 de agosto de 2020 habían alrededor de un millón setecientos mil (1.700.000) personas venezolanas en Colombia. En el Caribe colombiano, en particular, la presencia es aún más visible, siendo el departamento del Atlántico y la ciudad de Barranquilla los lugares que más han recepcionado personas de la patria hermana (venezolanas y colombianas retornadas). En este episodio nos ocupamos de dar contexto a la reciente migración, preocupados principalmente por las dificultades que atraviesan las personas migrantes y retornadas en situación de pobreza y/o informalidad. Pero claro, las dificultades no son sólo económicas, también el trato recibido en territorio colombiano juega un papel importante, especialmente cuando está cargado de miedo y estereotipos. Una situación paradójica, dado que Colombia ha sido uno de los países con más personas en el exterior, con más exiliados, y con más desplazados internamente producto del conflicto armado. En cualquier caso, la situación humanitaria de las personas venezolanas en el Caribe colombiano debe ser prioridad para las entidades territoriales locales. Y como individuos, debemos pensar en cuál es nuestro papel en la forma en que migrantes y retornados son percibidos y tratados. Desde detener cadenas de WhatsApp que refuerzan estereotipos hasta exigir la garantía de derechos, procurando siempre ser empáticos y solidarios.

La identidad de quienes habitamos el Caribe colombiano se desarrolla marcada por la idea del mestizaje: somos descendientes de indígenas, negros y españoles. El mestizaje, como mito, ha invisibilizado otras etnias: afrocolombianas (negras, raizales y palenqueras), indígenas y Rrom. En este episodio conversamos sobre el racismo que afecta a los grupos étnicos afro. Según el PNUD, en municipios predominantemente afrodescendientes, los niveles de escolarización y analfabetismo son altos, así como los niveles de pobreza multidimensional y de desempleo. En esta ocasión, nos enfocamos en las diferentes formas en que la institución del racismo se materializa en el Caribe. Desde el desplazamiento de comunidades, como quienes habitaban Chambacú (Cartagena), expresiones del Carnaval de Barranquilla que emulan rasgos de la identidad negra cuyo origen es racista, y otras más cotidianas como desaprobar el cabello natural y peinados propios de personas afro. Cerramos con reflexiones individuales sobre qué hacer para luchar contra los estereotipos racistas que nos han sido inculcados, y como es usual, reconociendo el trabajo de diferentes organizaciones y personas trabajando contra el racismo para hacer nuestra región más equitativa, inclusiva y respetuosa. Nota: en este episodio, la canción Chambacú fue compuesta por Antonio María Peñaloza, no por Pedro Anel Isaza. Pedimos disculpas por la confusión.

De acuerdo al Informe sobre Brechas de Género 2020 del Foro Económico Mundial, la paridad entre hombres y mujeres no se alcanzará hasta dentro de 99,5 años. A pesar de que los indicadores han mejorado para Colombia sabemos que falta un largo camino por recorrer. En este episodio, conversamos sobre equidad de género (reconociendo que no es binario pero con énfasis en mujeres), y ponemos el ojo sobre el acceso de las mujeres al poder en la región Caribe. También buscamos resaltar la labor de mujeres usualmente invisibilizadas así como destacar avances en atención y política pública. Finalmente, reflexionamos, desde nuestras propias experiencias los retos que afrontan las mujeres en la región y les invitamos a revisarnos individualmente y como sociedad para seguir avanzando hacia la paridad donde los derechos de todas las personas sean reconocidos, respetados y protegidos.

En Colombia, y en especial las capitales del Caribe, la rendición de cuentas se ha llevado a cabo a través de eventos únicos en el tiempo, que además suelen ser unidireccionales: desde las administraciones en el poder hacia el público asistente. En algunos casos, son verdaderos espectáculos, donde el despliegue visual (y hasta concierto incluido) cobra relevancia sobre la discusión deliberativa de la gestión pública. En este episodio, hablamos sobre qué es la rendición de cuentas, y por qué es importante tener espacios de diálogo entre la ciudadanía y el Estado. Escuchamos acerca de Cartagena Cómo Vamos y Santa Marta Cómo Vamos, y de la experiencia de La Contratopedia, para discutir su rol como facilitadores para el control social. Finalmente, reiteramos el deber ciudadano de pedir cuentas para promover gobiernos más transparentes y responsables.

Al momento de grabar nuestro séptimo episodio, entre enero y septiembre de 2020 han sido asesinados 215 líderes y lideresas, y alrededor de 59 masacres han sido perpetradas. Aunque la mayoría de crímenes ocurren en el sur del país, en la región Caribe también han ocurrido. Por esa razón quisimos conversar acerca del rol que cumplen líderes y lideresas en la región y qué los motiva a seguir trabajando. También exploramos algunas de las razones que podrían explicar la violencia (y su recrudecimiento) contra estas personas y sus territorios. Este episodio es una invitación a reflexionar sobre la importancia de exigir la protección por parte del Estado a estas personas y nuestro lugar como individuos frente al conflicto. La violencia en Colombia tiene muchas aristas, y algunas nos llevan a pensar que #NosEstamosMatando

Hace 10 años el ”Voto Caribe” fue visto como un gran respaldo a la autonomía de la Región Caribe. Mucho y nada ha pasado desde entonces en la búsqueda de una verdadera descentralización. En este episodio, conversamos sobre algunas de las razones por las cuales el proyecto de región no se ha consolidado. Entre ellos, el desinterés de la mayoría de líderes políticos del Caribe, así como el modelo clientelista de poder que caracteriza al país. Modelo que afecta la descentralización de la región respecto al centro del país pero que se repite al interior de la misma, como en el caso de localidades en el Distrito de Barranquilla. Finalizamos el episodio, el último de esta temporada, en unísono: Región Caribe sí, pero no en los términos de la clase política tradicional. Región Caribe sí, pero no así.

Una comunicación asertiva es importante en todas las interacciones humanas. En esta ocasión conversamos acerca de comunicación política, explorando su concepto y reconociendo su importancia. Además, la situación de salud pública nos motivó a hablar de comunicación de crisis con la ayuda del experto Fernando Dopazo. Finalizamos este episodio resaltando el rol que la ciudadanía y la sociedad civil cumplen en democracia y cómo este rol se ve afectado por errores en la comunicación.

En este episodio, nos enfocamos en el estado de la soberanía y seguridad alimentarias de la región y la diferencia entre estos dos conceptos, con la ayuda de Stephanie Bonnin (La TropiKitchen) y Esperanza Flórez, decana de la Facultad de Nutrición y Dietética de la Universidad del Atlántico. Encontramos que hay, en realidad, una grave situación de inseguridad alimentaria en el Caribe, que supone retos tanto políticos como de consumo. Estos temas son atravesados también por otras condiciones de la región, como el acceso y distribución de la tierra, y se conecta además con problemas como la corrupción y el clientelismo. Finalmente nos cuestionamos acerca de la relación del campo con las ciudades del Caribe y la relación de las últimas con la producción local.