Podcast Arbol de Vida

Verdad y Realidad - Continuaciòn Introducciòn al conocimiento de decodificaciòn de la Toràh y Revelaciòn de sus Secretos.

Què inùtiles son nuestros esfuerzos para lograr metas en la vida si no comprendemos que ellas dependen de la inconsciente Ley transmitida por la Toràh (la Biblia Hebrea) en relatos que descansan sobre un sistema de letras (hebreas) y nùmeros cuya precisiòn GOBIERNA Y TRASPASA el nivel històrico de los acontecimientos del mundo y/o el Universo.

Textos extraìdos del libro "La Biblia Divino Proyecto del Mundo" de Fiedrich Weimreb.

Significado del gran 2, el mundo de la dualidad, la Biblia y el màs allà, las imàgenes y su esencia, espacio y tiempo, historia del tiempo y la imagen, creaciòn dualidad padre y madre, unidad-multiplicidad-unidad, las envolturas (klipot), el milagro del nombre divino, ele toldot

David Saportas

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Què inùtiles son nuestros esfuerzos para lograr metas en la vida si no comprendemos que ellas dependen de la inconsciente Ley transmitida por la Toràh (la Biblia Hebrea) en relatos que descansan sobre un sistema de letras (hebreas) y nùmeros cuya precisiòn GOBIERNA Y TRASPASA el nivel històrico de los acontecimientos del mundo y/o el Universo.

Textos extraìdos del libro "La Biblia Divino Proyecto del Mundo" de Fiedrich Weimreb.

El primer relato de la creaciòn, los patriarcas y sus esposas, el sistema de las genealogìas, las secuencias de los nùmeros, el segundo relato de la creaciòn, las secuencia de las letras, el principio 1-4, los dos àrboles.

David Saportas

Explicaciòn del significado de la Salvaciòn del cuerpo, lo corporal a travès del mesias hijo de Josè segùn se detalla en el capìtulo 2 del Libro de Jonas de Fiedrich Weinreb, decodificado el texto cabalisticamente. Recopilaciòn de textos del libro de Fiedrich Weimreb, del capìtulo 2 de su libro "El Libro de Jonas", el Zohar y fuentes judìas de cabalà.

Se presenta la informaciòn en el mismo nivel que la presenta el autor, el cual supone un muy alto entendimiento y conocimiento de la Cabalà, dado que los detalles demostrativos y las innumerables e infinitas "justificaciones" de metodologìa, lògica, razonamientos teològicos y cientificos no se presentan a este nivel, pues es el pre-requisito de la esencia de las conclusiones DIVINAS Y REVELADAS aquì presentadas.

Quien desee conocer las demostraciones de las conclusiones cabalistas, deberà sumergirse por años en las revelaciones de los mètodos guemàtricos y conceptuales, entre otras tècnicas, de la sabidurìa de la cabalà y la Toràh..

Explicaciòn de la identidad del mesias hijo de Josè a partir de la evidencia demostrada del Libro de Jonas, decodificado el texto cabalisticamente, como lo es todo el texto de la Toràh. Recopilaciòn de textos cabalistas, principalmente de libros de Fiedrich Weimreb, el Zohar y fuentes judias de cabalà.

Quien desee conocer las demostraciones de las conclusiones cabalistas, deberà sumergirse por años en las revelaciones de los mètodos guemàtricos y conceptuales, entre otras tècnicas, de la sabidurìa de la cabalà.

Recopilaciòn de textos cabalistas, principalmente de libros de Fiedrich Weimreb, Philips Berg, Rabash, el Zohar y fuentes judias de cabalà.

Explicaciòn de los secretos primarios de la creaciòn y la funciòn del hombre como propòsito y corona de la misma. a partir del verdadero significado de la palabra como fundamento de los planos del cosmos y la creaciòn en la Toràh. Escrito en palabras y redacciòn acorde a nuestra generaciòn actual premesiànica y con las conclusiones de los grandes sabios, sin entrar en los detalles demostrativos. No obstante, todo el material consignado, son verdades TOTALMENTE comprobadas a la luz del conocimiento de la Cabalà y reveladas generacionalmente sin interpretaciones privadas ni subjetivas.

Quien desee conocer las demostraciones de las conclusiones cabalistas, deberà sumergirse por años en las revelaciones de los mètodos guemàtricos y conceptuales, entre otras tècnicas, de la sabidurìa de la cabalà.

GEORGE LUCAS, CREADOR DE LA PELÍCULA LA GUERRA DE LAS GALAXIAS, quien, consciente o inconscientemente la llenó de preceptos de la Cabala, no fue el creador del "Amo de la Obscuridad", como tampoco lo fue del destructor planetario la Estrella de la Muerte del Imperio del Mal. El autor J.R.F. Tolkien, cuya obra mística El señor de los anillos se enfocó sobre otro Amo de la Obscuridad que ascendió al poder entre las sombras de la maldad de Mordor de la Tierra Media, tampoco tiene derecho de adjudicarse la fama de haber originado esta metáfora siniestra.

El Amo de la Obscuridad no pertenece a la ficción. Es casi tan antiguo como el Señor de la Luz que lo creó, junto con el hombre y el universo. Hizo su primera aparición literaria con una referencia específica de la Estrella de la Muerte, hace aproximadamente dos mil años en las páginas del Zóhar, la gran obra de los sabios judíos que descifra y revela la Biblia. No debe sorprender que este personaje se haya introducido en los sueños de Lucas y de Tolkien. Su influencia, parte integral de la experiencia humana, está impresa como un sello en la psique del hombre. Antes del Génesis, antes del "Big Bang", el Amo de la Obscuridad estaba presente amenazando la bondad de la creación de D-os con su flota de Klipót malignas, aquellas cáscaras de impureza que asfixian las almas y que se alimentan a nivel metafísico, como gusanos de los pecados de la humanidad caída.

De lo anterior se comprende que ni La guerra de las galaxias ni tampoco la trilogía de El señor de los anillos pueden considerarse obras de ficción. La lucha cósmica entre el bien y el mal, entre la caridad y el egoísmo sigue vigente ahora, tal como ha sido desde el principio, con sus grandes combatientes operando un tanto más allá de la comprensión humana. Sin embargo, son precisamente la acción y el pensamiento humanos, los que proveen el combustible para sus máquinas de batalla.

Los primeros cabalistas, con sus mentes proyectadas al abismo inimaginable del tiempo, y a través de la meditación con letras específicas del alfabeto hebreo, lo vieron y lo entendieron todo. Sin embargo, en su época aún no existía el lenguaje adecuado, ni la manera de hacerse entender, para que la historia de la creación pudiera transmitirse en su drama literal a la mayoría de la humanidad. Los cabalistas podrían especular con asombro y sorpresa entre sí, pero —como Daniel, antes de ellos— se vieron obligados a seguir su propio camino porque las palabras estaban "encerradas y selladas hasta el final de los días".

Recopilaciòn de textos cabalistas, principalmente de libros de Fiedrich Weimberg, Philips Berg, Rabash, el Zohar y fuentes judias de cabalà.

Explicaciòn de los secretos primarios de la creaciòn y la funciòn del hombre como propòsito y corona de la misma. Escrito en palabras y redacciòn acorde a nuestra generaciòn actual premesiànica y con las conclusiones de los grandes sabios, sin entrar en los detalles demostrativos. No obstante, todo el material consignado, son verdades TOTALMENTE comprobadas a la luz del conocimiento de la Cabalà y reveladas generacionalmente sin interpretaciones privadas ni subjetivas.

Quien desee conocer las demostraciones de las conclusiones cabalistas, deberà sumergirse por años en las revelaciones de los mètodos guemàtricos y conceptuales, entre otras tècnicas, de la sabidurìa de la cabalà.

La mejor exposiciòn que pueda condensar lo complejo del propòsito personal individual de cada ser humano, en el entendimiento contradictorio del significado de la realidad que nos rodea, sustentada en el egoìsmo, matrix de la construcciòn del universo y de nuestro ser.

Está fuera de la comprensión humana entender la esencia de cualidades espirituales como el altruismo y el amor totales. Esto es así por la sencilla razón que los seres humanos no pueden discernir cómo es que existen tales sentimientos. Pareciera que cada uno necesita un incentivo para realizar cualquier acto; sin alguna forma de beneficio personal, la gente no está preparada para hacer un gran esfuerzo. Por eso es que una cualidad como el altruismo puede ser solamente impartida a nosotros desde lo Alto, y sólo aquellos que la han experimentado la pueden entender.

Hasta que podamos comprender la Luz Superior y percibamos lo que esto significa para nosotros, no entenderemos cómo está construido el universo y cómo funciona, pues no existen analogías para estos conceptos en nuestro mundo. Este texto puede ayudar a facilitar nuestros primeros pasos hacia la percepción de las fuerzas espirituales.

El objetivo de este texto es ayudarnos a crear en nosotros el interés en los misterios de la vida, tales como:

¿Por qué nacimos en este mundo?, ¿cómo podemos entrar a los mundos espirituales desde aquí?, ¿podremos alguna vez entender el propósito de la Creación?, ¿es posible percibir al Creador, la eternidad y la inmortalidad?, ¿Cómo podemos comenzar a crecer espiritualmente? Cuàles son los requisitos para entender la sentencia que resume toda la Toràh, "Ama a tu pròjimo como a ti mismo"?

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Reflexiones sobre nuestra realidad. Basado en libro "En Busca de la Verdad" y otras obras del Judaìsmo.

Antes de que el Alma Divina descendiera a este mundo físico para habitar un cuerpo, ella existía en el estado más santo y elevado concebible. Sin embargo deja ese estado de pura Santidad y se vuelve parte de una existencia burda y material. ¿Por qué ese ente tan elevado desciende tan abajo? ¿Por qué baja a este mundo inferior? El propósito último del descenso del alma es la elevación del cuerpo físico, que ella habita; esta es la misión del alma y su razón de ser. Es así que Di-s recompensa al alma por cumplir con su misión, ya que Di-s asigna a cada creación su apropiada recompensa. Las ventajas de este descenso son dobles: primero, las dimensiones agregadas del mundo físico hacen que el alma sea más completa y abarcadora; segundo, el alma puede probar su fuerte conexión a la Divinidad a través de su servicio a Di-s, aun en un mundo físico. A través de este descenso el alma se vuelve en cierto sentido infinita. Cuando el alma desciende a esta esfera terrenal, su tarea es transformarla en un mundo espiritual. La manera en que el alma judía (los que alcanzan el grado de neshama) logra esta elevación es a través de la observancia de los 613 mandamientos, las mitzvot. Está explicado que cada alma tiene 613 compartimentos y de la misma forma hay 613 recipientes para recibir las 613 partes del alma. El propòsito del descenso del alma al mundo físico y su travesía es el Tikún (rectificación). La búsqueda del Tikún (la rectificación) es ardua y formidable. Muchas personas viven su vida entera sin experimentar nunca una sola elevación total del alma. Si uno ha vivido toda una vida y no ha elevado su alma a todos los niveles posibles, entonces para lograr su completa elevación el alma debe reencarnarse en otra forma humana hasta que llegue a elevarse completamente. Es importante hacer hincapié en que cuando el alma desciende a este mundo para elevarse, esta elevación es la recompensa, y no el propósito de su descenso. El propósito del descenso es elevar el cuerpo, lo físico. Las elevaciones del alma son sólo una recompensa por descender a elevar lo físico. No hay “mal” en el mundo. Toda la cuestión depende de si uno quiere ser material o espiritual. De aquí aprendemos que no es por causa de lo espiritual que existen cosas a las que llamamos “mal”. Si observas que hay oscuridad en el mundo, significa que tu deber es trabajar para traer más luz.

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Reflexiones sobre nuestra realidad. Basado en libro "En Busca de la Verdad" y otras obras del Judaìsmo.

En el mismo grado que un hombre reconoce a su yetzer (su mal), él reconoce a su yotzer, es decir, a su Creador." Esto significa que una persona distingue la luz de la obscuridad y la verdad de la falsedad, en el mismo grado en que consigue escapar de la astucia del yetzer ha-rà (las huestes del mal). Y a ese grado conoce a Hashem (Di-s). Sólo quien es un "dador" puede reconocer el "dar" en otros y reconocer a su Creador y aceptarlo como su Rey. Aquellos interesados en disfrutar de una llamada hermosa vida, rodeado de familiares y amigos, y la búsqueda de la riqueza, creen que esas cosas son el objetivo final de la vida. Tales personas nunca encuentran su verdadero propósito, ni la felicidad interior de la vida."Si no sabes por lo que estarías dispuesto a morir, no sabes para qué vives, y si no sabes para qué vives… entonces, ¿para qué vives?".

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Reflexiones sobre nuestra realidad. Basado en libro "En Busca de la Verdad" y otras obras del Judaìsmo.

Una de las actividades subconscientes del yetzer ha-rá (inclinación al mal, el otro lado) es ocultarnos la gravedad de nuestros pecados y evitar que nos arrepintamos de ellos. La gente tiende a olvidar sus pecados, pero Hashem nos Los recordará a su tiempo, aún el pecado más pequeño. Los pecados están allí dentro de nosotros; alejamos nuestra atención de ellos y es esto lo que llamarnos "olvidar". Feliz es el que está al tanto de la gravedad de sus pecados y el grado de su responsabilidad, de modo que el olvidar no se apodere de él. Y sólo a través del estudio constante de la Torá se estará en capacidad de ver con el ojo de la mente, con suma claridad, que todo el mundo existe tan solo para hacer Su voluntad, la de Di-s. Es decir, su Torah, esto es ver a Di-s.

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