Podcast audio Leava.fr - La Flamme (Leava)

Un verset enseigne qu'il n'y a pas de plus grande joie que la disparition des doutes. Faire face à un problème ronge, accable parfois et remplit de tristesse. Au-delà du frein que cela nous met au quotidien, la raison profonde de la tristesse s'explique dans la Torah. Elle appartient à une origine plus grande que simplement individuelle, à un combat qui a déjà été mené et qui doit l'être à chaque temps de l'histoire.

Acquérir la crainte de D.ieu requiert un travail qui passe par deux moyens : la crainte de la faute et des conséquences qu'elle engendre, et la crainte de D.ieu dans Sa grandeur, Son infinité. L'un, plus facile, peut nous donner accès à l'autre, plus élevé.

Ce cours nous rappelle le déroulement historique du don de la Thora, notamment les tables de la loi données à deux reprises ainsi que le texte de la Bible que nous possédons aujourd’hui. On découvre également le sens plus poussé du nom de la montagne « Sinaï » sur laquelle fut donnée la Thora et la particularité qu’avait Moïse étant le seul apte à véhiculer la parole divine.

Un des plus importants commentaires du Ramban figurant fin de la parachat Bo stipule qu'en reconnaissant des miracles grandioses, un homme est ensuite capable de relever des miracles dissimulés dans ce qui lui est anodin, et donc de voir la présence de D. clairement. Le Rambam affirme au contraire que le peuple d'Israël puisa toute la base de sa foi lors du don de la Torah, et non au moment des miracles qu'il traversa lors de la sortie d'Egypte. Contradictoire ?...

Les dix commandements se divisent en deux parties : une première série concerne la relation entre l’homme et D.ieu et une seconde série fait référence aux relations entre l’homme et son prochain. Or un seul commandement semble avoir été inscrit par erreur parmi ceux relatifs à notre relation à D.ieu étant donné qu’il est directement lié à l’homme et son prochain. Il s’agit de l’obligation de respect des parents. L’importance est telle qu’on lui attribue une comparaison avec l’honneur dû à D.ieu. Cette mitsva est particulièrement difficile en raison de la proximité qui nous lie à nos parents, mais l’enjeu est essentiel. La Torah nous en donne la définition.

Les dix commandements se divisent en deux parties : une première série concerne la relation entre l’homme et D.ieu et une seconde série fait référence aux relations entre l’homme et son prochain. Or un seul commandement semble avoir été inscrit par erreur parmi ceux relatifs à notre relation à D.ieu étant donné qu’il est directement lié à l’homme et son prochain. Il s’agit de l’obligation de respect des parents. L’importance est telle qu’on lui attribue une comparaison avec l’honneur dû à D.ieu. Cette mitsva est particulièrement difficile en raison de la proximité qui nous lie à nos parents, mais l’enjeu est essentiel. La Torah nous en donne la définition.

Les dix commandements se divisent en deux parties : une première série concerne la relation entre l’homme et D.ieu et une seconde série fait référence aux relations entre l’homme et son prochain. Or un seul commandement semble avoir été inscrit par erreur parmi ceux relatifs à notre relation à D.ieu étant donné qu’il est directement lié à l’homme et son prochain. Il s’agit de l’obligation de respect des parents. L’importance est telle qu’on lui attribue une comparaison avec l’honneur dû à D.ieu. Cette mitsva est particulièrement difficile en raison de la proximité qui nous lie à nos parents, mais l’enjeu est essentiel. La Torah nous en donne la définition.

Les dix commandements se divisent en deux parties : une première série concerne la relation entre l’homme et D.ieu et une seconde série fait référence aux relations entre l’homme et son prochain. Or un seul commandement semble avoir été inscrit par erreur parmi ceux relatifs à notre relation à D.ieu étant donné qu’il est directement lié à l’homme et son prochain. Il s’agit de l’obligation de respect des parents. L’importance est telle qu’on lui attribue une comparaison avec l’honneur dû à D.ieu. Cette mitsva est particulièrement difficile en raison de la proximité qui nous lie à nos parents, mais l’enjeu est essentiel. La Torah nous en donne la définition.

Le Talmud regorge de discussions entre rabbins sur différents cas pratiques d’application des commandements de la Torah. Ils sont en désaccord et pourtant, la Torah nous enseigne qu’ils ont tous raison dans l’absolu. Concrètement, la loi juive tranche pour une certaine opinion que l’on doit suivre. Mais si certaines opinions sont plus arrangeantes que d’autres, pouvons-nous nous y référer ? Avant cela, comment est-il possible qu’en se positionnant comme la vérité absolue, la Torah puisse se voir en quelque sorte décomposée par des avis contraires ? Les différences sont pour la plupart des cultures enrichissantes ; pour la vérité, elles sont incohérentes.

Le respect dû aux parents est placé par la Torah au second rang derrière le respect dû à la parole de D.ieu. Respecter et craindre, l'exigence qu'implique cette mitsva est de l'ordre de l'inatteignable mais lentement, réalisable.