Podcast audio Leava.fr - La Flamme (Leava)

A-t-on le droit de répondre à une prière (Kédousha, Kaddish, Barekhou...) si on l'entend alors qu'on n'a pas encore dit Birkot haTorah ?

Le mariage ! Qu'est-ce que la méthode chiddoukh ? Comment procède-t-on ? Dans quel état d'esprit se déroule une présentation ? En combien de temps se décide-t-on ? Que regarde-t-on chez l'autre en priorité ? Que faire dans les cas particuliers d'hésitation, de crainte ? Point par point : se marier selon la Torah.

Selon Rav Ben Tsion Abba Chaoul, celui qui dort une demi-heure allongé doit-il faire Birkat HaTorah même s'il a dormi moins d'une demi-heure pendant la nuit et le reste pendant le jour ? Pourquoi ?

Quand doit-on faire Birkat haTorah, et à partir de quelle heure peut-on faire cette berakha et les autres bénédictions du matin ?

A quel moment répondre "Amen" si on entend Birkat HaTorah ou la berakha de "hama'avir 'hévlé chéna" ? Et est-il permis de penser à des Divré Torah, d'en écrire ou de donner un psak din avant d'avoir dit Birkat haTorah ?

Bénédictions : essentiel et secondaire - 5

Bien qu'il soit conseillé de dire les berakhot du matin dans l'ordre, une personne qui a oublié de les dire peut les réciter même après avoir fait la 'Amida. Sauf en ce qui concerne deux berakhot...

Pourquoi dit-on, le matin, la berakha de "ché'assa li kol tsorki (qui pourvoit à tous mes besoins)", et pourquoi certains permettent de dire cette berakha même à Tich'a Béav, à Kippour et en avélout...

Dans ce qui nous arrive, comment distinguer entre ce qui provient de D.ieu et ce qui est le fruit de mes choix ? Qu'appelle-t-on un choix personnel ? Quelle est notre part réelle de choix dans les tournants de la vie, importants comme insignifiants ?

Parmi les berakhot du matin, il y a celle de pokéa'h 'ivrim, par laquelle nous remercions Hachem de nous avoir donné la possibilité de voir. Certains décisionnaires pensent que même un aveugle (qui ne voit pourtant pas) doit dire cette berakha. La Halakha est-elle comme eux ? Réponse à cette question à travers l'explication de deux principes: "safek berakhot léhakel (on ne fait pas une berakha en cas de doute)" et " lo baChamayim hi (la Torah n'est pas au Ciel)".