Cirebon, Idola 92.6 FM – Prihatin atas masih maraknya kekerasan seksual pada perempuan, membuat perempuan asal Cirebon Jawa Barat ini tergerak. Ia mendirikan Umah Ramah, sebuah organisasi yang fokus pada isu kesehatan reproduksi dan kekerasan seksual. Sosok perempuan hebat itu adalah Asih Widyowati, pendiri Umah Ramah di Cirebon. Asih dan suaminya Abdul Rosyidi, mendirikan Umah Ramah untuk menyuarakan isu kesehatan reproduksi dan pencegahan kekerasan seksual.

Link radio: https://www.radioidola.com/2023/mengenal-asih-widyowati-pendiri-umah-ramah-cirebon-jawa-barat/

Ngomongin soal seksualitas tidak bisa jika hanya berhenti pada pembahasan seks dan tubuh. Dalam kehidupan sehari-hari keterkaitan seksualitas sangat luas dan bisa saling mempengaruhi satu sama lain.

Apa itu seksualitas? Seringkali kita memahami seksualitas hanya sebagai "seks" padahal pembahasan terkait seksualitas lebih luas dan lebih kompleks. Seks hanya salah satu bagian dari seksualitas saja. Lalu, bagaimana kita memahami seksualitas yang luas itu dalam kehidupan sehari-hari?

Keloid, bekas luka yang justru menjadi titik balik seoseorang dalam memahami dirinya sendiri. Lewat menulis novela ini, penulis menceritakan perjalanan hidup dan perjuangannya dalam mengenal dan mengurai luka dirinya karena dianggap "berbeda" dari standar umum masyarakat. Bagaimana penulis memaknai diri dan hidupnya? Pelajaran apa yang membuat penulis bisa mencintai dirinya? Yuk simak obrolan menarik ini.

Sindrom "Anak Laki-laki baik", maksudnya apa ya? Kok, kesannya jadi laki-laki baik malah jelek. Syndrome ini sebenarnya bukan dalam rangka mendukung seseorang untuk berbuat jahat dan menghakimi laki-laki baik. Justru, ini membantu kita semua melihat ke dalam diri, apakah selama ini perbuatan baik yang telah kita lakukan didasari atas dorongan dari dalam hati atau dorongan dari luar. Apakah kebaikan yang kita perbuat dilakukan dengan penuh kesadaran karena rela atau karena terpaksa? Biar ngga bingung, dengerin deh obrolannya sampai selesai.

Saat ada kekerasan seksual terjadi seringkali masyarakat cenderung menyalahkan orang yang mengalami kekerasan. Nah, kali ini kita ngobrolin tentang interseksionalitas/keterkaitan bersama Ibu Nina Jusuf dari NAPIESV. Framework ini bisa digunakan dalam menganalisis atau memetakan kasus yang terjadi agar tidak menyederhanakan dan lebih menyeluruh dalam menilai kasus kekerasan seksual.

Mengenal tubuh dan diri sendiri bisa dimulai dari pengalaman diri. Perubahan bentuk tubuh, hormon, dan sebagainya bisa dikenali kalau kita memperhatikan tubuh kita. Tapi, gimana ya kalau pengalaman reproduksi yang seharusnya biasa atau umum dialami semua perempuan tapi malah diejek sama lawan jenis. Terus, kita juga takut melihat anggota tubuh sendiri padahal itu tubuh milik kita sendiri.

Candi Sukuh sering dikatakan sebagai candi yang vulgar dan porno karena di dalamnya bertebaran relief dan arca lingga dan yoni. Sesungguhnya apa yang ingin disampaikan orang-orang terdahulu melalui pembangunan Candi Sukuh ini? Apa tujuan dibangunnya serta pesan apa yang bisa kita petik dari bangunan peninggalan nenek moyang kita ini? 

Umah Ramah memandang bahwa bahaya laten kekerasan seksual di pesantren itu terjadi karena beberapa hal, diantaranya karena kuatnya ketimpangan relasi kuasa di dalam pesantren. Kedua, tidak adanya mekanisme pengawasan terhadap pesantren maupun mekanisme penanganan kasus kekerasan seksual di pesantren. Ketiga, tradisi pengetahuan seksualitas di pesantren masih melanggengkan ketimpangan relasi perempuan dan laki-laki. Keempat, santri, terutama santri perempuan, tidak mempunyai akses yang leluasa untuk berkomunikasi dengan dunia luar, termasuk untuk menceritakan kekerasan seksual yang dialaminya di pesantren.

Berbeda dengan daerah lain, di Cirebon Punakawan berjumlah sembilan (9). Konon, Punakawan Cirebon merupakan representasi dari masyarakat Cirebon baik dari filosofinya, pemahamannya maupun keterbukaannya. Ada pendapat yang mengatakan bahwa nama kesembilan Punakawan ini memiliki makna yang mendalam soal cara berhubungan badan (tata sanggama). Masing-masing nama memiliki makna yang menggambarkan tentang cara berelasi yang baik dengan pasangan. Lalu, mengapa bentuk wayang Punakawan berbeda sendiri, apakah ini adalah karakter khas Nusantara? dan mengapa Punakawan di Cirebon berjumlah sembilan, bedanya dengan yang lain apa?