Podcast Université Toulouse - Jean Jaurès

Quel sens donner aujourd’hui au travail ? Si beaucoup, individuellement, s’interrogent sans doute, à l’échelle d’une société, le travail suit le mouvement des dynamiques économiques, des contextes sanitaires ou encore géopolitiques.

L’économiste Mireille Bruyère, maîtresse de conférences et chercheuse au sein du laboratoire CERTOP de l’UT2J analyse ces changements, et par là-même, éclaire sur notre rapport au travail.

La signification sociale est très connotée par la notion d’efficacité et de productivité du produit, c’est-à-dire que le travail a une place centrale dans le lien social et dans le fonctionnement de la société car le travail est investi d’une mission supérieure : celle de produire toujours plus

Nous avons une division de travail beaucoup plus déployée, donc le sens du travail se perd de plus en plus. Ce qui a changé, c’est un rapport au travail qui est plus difficile, parce que la relation entre le travailleur et le sens de son travail est beaucoup plus difficile à identifier pour le travailleur, du fait de cette séparation, de cette plus grande division du travail.

Nous avons, en tout cas, le témoignage depuis quelques décennies d’une crise du sens du travail qui s’exprime, par exemple, par une plus grande flexibilité, une plus grande démission des travailleurs qui sont plutôt des travailleurs qualifiés

Tous ces discours sont là pour que le travailleur comprenne qu’il faut qu’il s’adapte à l’avancée de la productivité et des transformations incessantes de modes de production, sous la forme de sa recherche de puissance

Pour qu’il y ait une vraie transformation du travail, pour ralentir la machine, bifurquer réellement, sociologiquement, il faut réduire les inégalités. C’est absolument essentiel pour que quelque chose de nouveau puisse arriver.

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Le podcast ON « R » parle de tout, même des questions les plus complexes, en ouvrant le micro aux chercheures et chercheurs de l’UT2J.

Le temps d’un trajet en métro ou en bus, ON « R » vous propose dans chaque épisode de tout comprendre sur un sujet de recherche

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On le pensait réservé à la sphère de communication marketing où la pratique s’épanouit. Mais voilà que le greenwashing infiltre la parole publique, au point de devenir un procédé systémique, validateur d’une course à la croissance économique.

Dans un ouvrage collectif qu’elle co-dirige, l’historienne Laure Teulières, chercheuse à l’Université Toulouse – Jean Jaurès, décrypte ce phénomène et met en garde sur ses conséquences face à l’urgence climatique.

Le greenwashing, on le connaît beaucoup dans le marketing pour rendre verts et vertueux ce qui, a priori, ne l’est pas afin de mieux vendre.

Dans notre ouvrage, on donne au greenwashing un sens plus profond et plus large qui est celui de dispositifs prétendant répondre à l’enjeu écologique mais qui ne sont pas à la hauteur de ce qu’ils prétendent.

Nous faisons le pari qu’une partie de la population n’attend que des outils pour avoir plus de lucidité et plus de maturité dans la manière de se saisir de ces enjeux.

Dans des effets de greenwashing structurel, nous sommes en train de retarder, et en partie de rater, une réponse qui serait sérieuse à l’enjeu écologique, tellement cruciale qu’il en est aujourd’hui vital.

Le greenwashing devient un verrouillage de l’avenir, un goulot d’étranglement anthropologique de notre trajectoire de long terme.

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Saviez-vous que des ateliers théâtre sont proposés aux populations migrantes ? Et qu’ils se révèlent être un véritable outil pour adoucir les vulnérabilités des femmes et des hommes déracinés. L’art a de nombreux bénéfices en matière de résilience, encore fallait-il le démontrer scientifiquement. C’est l’objet de la recherche menée par Fabrice Corrons, au sein du programme de recherche européen TransMigrArts.

Fabrice Corrons est maître de conférences en catalan / espagnol à l’Université Toulouse Jean Jaurès, spécialiste des arts de la scène dans le domaine hispanique et hispano-américain. Chercheur au sein du laboratoire LLA CREATIS (Lettres, Langages et Arts).

Le but est d’essayer de réduire la vulnérabilité des migrants et de consolider leur résilience à l’endroit de la migration.

Le théâtre permet d’être un lieu neutre un lieu où nous pouvons tout créer : un lieu imaginaire, un lieu de l’utopie, un lieu également où nous pouvons récupérer tout ce qui vient du hors scène de l’autre réalité pour pouvoir aussi la transcender et en ressortir avec des forces nouvelles.

Nous sommes dans un espace qui relève à la fois de l’intime mais aussi du partage, avec toutes les violences et traumatismes que nous avons pu subir et que nous essayons de partager pour rendre compte de nos problématiques et aussi comprendre celles de l’autre.

Dans ce programme il y a de nombreux artistes qui sont des clowns, des metteurs en scène, des danseurs. […] C’est aussi le but de ce programme de recherche : c’est-à-dire pouvoir fournir de manière scientifique des indicateurs pour ces pratiques artistiques.

C’est tout l’objet de notre recherche qui a été très intéressante dans la mesure où nous avons travaillé sur ces observations. […] C’est également notre objet et notre but : produire de la littérature scientifique sur ce que nous appelons le théâtre appliqué qui regroupe également la danse ou d’autres types de supports artistiques.

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La sociologue Jessica Bénonie a travaillé 7 ans sur un terrain qu’elle ne pratiquait jusqu’ici qu’en tant que gameuse : les jeux vidéo.

Spécialiste des usages du numérique et des pratiques culturelles, la chercheure associée au laboratoire LISST-CERS de l’Université Toulouse – Jean Jaurès s’est intéressée aux femmes dans la pratique des jeux vidéo.

Un champ de recherche inédit en sociologie, dont beaucoup reste encore à explorer.

[…] je suis gameuse et je pense qu’on l’est un peu pour toujours. Quand on commence à jouer on s’arrête on se met en pause puis on reprend.

Quand on joue au solitaire ou à Candy Crush dans le métro, on joue aux jeux vidéo. Donc, si vous m’écoutez, que vous êtes une femme et que vous êtes en train de faire ça, je vous annonce que vous êtes une gameuse !

Mon entrée par les rapports sociaux de genre a été les rapports hommes-femmes et les rapports de domination, c’est-à-dire comment les hommes assoient leur pratique des jeux vidéo et font d’eux les experts dans ce domaine.

Je me disais : « Mais je ne suis pas la seule femme sur Terre qui joue aux jeux vidéo, ce n’est pas possible ! » Alors j’ai décidé de me lancer dans ce sujet.

Comment faire une première enquête sur les pratiques des femmes si on ne prend pas le temps de la faire ? Pour moi, ça n’avait pas de sens. Donc il fallait aller chez elles et passer du temps avec elles.

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Face au changement climatique, la philosophie et les arts participent à bâtir des outils de résistance à la sidération. La philosophe Aline Wiame, chercheuse au sein du laboratoire ERRAPHIS et maîtresse de conférences à l’UT2J, s’intéresse précisément aux représentations artistiques de ce monde en changement et par là-même aux affects qui nous habitent. Elle a été nommée pour cela à une chaire médiation scientifique par l’Institut Universitaire de France.

Est-ce que l’homme fait partie de la nature ou est-ce qu’il est extérieur à la nature, est-ce qu’il doit la dominer ?

Mon hypothèse de recherche pour mon projet à l’Institut Universitaire de France, c’est vraiment que nos réactions face aux catastrophes en cours et à venir, qui constituent pour nous notre expérience vécue du
réchauffement climatique, est souvent une réaction de sidération.

Nous savons que nous sommes en train de vivre une extinction de masse. Cela ne nous empêche pas de dormir. Cette insensibilité n’est pas un fait naturel, c’est un construit, mais ce n’est pas un construit
conscient.

Si je vous demande à brûle pourpoint de quoi vous avez besoin pour vivre, nous nous rendons compte que nous ne savons plus, nous ne savons plus nous situer comme nous le faisions avant.

Le territoire de vie devient une zone à défendre parce qu’on sait précisément ce qui soutient ce territoire, d’où ça vient, à quoi nous tenons, à quoi nous sommes prêts à renoncer pour pouvoir vivre avec les territoires des autres aussi.

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Retour aux origines de l’humanité moderne avec l’archéologue et préhistorien François Bon.

L’enseignant-chercheur explore les conditions de vie des homo sapiens dans le sud de la France, sur les traces du formidable déploiement que nos ancêtres finiront par opérer sur l’ensemble du globe. Un entretien où se mêle une réflexion sur ce qu’est la préhistoire.

Le paléolithique, c’est ce qu’on appelle aussi la « préhistoire ancienne », par opposition à la préhistoire récente qui est celle des agriculteurs, des pasteurs et des sédentaires, pour l’essentiel. Moi, je travaille sur ce qui se passe avant, autrement dit, le paléolithique des chasseurs-cueilleurs nomades.
Il pèse à lui tout seul près de 90 % du temps de l’humanité.

Si on pense à l’évolution biologique, par exemple, vous vous doutez bien que les êtres qui peuplaient la Terre il y a 3,3 millions d’années étaient très différents de ceux que nous sommes aujourd’hui.

C’est vraiment un plaisir d’enquête : faire des fouilles, découvrir les traces qu’ont pu laisser ces humanités lointaines. En réalité, ces traces sont très près de nous, elles nous environnent sans qu’on les voie si on ne sait pas regarder.

La préhistoire en tant que période fait partie des grandes inventions du XIX siècle. On connaît davantage la machine à vapeur ou l’électricité mais moi, je dis que la préhistoire est encore plus porteuse de sens.

Tout passe par la capacité que nous avons à renouveler notre regard sur la préhistoire, à nous poser de nouvelles questions. De là, nous pouvons élaborer de nouvelles méthodes, obtenir de nouveaux résultats qui vont faire que nous nous poserons de nouvelles questions, etc. C’est le cycle perpétuel des sciences.

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Les grèves étudiantes et scolaires pour le climat, les actions écologistes dans les musées, les mobilisations d’oppositions collectives : une partie de la jeunesse a investi le terrain de l’engagement.

Un phénomène que suit et analyse Elorri Corbin dans son travail de thèse (au laboratoire de psychologie de la socialisation, développement et travail de l’UT2J).
Une recherche au regard de la psychologie du développement pour comprendre les processus et enjeux qui accompagnent la construction des individus dans la quête d’un monde meilleur.

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Le concept mapping ou carte mentale s’est largement développé comme outil d’apprentissage. Mais quels impacts cognitifs la visualisation et l’organisation dans l’espace ont-ils chez les apprenants ?

C’est la question sur laquelle se penche le chercheur Franck Amadieu spécialiste des apprentissages avec les outils numériques, et directeur du laboratoire Cognition, Langues, Langage et Ergonomie (CLLE).

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Discussion en tête à tête avec l’anthropologue Jérôme Courduriès sur la notion de genre.

Professeur à l’Université Toulouse – Jean Jaurès, chercheur au sein du laboratoire interdisciplinaire solidarités et territoires (LISST), membre du réseau Arpège (Approches pluridisciplinaires du Genre) et du Conseil Scientifique de l’Institut du Genre, Jérôme Courduriès nous explique en quoi le genre construit les individus et les sociétés de par le monde. Et comment il est vécu, transgressé, et visibilisé aujourd’hui.

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PINKSON de Caren Jess

Pièce cruelle et hilarante en sept dramuscules, jouant sur les registres et les mots. Les personnages en sont de drôles d’oiseaux., Il y est question de genre, d’égalité, de métamorphose, d’emprise, d’ésotérisme. Le tout compose un ensemble baroque, entre théâtre narratif et allégorie.

Nous en avons retenu trois pour nos Dramaphonies 2023 : DINDE, BUSARD DANS LE BÉTON DE LA RAISON et FLAMINGO’S DANSE.
La dinde-gourou conduit sans état d’âme ses adeptes à leur perte. Le busard est saisi d’une dépression sans fond, et ses voisins de quelques vertiges métaphysiques. Les flamants roses eux, se libéreront de l’emprise exercée par le petit Corneille, lui-même victime de négligence parentale patentée.

Découvrez le podcast « Dramaphonies » créé par les étudiant.e.s et dirigé par le comédien et metteur en scène Jean Jacques Mateu.

L’objectif de l’atelier « Dramaphonies » est de mettre en jeu, en voix et en son des extraits d’un texte joué au festival de théâtre Universitaire «  Universcènes ».

A la fin de l’atelier, il n’y a pas de scène mais des micros. Pas de lumière ni scénographie mais un théâtre purement sonore.

Atelier organisé par le Centre d’Initiatives Artistiques du Mirail (CIAM) et la Maison de l’Image et du Numérique (MIN) de l’Université Toulouse – Jean Jaurès.

Mixé en binaural pour une expérience audio optimale au casque.