Poemas sublimes del alma. El poeta del amor.

No sé dónde estás… y esta carta la escribo no por ti, no por lo que eres… tal vez por el pasado, tal vez por las cálidas y sosegadas horas que tu locura o capricho me hayan regalado… y si digo locura, no pienso en tu cabeza frágil, transmutable y voluptuosa, sólo pienso en los instantes en que de infernal pasión, parecía tu corazón entregarse como deshojando uno a uno los pétalos de una rosa… o tal vez escribo para mí, escribo para mi corazón, escribo para mi alma, o escribo para mis sentimientos que alguna compensación han de tener por haberlos entregado a cambio de vanidad y sufrimientos.

Tomado de: https://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-66029

Desiderata (del latín desiderata "cosas deseadas", plural de desideratum) es un poema sobre la búsqueda de la felicidad en la vida. Sus derechos de autor son del año 1927 y pertenecen a Max Ehrmann. Desiderata fue publicado en 1948 (después de la muerte de su autor) en una colección de poemas titulada Desiderata of Happiness, recopilados por la esposa de Ehrmann.1​

El autor oficial y reconocido es Max Ehrmann (1872-1945), un abogado y poeta del Estado de Indiana (Estados Unidos de América). Se ha dicho que Desiderata fue inspirada por un impulso que Ehrmann describe en su diario: «Debería dejar un humilde regalo, un trozo de prosa que ha alcanzado nobles honores».2​

Alrededor de 1959, el reverendo Frederick Kates, párroco de la iglesia Saint Paul, en Baltimore, usó el poema en una colección de devocionarios que él había recopilado para su congregación. Años antes, él había encontrado una copia de Desiderata. En el encabezado del documento entregado figuraba "Old St. Paul's Church, Baltimore" (el nombre de la iglesia) y el año de fundación de la misma (1692). Cuando Adlai Stevenson murió en 1965 al lado de su cama se encontró una copia de Desiderata y se descubrió que éste había planeado usar el poema en sus cartas de Navidad. La publicidad que siguió dio amplia fama al poema, ya relacionado por error con la iglesia Saint Paul.

En los años 1960 circuló sin la atribución a Ehrmann, a veces con la afirmación de que se había encontrado en la iglesia St. Paul de Baltimore (Italia).

También se decía que había sido escrito en 1692 (año de la fundación de la iglesia). Sin embargo, esta poesía ha mantenido el sello de Ehrmann en algunas de sus ediciones.

Se convirtió en un culto del movimiento hippie en los años 1960, nació en San Francisco, y fue muy popular como un símbolo de la paz. El texto del Desiderata fue impreso en los posters que se vendían en grandes cantidades en los años 1970. Se registran en vinilo para el sello Warner Bros. Records, una versión hablada, acompañada por la música típica de la atmósfera hippie psicodélica de ese momento, que en 1972, entró en el top ten de ventas en los Estados Unidos y en el Reino Unido.

Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Desiderata

El presente poema corresponde a Esteban Vélez Henao

Este es uno de los autores colombianos más reveladores de la literatura colombiana reciente.

Nació en Medellín, Colombia. 07 de diciembre 1983

Hizo estudios de licenciatura de ciencias sociales en la universidad autónoma Latinoamérica (2020),

Asistió al taller de Escritores de la Universidad autónoma

Realizó estudios sobre el patrimonio audiovisual e histórico en la cinemateca municipal de Medellín (2018).

Con su primera publicación Medellín bohemia y guerra urbana ensayos (2000)  fue publicado en una revista impresa de amnistía internacional en Madrid.

Sus poemas han sido traducidos al inglés, y francés y reconocidos en distintos magazines virtuales internacionales.

Gano el concurso de poesía revista la palabra en Francia y fueron publicados cinco de sus poemas. (2014)

Esteban Vélez Henao a publicado cuentos y artículos en diversas revistas nacionales e internacionales.

ha sido invitado a leer poesía en distintos eventos de literatura y música en Medellín.

Ha realizado programas en la radio universidad nacional de Colombia.

Es director de video clic y ha participado en varias producciones cinematográficas del director Víctor Gaviria.

Creador del video poesía joven en Medellín (2008)

Les invitamos a adquirir su obra poética  mas reciente, titulada:  Adagios Nocturnos.

Via whats app:+573008181562

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La Misericordia de Dios en la Enfermedad – Salmo 6

El presente mensaje «La Misericordia de Dios en la Enfermedad – Salmo 6» nos enseña cual debe de ser nuestra actitud ante las dificultades, ante el sufrimiento.

Introducción: ¿Está sufriendo?, este mensaje le enseñará a encontrar la solución a su problema, garantizando nuestro milagro. Esta es una de las grandes lecciones de la Biblia, enseñada por Dios por medio de un hombre que a pesar de sus faltas, siempre halló la manera de agradar a Dios.

I. ¿Estamos en angustia?

Salmo 6:1 “Jehová, no me reprendas en tu enojo, Ni me castigues con tu ira”.

David, uno de los hombres más sabios, siempre recurría a Dios cuando estaba en angustia, porque él sabía que “Dios es un Dios que oye la oración. Siempre ha sido así, y sigue como siempre dispuesto a oír la oración. El principio más alentador de la oración y el ruego más poderoso es mirarlo a Él como nuestro Rey y nuestro Dios”.

Entonces nos preguntamos:

II. ¿Qué es lo primero que tenemos que hacer?

2  Ten misericordia de mí, oh Jehová, porque estoy enfermo; Sáname, oh Jehová, porque mis huesos se estremecen. 3  Mi alma también está muy turbada; Y tú, Jehová, ¿hasta cuándo? 4  Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; Sálvame por tu misericordia”.

Tenemos que orar a Dios por nuestra ayuda. Ahora ¿qué es orar? Es: 1. Suplicar, 2, Implorar, y 3 Es rogar.

Cuando estamos en el hoyo más profundo,  en la angustia, en lo más profundo de la enfermedad, cuando nuestra fuerza se ha desvanecido, solo nos queda un recurso, y es lo que nos enseña el rey David, y grandes hombres de la Biblia y aún nuestro Señor Jesucristo en sus momentos más difíciles, Él se levantaba muy temprano, y se iba aparte de sus discípulos para hablar con el Padre. Hay un momento muy crucial en la vida de Jesús, cuando la situación era tan difícil en su lucha contra sus enemigos los fariseos y los doctores de la ley, Él se retira en privado a orar para seguir adelante. (Mar 3:6 “Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle)”.

Tomado de: https://elpuntocristiano.org/bosquejos/misericordia-de-dios-enfermedad-salmo-6/

SALMO 7 – CONFIANZA EN LA LIBERACIÓN POR PARTE DE DIOS

El título Hebreo para este Salmo se lee: Sigaión de David, que cantó a Jehová acerca de las palabras de Cus hijo de Benjamín. La versión New King James traduce la palabra “Sigaión” como meditación, aunque la palabra es difícil de traducir y no se utiliza en ninguna parte salvo Habacuc 3:1. La ocasión específica no se conecta fácilmente con un evento registrado en los libros históricos del Antiguo Testamento; puede ser una referencia velada ya sea a las acusaciones de Simei en contra de David en 2 Samuel 16:5 o a los calumniadores de Saúl en contra de David. Más que nada este Cus, hijo de Benjamín era simplemente otro partidista de Saúl en contra de David. El Salmo contiene tanto el clamor de angustia y la seguridad de la liberación de David.

En ti he confiado: Cuando David estaba bajo el ataque de Cus, hijo de Benjamín, todo en lo que podía confiar era Dios. Cualquier otro soporte se había ido, pero no necesitaba de ningún otro.

Y líbrame: En ocasiones la fortaleza de Dios es evidente en la ayuda que da a través de la prueba. En otras ocasiones es evidente al librarnos de las pruebas. David estaba persuadido de que Dios le quería liberar de esta prueba.

No sea que desgarren mi alma cual león: David creía que habrían graves consecuencias si él no fuera liberado de estos enemigos cual leones.

Este entendimiento le dio a David la urgencia de orar. Dios en ocasiones permite circunstancias difíciles para que despierten dicha urgencia en nosotros.

Si hay en mis manos iniquidad: Con estas palabras David no reclamó una perfección sin pecado. Él simplemente rechazó la idea de una equivalencia moral entre sí mismo y sus enemigos.

Persiga el enemigo mi alma, y alcáncela: David sabía que sus enemigos tenían sed por verle derrotado. Él estaba tan confiado en su justicia en comparación con sus enemigos que él estaba dispuesto a ser entregado hacia sus deseos si es que ellos estaban en lo correcto.

. Levántate, oh Jehová, en tu ira: David creía que Dios era un ser que poseía pasiones humanas como la ira. David también creía que las pasiones de Dios eran por parte de él; él creía que Dios estaba o estaría airado por él en lugar de contra él.

Álzate… despierta en favor mío: David creía que Dios era por él y su causa; pero no mantenía esta creencia de manera pasiva. Él activamente oraba por el cumplimiento de lo que él creía sería la voluntad de Dios.

Y sobre ella vuélvete a sentar en alto: La oración de David por protección y vindicación no era enteramente egoísta. Él sabía que su destino estaba vitalmente conectado al bienestar del pueblo de Dios. Era en gran medida para el bien de ellos, el bien de la congregación.

Jehová juzgará a los pueblos; Júzgame, oh Jehová: Esta era la actitud que protegía a David de la presunción. Él con honestidad invitó el juicio y corrección de Dios.

Tomado de: https://enduringword.com/comentario-biblico/salmo-7/

Salmo 8

Grandeza del Señor y dignidad del hombre

En efecto, este himno es una celebración del hombre, una criatura insignificante comparada con la inmensidad del universo, una “caña” frágil, para usar una famosa imagen del gran filósofo Blas Pascal (Pensamientos, n. 264). Y, sin embargo, se trata de una “caña pensante” que puede comprender la creación, en cuanto señor de todo lo creado, “coronado” por Dios mismo (cf. Sal 8, 6). Como sucede a menudo en los himnos que exaltan al Creador, el salmo 8 comienza y termina con una solemne antífona dirigida al Señor, cuya magnificencia se manifiesta en todo el universo: “¡Señor, dueño nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!” (vv. 2. 10)

El cuerpo del canto parece suponer una atmósfera nocturna, con la luna y las estrellas encendidas en el cielo. La primera estrofa del himno (cf. vv. 2-5) está dominada por una confrontación entre Dios, el hombre y el cosmos. En la escena aparece ante todo el Señor, cuya gloria cantan los cielos, pero también los labios de la humanidad. La alabanza que brota espontáneamente de la boca de los niños anula y confunde los discursos presuntuosos de los que niegan a Dios (cf. v. 3). A estos se les califica de “adversarios”, “enemigos” y “rebeldes”, porque creen erróneamente que con su razón y su acción pueden desafiar y enfrentarse al Creador (cf. Sal 13, 1)

Inmediatamente después se abre el sugestivo escenario de una noche estrellada. Ante ese horizonte infinito, surge la eterna pregunta: “¿Qué es el hombre?” (Sal 8, 5). La respuesta primera e inmediata habla de nulidad, tanto en relación con la inmensidad de los cielos como, sobre todo, con respecto a la majestad del Creador. En efecto, el cielo, dice el salmista, es “tuyo”, “has creado” la luna y las estrellas, que son “obra de tus dedos” (cf. v. 4). Es hermosa esa expresión, que se usa en vez de la más común: “obra de tus manos” (cf. v. 7): Dios ha creado estas realidades colosales con la facilidad y la finura de un recamado o de un cincel, con el toque leve de un arpista que desliza sus dedos entre las cuerdas

A diferencia de los seres humanos que humillan a sus semejantes y la creación, Cristo se presenta como el hombre perfecto, “coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de Dios experimentó la muerte para bien de todos“ (Hb 2, 9). Reina sobre el universo con el dominio de paz y de amor que prepara el nuevo mundo, los nuevos cielos y la nueva tierra (cf. 2 P 3, 13). Más aún, su autoridad regia -como sugiere el autor de la carta a los Hebreos aplicándole el salmo 8- se ejerce a través de la entrega suprema de sí en la muerte “para bien de todos“

Cristo no es un soberano que exige que le sirvan, sino que sirve y se consagra a los demás: “El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos” (Mc 10, 45). De este modo, recapitula en sí “lo que está en los cielos y lo que está en la tierra“ (Ef 1, 10).

Desde esta perspectiva cristológica, el salmo 8 revela toda la fuerza de su mensaje y de su esperanza, invitándonos a ejercer nuestra soberanía sobre la creación no con el dominio, sino con el amor.

Tomado de: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/11/23/salmo-8/