Proviamo a cogliere qualcosa di prezioso per noi oggi da alcuni accenni di storia della Chiesa delle origini. Quanti erano i discepoli di Gesù? Come stavano queste comunità in un mondo non cristiano? Come si muove l’evangelizzazione?

Quando pensiamo a Gesù spesso ci soffermiamo sulla sua missione di predicatore ma tante volte ci sfugge un’altra dimensione essenziale: Gesù, il Figlio di Dio fatto carne per noi, ha voluto per sé una comunità di vita a misura d’uomo. Questa sua scelta è paradigmatica. È una comunità è un fatto spirituale: nasce dall’esperienza dell’elezione. Possiamo entrare nel mistero della Trinità nell’esperienza esistenziale di una comunità. Proviamo ad approfondire questa prospettiva!

Riporto 4 registrazioni di incontri di un fine settimana organizzato come Centro di Pastorale Familiare della diocesi di Verona sul tema di proposte di comunità per famiglie. In questa prima registrazione ci soffermiamo su alcuni fondamenti umani e della rivelazione cristiana. Ci sono ‘volpi’ che devastano i nostri amori (cfr. Ct 2, 15): sono i nostri pensieri di autonomia, di fare da soli. Il Verbo di Dio fatto carne per noi ha voluto ‘dipendere’, perché questo corrisponde al mistero all’origine di tutto: il mistero della Trinità, in cui unità e relazioni sono entrambe originarie. All’inizio sta un mistero di amore, di comunione, un ‘noi’. Qui nasce la forma originaria della vita che è la forma comunitaria. Ma per questo dobbiamo approfondire cosa sia libertà: libertà è appartenere, non è fare momento per momento ciò che desidero, è legame buono.

Tanti fili si intrecciano. Intanto l’occasione di questi battesimi: “Carissimi, vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!” (1Gv 3,1). Poi la festa di oggi: la Santa famiglia. Quanti pensieri oggi sulla famiglia: una famiglia è un miracolo, senza Dio non c’è famiglia. E poi la memoria che rimane nascosta di santo Stefano: il mistero dell’incarnazione continua in qualche modo in noi, Cristo abita in noi e per questo i suoi discepoli possono vivere e morire come lui ha vissuto ed è morto. Da tutti questi fili e nelle letture di questa Liturgia emerge con forza la priorità di Dio: permettiamo a Dio di essere Dio nella nostra vita! (1Sam 1, 20-22. 24-28; 1Gv 3, 1-2. 21-24; Lc 2, 41-52)

Il Signore Gesù è il nostro salvatore. La sua salvezza in questa nostra storia non risolve i problemi per lasciarci ‘a posto e soli’ ma è vicinanza: lui si è fatto vicino, prossimo. Tu sei ricercato, non abbandonato. Il Signore riversa su di noi un amore di infinita misericordia. Lui il Signore si è fatto bimbo, dipendente; Lui la Parola eterna del Padre si è ammutolito e si è lasciato insegnare a parlare; Lui senza il quale nulla è stato fatto di tutto ciò che esiste, si è lasciato introdurre ad un lavoro. Il Signore vive la nostra vita, la nostra umanità è diventata sua perché la sua vita divina sia nostra. Per vivere questo mistero coltiviamo stupore e custodia del cuore meditando con Lui la nostra vita. Letture: Is 62, 11-12; Tt 3, 4-7; Lc 2, 15-20.

Il mistero del Natale del nostro Signore Gesù, il mistero dell’incarnazione, è il mistero di uno sposalizio: Dio ha sposato la nostra umanità di un amore indissolubile. Vuoi accogliere la sua proposta? Letture: Is 62, 1-5; At 13, 16-17. 22-25; Mt 1, 1-25.

Questa registrazione è per ora l’ultimo passo di questa scuola di preghiera. Grazie Signore Gesù perché ti sei fatto uomo per insegnarci a pregare, per farci entrare nella tua preghiera, nella tua figliolanza, nella tua elezione! Proviamo a raccogliere il frutto di questo cammino con alcuni tratti essenziali: la nostra preghiera è trinitaria per il Figlio nello Spirito al Padre; è in compagnia di Maria e per la sua intercessione; è personale e comunitaria; è ascolto della Parola nelle Sacre Scritture e nella Tradizione della Chiesa; è accompagnata dal silenzio; matura una determinazione anche piccola. Impariamo a vivere tutto questo con semplicità e pazienza! La vita entusiasmante non è quella fatta sempre di cose nuove ma quella fatta delle stesse cose scelte per amore, con te Signore Gesù fino al compimento!

Un cammino ha bisogno di fedeltà, anche nella nostra debolezza. Stare fermo, stare saldo è il significato di ‘amen’. Su cosa puoi stare fermo? Sulla fedeltà di Dio per te: lasciatela raccontare e ascoltala. C’è un mistero di male ma Dio vince. Forse nessuno più di Simon Pietro ce lo testimonia. Dio vince! Lc 22, 31-34 “Io ho pregato per te e tu, una volta convertito, conferma i tuoi fratelli”

Amare è scegliere. 1. Scegliere di amare. 2. Scegliere che forma di amore vivere. Il greco, anche biblico, conosce: eros amore di attrazione; filìa amicizia comunione di vita; agàpe amore gratuito di dono che in latino e italiano è stato reso con caritas carità (traslitterato dal greco karis che riguarda il dono gratuito). 3. Scegliere quale persona in quella forma di amore nella speranza della reciprocità della comunione. La grandezza dell’amore ai nemici e la grandezza dell’amore agli amici. Mc 9, 2-8 “Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse su un alto monte loro soli”

Scegliere è distinguere una ‘cosa’ tra le altre. Scegliere è sbilanciarsi: il tuo baricentro cade fuori di te verso qualcosa verso cui ti muovi. C’è un lavoro personale. C’è un affidamento: fatto spazio a Dio. È un atto di povertà e di umiltà. È un’atto di libertà regale nella mia vita: ho le chiavi per fare entrare e per chiudere. At 1, 21-26 “Signore conosci il cuore di tutti mostra quale di questi due tu hai scelto”