Proyecto Chachalaca

En este episodio 204 de Proyecto Chachalaca nos metemos de lleno en la arqueología salvadoreña junto a Orión Castellón Frech, arqueólogo graduado de la UTEC. Hablamos de cómo se identifica y excava un sitio arqueológico, por qué a veces la mejor forma de conservar un hallazgo es volverlo a enterrar, y cómo las erupciones volcánicas —sobre todo la del Ilopango— terminaron siendo las mejores "cápsulas del tiempo" del país, preservando desde huellas de pies en Joya de Cerén hasta semillas de cacao y aguacate.

También viajamos a Metapán, donde entre los siglos XVI y XIX floreció una industria colonial casi desconocida: los ingenios de hierro que le dieron nombre a la región como "Metapas del Fierro", con un hierro tan valorado que ayudó a reconstruir la Ciudad de Guatemala tras el terremoto de Santa Marta de 1773.

De paso, desmontamos el mito del arqueólogo estilo Indiana Jones, hablamos del saqueo y el tráfico de piezas arqueológicas, de por qué Mesoamérica no era tan pacífica como se cree, y cerramos con una reflexión sobre inteligencia artificial y el ingenio humano que la tecnología todavía no logra replicar.

Un episodio para entender que lo que pisamos todos los días en El Salvador guarda mucha más historia de la que imaginamos.

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¿Qué peligro representa un psicólogo para un Estado? Un recorrido por 170 años de psicología y psiquiatría salvadoreña —de las aulas de 1850 al asesinato de Martín-Baró— con el psicólogo Eduardo Lara comentando en vivo, sin guion previo.

Versión larga (show notes): En este episodio estrenamos un formato nuevo en Proyecto Chachalaca: Amaru lee al aire una investigación completa y Eduardo Lara, psicólogo, va comentando en tiempo real, sin haber visto el guion antes de grabar. El tema: la historia de la psicología y la psiquiatría en El Salvador, desde las cátedras de filosofía de 1850, pasando por instrumentos importados de Chicago para medir cabezas de escolares, manicomios que tardaron ochenta años en modernizarse, hasta el asesinato de Ignacio Martín-Baró en 1989 y el nacimiento de la Psicología de la Liberación. Ciencia, poder, fe, colonialismo y salud mental, contados a la salvadoreña, con la cuota de humor de siempre.

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Cada vez que una carretera se abre paso por un bosque, algo más que asfalto queda tendido ahí. En este episodio de Proyecto Chachalaca conversamos con Coral Pacheco y Juan de Dios Valdez, biólogos mexicanos de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, que llevan 21 años estudiando el efecto de las carreteras sobre la fauna silvestre — desde una familia de nutrias que casi pierde su hogar por una obra hidráulica, hasta el hallazgo más insólito de su carrera: un murciélago espectral, el más grande de América, encontrado decapitado junto a una carretera de Tabasco con las plumas de su última presa todavía en el pico.

Hablamos de qué es en realidad la "ecología de carreteras" (spoiler: no es solo contar animales atropellados, es entender cómo una sola vía transforma todo un ecosistema a su alrededor), por qué los atropellos son la segunda causa de mortalidad de vertebrados a nivel mundial, y qué encontraron Coral y Juan de Dios en un muestreo reciente hecho aquí mismo, en Metapán: cerca de 40 animales en 8 kilómetros, incluidos cinco armadillos muertos en apenas una semana.

También hablamos de las buenas noticias: cómo en México ya existe una norma que obliga a construir pasos de fauna en las carreteras nuevas, cómo un ingeniero cambió su forma de trabajar después de que sus hijas lloraran por unas tortugas afectadas por una obra suya, y cómo cualquier persona en El Salvador puede sumarse a la ciencia ciudadana reportando fauna atropellada a través de la app iNaturalist.

Con datos, humor y mucho cariño por lo que hacen, Coral y Juan de Dios nos dejan una pregunta incómoda: si reducir la velocidad en un tramo de carretera nos cuesta apenas dos minutos, ¿por qué seguimos eligiendo la prisa por encima de la vida?

Invitados: Coral Pacheco-Figueroa y Juan de Dios Valdez-Leal, División Académica de Ciencias Biológicas, UJAT.

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En 1925, un hongo —el mal de Panamá— estaba arrasando las plantaciones de banano de la United Fruit Company.

La respuesta de la compañía fue fundar, en 1926, un laboratorio natural en un valle de Tela: así nació el Jardín Botánico y Centro de Investigación Lancetilla, que este 2026 cumple cien años.

En este episodio conversamos con Jonathan Hernández, biólogo hondureño y técnico de conservación de la Reserva Biótica y el Arboretum de Lancetilla, sobre la historia completa del jardín: desde Wilson Popenoe y la introducción de la palma africana —hoy la principal amenaza para la reserva que él mismo ayudó a construir—, hasta la muerte deDorothy Popenoe por el envenenamiento de un fruto silvestre, los guías empíricos Concepción Fuentes y Eusebio Santos Castro que sostuvieron el conocimiento botánico del jardín sin título universitario, y la leyenda del bejuco “ya te vi”.

También hablamos de lo que Lancetilla no puede esquivar: el legado de abusos de la industria bananera, la deuda pendiente con los trabajadores afectados por el nemagón, el asesinato de la ambientalista Jeannette Kawas, y el papel del jardín como banco genético frente al cambio climático. Cien años después de aquel hongo, la pregunta que atraviesa todo el episodio es simple: ¿aprendimos algo?

Con Jonathan Hernández. Grabado en Tela, Atlántida, Honduras.

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Doscientos episodios y esta vez el que se sentó del otro lado del micrófono fue Amaru. 🎙️

Cuatro años, un nombre que ganó por votación popular (Chachalaca le ganó a "Coco C" casi 500 a 1), dos semanas en las que casi se tira la toalla por el 2022, y un montón de gente que a lo largo del camino se atrevió a hablar de lo que sabe — de historia, de psicología, de ríos que se pueden recuperar, de guerra, de Roque Dalton, hasta de mágico González y sus leyendas en España.

En este especial, Lenin y Eduardo (los de siempre, ahora del otro lado) le preguntaron de todo: cómo nació el proyecto, qué episodio fue el más difícil de grabar, su top 5 personal, qué temas todavía le da miedo tocar, y qué le diría al Amaru del episodio 15, cuando estuvo a nada de dejarlo todo.

La respuesta corta a por qué seguir: hacerle huevos. Hacerlo porque uno quiere hacerlo, no porque lo vaya a volver famoso.

Llegamos también a 5,000 seguidores en Instagram — gracias por acompañar el viaje. Vamos por el episodio 300.

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En el episodio 199 de Proyecto Chachalaca conversamos con Jade, quien lleva años trabajando en el mundo del table dance en El Salvador. De mesera a bailarina, de la curiosidad inicial al oficio que sostiene su casa, Jade nos cuenta cómo es ese mundo por dentro: las reglas no escritas entre compañeras, la diferencia real entre bailar y ofrecer servicios sexuales, cómo se organiza el dinero, y por qué el estigma social pesa más que el trabajo mismo.

Hablamos también de lo que rara vez se pregunta: ¿se enamoran las bailarinas? ¿tienen pareja, hijos, una vida "normal" fuera del club? Jade responde sin filtros, y nos recuerda algo que se nos olvida con frecuencia: detrás del escenario hay una persona con una historia, una meta y una familia que sostener.

Este episodio no busca el morbo, busca el rostro humano detrás de un oficio que la sociedad prefiere no mirar de cerca.

⚠️ Este episodio trata temas de trabajo sexual, estigma social y consumo de sustancias. Se recomienda discreción del oyente.

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Cuando escuchamos "dictadura" en El Salvador pensamos en botas militares del siglo XX. Pero catorce años antes de eso, el país fue gobernado por una familia — civil, oligárquica, cafetalera — que perfeccionó el control social sin necesidad de romper la Constitución.

En este episodio, el sociólogo Rene Molina nos lleva del magnicidio de Manuel Enrique Araujo en 1913 hasta la masacre de mujeres sufragistas de 1922, pasando por la Liga Roja, el estado de sitio permanente y los préstamos que endeudaron al país para favorecer a unos pocos. Cerramos con una pregunta incómoda: ¿cuánto de esa maquinaria sigue funcionando hoy, solo que con otro nombre?

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En 1932, el Estado salvadoreño intentó borrar el náhuat a punta de miedo. Casi lo logra: hoy quedan poco más de mil hablantes registrados, y los últimos que lo aprendieron de cuna son un puñado de abuelas en Santo Domingo de Guzmán. Pero esta es la historia de cómo esa lengua, en vez de apagarse, terminó estrenando su propia Wikipedia.

En este episodio nos sentamos con Héctor Martínez, director de Timumachtikan Nawat y coordinador de Wikiamachti —la Wikipedia en náhuat de El Salvador—, y con Carlos Guadrón, creador de Salvis Unidos, quien trae la mirada de la diáspora que financia desde Nueva York lo que se rescata en el territorio. Hablamos de cómo el náhuat llegó a internet casi por accidente (todo empezó con un problema de almacenamiento, en serio), de por qué a los abuelos les tocó inventar la palabra para "wifi", y de la "negación indígena" que nos enseñó a decir que no somos lo que sí somos.

También nos reímos: de los cuatro tipos de cuche que existen en náhuat, del micrófono que bautizamos en vivo, y de descubrir cuánto náhuat hablamos sin saberlo. Guacal, mecate, michu, Cojutepeque… lo cargás adentro y ni cuenta te dabas.

Un episodio sobre memoria, identidad y una lengua que —como buena chachalaca— se negó a quedarse callada.

Las clases de Timumachtikan Nawat son gratuitas y abren cada tres meses. Sin excusa.

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¿Qué revela una foto que una conversación no puede? Elisa Hernández, fotógrafa salvadoreña viajando por el mundo, lleva más de una década trabajando con mujeres que deciden mostrarse como nunca antes lo habían hecho. Su especialidad: la fotografía boudoir y de desnudos artísticos. Su herramienta principal: la empatía.

 En este episodio hablamos de cómo se construye un espacio seguro cuando el cuerpo es el protagonista, de la diferencia entre arte y pornografía, de lo que descubre una fotógrafa en las mujeres que se atreven, y de cómo se vive la identidad salvadoreña cuando viajás por el mundo con una cámara como idioma.

 También hablamos de algo que en nuestro país sigue siendo tabú: la desnudez. No como provocación, sino como reconciliación. Como celebración. Como acto de libertad.

 Elisa es fundadora de Böhmisch — que en alemán significa bohemia — y conductora del podcast ‘Mujeres que se atreven’. Hoy se atrevió a contarnos todo.

 Seguíla en Instagram: @_bohmisch| Web: bohmisch.com

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¿Sabías que el primer partido de fútbol en El Salvador se jugó en 1899 con jugadores de apellidos ingleses? ¿O que existió un equipo que jugaba descalzo y aun así goleaba? ¿O que Pelé jugó en suelo salvadoreño… y perdió?

En este episodio nos acompaña Luis Adalberto Granados (@adal_800), creador de contenido deportivo y fanático confeso del Firpo, para hacer un viaje en el tiempo por los orígenes del fútbol salvadoreño: desde el fútbol de corbata de la élite cafetalera hasta los pies descalzos de "Los Chuñas", pasando por la fundación de los clubes más queridos del país y las historias que casi nadie conoce.

Hablamos del Mundial 2026, de la relación de amor-odio del salvadoreño con La Selecta, y de por qué abandonar nuestro fútbol nunca fue la solución. Una charla tranquila, como con un chero a las tres de la mañana, sobre identidad, memoria e historia futbolera.

🎙️ Proyecto Chachalaca — donde el balón siempre encuentra la red, aunque tarde cien años.

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