Meine Erfahrungen aus den psychotherapeutischen Behandlungen zeigen, dass das Bemühen von vielen Patienten dahin geht, heraus-zufinden, wie sie sich verhalten sollten, was folglich häufig in der Frage zum Ausdruck kommt „was soll ich denn tun?“ Hiermit verbunden ist eine mehr oder weniger ausgeprägte Bereitschaft sich Erwartungen und Anforderungen anzupassen. Dies im Glauben, dass sich die möglichen, bestehenden und wiederkehrenden Konflikte, Probleme und Schwierigkeiten dadurch reduzieren ließen. Es ist ein wichtiger Schritt im Rahmen der Arbeit an sich selbst zu erkennen, dass es nicht um das Vollziehen einer Anpassungsleistung geht, sondern darum, zu erkennen, was den eigenen tiefen, inneren Bedürfnissen, Wünschen und Überzeugungen entspricht. Mit der Frage „was will ich?“ ist der Bezug zum eigenen Selbst hergestellt.

Es geht darum herauszufinden, was dem eigenen Herzen entspringt. Hierzu gilt es sich zu bekennen, möge es einem erwünschten Selbst entsprechen oder auch davon abweichen. Es gilt das anzuerkennen, was real vorhanden ist und nicht einem phantasierten Wunsch zu entsprechen. Angestrebte Veränderungen sollten bestenfalls in der Tiefe des eigenen Selbst erfolgen.

So sehr aus den Schilderungen erkennbar ist, wie stark Patienten unter erlebten Eigenarten der Eltern, sei es Mutter oder Vater bzw. auch beide zugleich, zu leiden hatten, so wenig ist in ihnen in den meisten Fällen ein Bewusstsein vorhanden, dass sie selbst viele dieser beschriebenen Persönlichkeitszüge verinnerlicht haben. Dies bedeutet und hat zur Folge, dass sie sich im Erleben anderer durchaus in gleicher Weise wahrnehmen lassen, wie sie es in ihren Schilderungen von der eigenen Mutter oder dem eigenen Vater berichten.

Somit ist es nichts Ungewöhnliches, wenn ein Patient, der von der Kälte, Distanziertheit, Uneinfühlsamkeit sowie der stets berechnenden und selbstbezogenen Haltung seiner Mutter berichtet, welcher er sich immer ausgesetzt fühlte, in seinem eigenen Denken, Empfinden und Verhalten die gleichen Züge erkennen lässt. Dies zeigt sich unter anderem in den Schilderungen seiner aktuellen Konflikte und Auseinandersetzungen mit seiner Ehefrau, dem Sohn oder der Tochter, Geschwistern und den berichteten sozialen Situationen aus seinem privaten und beruflichen Umfeld. Anhand seiner Schilderungen lässt sich sehr deutlich erkennen, wie wenig einfühlsam er für die Bedürfnisse und Nöte der anderen ist, wie kalt und distanziert er seine Beziehungen gestaltet und zugleich stets um sich selbst besorgt ist, stets das Gefühl hat, zu kurz zu kommen, sich in allen möglichen Situationen benachteiligt fühlt und sein Verhalten nach dem Prinzip „Angriff ist die beste Verteidigung“ ausgerichtet hat.

Die intensive Arbeit mit unterschiedlichen Menschen im Rahmen einer tiefenpsychologischen oder analytischen Psychotherapie offenbart, wie intensiv und wie häufig wir Menschen mit Hilfe unserer Imagination dazu neigen – vergleichbar der Visualisierung des Schattenboxers – uns mit imaginären Gegnern auseinanderzusetzen. Seien es Menschen im sehr nahen Umfeld oder Menschen im erweiterten Umfeld bzw. Menschen, die wir noch gar nicht getroffen haben. Jeder kann sich dazu im Rahmen des Schattenboxens für einen imaginären Kampf anbieten. Grundlage dafür sind reale oder phantasierte Konflikte, die mit Infragestellungen, Kränkungen, Verletzungen oder auch Vorwürfen und Anklagen verbunden sind. Auch diese können real sein oder aber den eigenen Vorstellungen und Phantasien entspringen.

Wir kennen alle solche geistigen Vorstellungen und können sie zutreffend mit dem Begriff des Kopfkinos verbinden. In diesem Zustand verselbstständigen sich unsere Gedanken. Es kommt zu einem automatisierten Denken, welches kein erkennbares Ziel zu haben scheint. Kennzeichnend sind die wiederkehrend gleichen Schleifen im Denken.

Haben wir das Glück und es geht uns sowohl auf der körperlichen als auch auf der seelischen und geistigen Ebene unseres Seins gut, ist es verständlich, dass wir diesen Zustand aufrechterhalten möchten. Wenn wir uns in diesem Zustand des Wohlgefühls befinden, werden wir sehr wahrscheinlich die ihn kennzeichnenden Merkmale wertschätzen und danach streben, sie so zu belassen. Wir können sagen: Wir lieben es, uns so zu fühlen.

Ein solcher Zustand setzt im Allgemeinen eine Ausgewogenheit zwischen drei wesentlichen Säulen voraus, die unser ganzes Leben bestimmen. Befinden sich diese Säulen in einem relativen Zustand des Gleichgewichts untereinander, dann steht unser persönliches Haus auf einer guten und gesunden Grundlage. Diese drei Säulen können wir als Stützpfeiler begreifen.

Die Erfahrung zeigt, dass u. U. sowohl das Verständnis einer schwierigen Situation als auch eine damit verbundene Deutung und Bewertung sich wesentlich leichter und schneller erschließen lässt, wenn wir uns die Frage nach unserem 'gesunden Empfinden' stellen, als wenn wir uns in umständlichen und komplizierten Überlegungen verlieren. Leider geht die Fähigkeit, sich von solchen ‚gesunden‘ Empfindungen leiten zu lassen, aufgrund unserer Sozialisation – welche sehr stark auf die Fokussierung des Intellekts ausgerichtet ist – zunehmend verloren.

Wenn wir davon ausgehen, dass uns allen ein solches gesundes Empfinden zur Verfügung steht, ist es zugleich etwas, das von einer spezifischen Bildung bzw. intellektuellen Leistungsfähigkeit unabhängig ist. Da es uns somit grundsätzlich möglich ist, es in die Deutung und Bewertung dessen, was uns begegnet miteinzubeziehen, sollten wir unserem Empfinden eine entsprechende Wertschätzung zukommen lassen.

Im Rahmen meiner psychotherapeutischen Arbeit bin ich immer wieder mit dem erkennbaren Widerstand von Patienten gegen die Notwendigkeit konfrontiert, neue Vorgehensweisen zu üben und anzuwenden. Verständlicherweise besteht das Bedürfnis darin, es solle doch von jetzt auf gleich gehen oder zumindest in einem überschaubaren Zeitraum, nicht aber Monate oder gar länger in Anspruch nehmen. Auch wenn es sich um Jahrzehnte andauernde alte Muster des Denkens, Erlebens und Verhaltens handelt, ist der Wunsch bestimmend, diese in relativ kurzer Zeit zu überwinden und durch neue und sichere Muster auszutauschen. Vor allem auch in diesem Zusammenhang ist von vielen Patienten der Satz zu hören: „Ja, aber das ist sehr anstrengend und ist mit viel Überwindung verbunden“.

Bestehen solche Automatismen des Erlebens über viele Jahre oder Jahrzehnte, wird es umso schwieriger und langwieriger sie abzulegen und der dafür nötige Aufwand lässt sich nur mühsam und mit viel Geduld vermitteln. Es muss die tiefe Einsicht gegeben sein, solche Automatismen nur über bewusstes Üben der alternativen, wünschenswerten und gesunden Vorgehensweisen im Denken, Fühlen und Verhalten überwinden zu können.

Im Verlauf unserer Sozialisation haben wir über viele Jahre (Kindergarten, Grundschule, Hauptschule und weiterführende Schulen) in vielen Situationen gelernt, Verantwortung von uns zu weisen, uns als unbeteiligt an der Verursachung darzustellen. Wir greifen damit zurück auf ein Vorgehen, welches uns schon in unserer Kindheit und Jugend zu bestimmten Zeiten bestimmt hat. Wir alle haben die Erfahrung gemacht, dass wir uns auf die Frage „Wer war das? Wer ist dafür verantwortlich?“ gerne bedeckt gehalten haben und unseren Anteil verbergen wollten.

Leider haben wir auch in den uns repräsentierenden, gewählten gesellschaftlichen Vertretern auf allen Ebenen des sozialen Zusammenlebens diesbezüglich keine positiven Vorbilder. Auch hier können wir stets von neuem erleben, wie weit entfernt sich diese zum einen von den konkreten alltäglichen Konsequenzen ihrer Entscheidungen selbst erleben, zum anderen werden hier in besonderer Weise bei negativen Auswirkungen von Entscheidungen, Rechtfertigungen und Zurückweisungen von Verantwortung und Schuld vorgenommen. Somit kommt diesen Persönlichkeiten vielmehr der Charakter eines negativen Vorbildes zu.

In Anbetracht der Bedeutung und des Stellenwertes unseres Unbewussten, sowohl des individuellen als auch des kollektiven, ist es für jemanden, der gelernt hat diese real existierende Ebene unseres Denkens, Fühlens und Handelns mit einzubeziehen und zu berücksichtigen, kaum verständlich und nachvollziehbar, wieso viele Menschen im alltäglichen Leben den Anspruch haben, genau zu wissen, was in ihnen vorgeht, warum sie etwas konkretes denken, empfinden, entscheiden oder tun.

Wir können im Allgemeinen feststellen, dass diese vermeintliche Sicherheit und Gewissheit leider umso mehr vermittelt wird, je mehr es sich um Menschen handelt, die in mit hoher Verantwortung für ihr Entscheiden und Handeln ausgestattet sind. Gerade hier sollte die kritische Prüfung im Sinne einer Selbstreflexion ihren selbstverständlichen Platz haben. Dies unter Einbeziehung der Frage, was könnte außer den bewussten Gedanken und Empfindungen noch motivierend wirksam sein, was sich dem Bewusstsein jedoch zunächst entzieht. Wollen wir uns wirklich unserem Unbewussten öffnen, kann dies nur über solche In-Frage-Stellungen geschehen.

Neigen wir zu Leichtgläubigkeit, sind wir in größerem Ausmaß auch bereit uns von einem Schein blenden zu lassen und nicht nach dem wahren Sein zu fragen.

Der Schein hat immer schon die Bedeutung von etwas, das wir mit strahlen, leuchten und glänzen verbinden. Seit dem 15. Jahrhundert ist die Bedeutung des äußeren Aussehens und des Trugbildes damit verbunden. Im Gegensatz hierzu steht das wahre Sein bzw. die Wirklichkeit, welche sich hinter einem Schein verbirgt. Verwandt mit der Wortbedeutung kennen wir die Redensart, wonach etwas oder jemand ‚mehr Schein als Sein‘ ist. Sind Menschen davon betroffen, haben wir es nicht selten mit sogenannten narzisstischen Persönlichkeiten zu tun. Im schlimmsten Fall einer solchen Persönlichkeit könnten wir es mit einem sogenannten Hochstapler zu tun haben, der vorgibt etwas zu wollen, was wir im Allgemeinen als positiv empfinden und bewerten, tatsächlich jedoch etwas davon Abweichendes und Verborgenes sowie Schädliches im Sinn hat.

So sehr wir auf allen Ebenen unseres Lebens über die letzten Jahrhunderte unfassbare Entwicklungen und Fortschritte vollzogen haben, so wenig hat sich unser grundlegendes Verständnis von der in uns vorhandenen, uns bestimmenden Dynamik der widerstreitenden seelischen Kräfte weiterentwickelt. In gewisser Weise schauen wir – im Bild gesprochen – mit der gleichen Naivität uns selbst gegenüber in einen Spiegel, wie wir es bereits vor Jahrhunderten bzw. Jahrtausenden getan haben. Unverändert sind wir bestrebt so zu tun „als ob“ wir ausschließlich von tugendhaften Motiven in unserem Denken, Empfinden und Verhalten bestimmt wären. Wird es, aufgrund dessen, was wir gesagt oder entschieden und getan haben, offensichtlich, dass das nicht sein kann, haben wir meist genügend bewusste Erklärungen und Rechtfertigungen anzubieten, die alles verständlich machen sollen.