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八阵图

[唐] 杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

这首诗用现代白话文的解释就是

三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

杜甫在公元766年（唐代宗大历元年）夏迁居夔州，（重庆奉节）夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。

“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，反映了他卓越的军事才能。

“功盖三分国，名成八阵图。”这首小诗的前两句是说，三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，还不如说是杜甫在为诸葛亮惋惜。

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山中送别

[唐] 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

这首诗用现代白话文的解释就是

在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。

待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？

这是首送别诗，对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

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宫词

[唐] 张祜

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

这首诗用现代白话文的解释就是

与故乡之隔有三千里之遥啊，我已被幽闭在这深宫里二十年了。

听到这曲《何满子》，眼泪竟忍不住落在了君王面前。

我们先来了解一下诗人张祜，张祜， 字承吉，唐代清河（今邢台市清河县）人。家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。隐居以终。

诗人把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”，是从空间着眼，写去家之远；次句“深宫二十年”，是从时间下笔，写入宫之久。这两句诗，不仅有高度的概括性，而且有强烈的感染力。

一个少女不幸被选入宫，与家人分离，与外界隔绝，失去幸福，失去自由，本来已经够悲惨了，何况家乡又在三千里之外，岁月已有二十年之长，这就使读者感到其命运更加悲惨，其身世更可同情。

这首诗其中一个特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。

张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。

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哥舒歌

[唐] 西鄙人

北斗七星高，哥舒夜带刀。

至今窥牧马，不敢过临洮。

这首诗用现代白话文的解释就是

黑夜里北斗七星挂得高高，哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

吐蕃族至今牧马只敢远望，他们再不敢南来越过临洮。

西鄙人，意为西北边境人，相传为唐代五言民歌《哥舒歌》的作者。这首民歌通过对陇右节度使哥舒翰的歌颂，表达了各族人民对和平生活的向往，平朴自然，流传至今。

这首诗大约是在唐玄宗天宝十二载（753年）哥舒翰领兵大破突厥后西北人民为歌颂其战功而作。

此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的。同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。总体上起到了安定边境作用。

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[唐] 金昌绪

打起黄莺儿，莫教1枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

这首诗用现代白话文的解释就是

我敲打树枝赶走了树上的黄莺，不让它在树枝上不停鸣叫。

它的叫声会惊破我的好梦，不能到辽西与戍守边关的亲人相见。

作者，金昌绪，唐朝钱塘人，也就是今日的浙江杭州市，身世不可考，诗传于世的仅《春怨》这一首。

这是一首五言绝句，语言生动活泼，具有民歌色彩。

如果从思想意义去看，它看来只是一首抒写儿女之情的小诗，却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。

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近试上张水部

[唐] 朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

这首诗用现代白话文的解释就是--

新婚卧室昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓去堂前拜见公婆。

装扮好后轻声询问夫君：我的眉画得浓淡可合时兴？

朱庆馀，名可久，越州人，就是今日的浙江绍兴人。宝历二年进士，官至秘书省校书郎。

此诗为宝历年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，朱庆馀此诗投赠的对象是张籍。临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗。

此诗以新妇自比，前两句渲染典型新婚洞房环境并写新娘一丝不苟地梳妆打扮。后两句写新娘不知自己的打扮能否讨得公婆的欢心，担心地问丈夫她所画的眉毛是否合宜。

然而作者的本意，在于表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举，对于当时的知识分子来 说，乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了，就有非常广阔的前途，反之，就可能蹭蹬一辈子。

而这首诗也获得了张籍的答复，朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。

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赤壁

[唐] 杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗用现代白话文的解释就是

赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。

倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

我们先来介绍一下这首诗的诗人杜牧，杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“ 杜樊川 ”，

这首诗是诗人杜牧经过赤壁，赤壁就是现在的湖北省武昌县西南赤矶山，这是个著名的古战场。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感于三国时代的英雄成败而写下的。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句是人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。有兴趣的小伙伴也可以去了解一下赤壁之战哦～下期再见～

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凉州词

[唐] 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

这首诗用现代白话文的解释就是

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，马上琵琶也声声响起，仿佛催人出征。

如果醉卧在沙场上，也请你不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？

我们先来介绍一下这首诗的诗人王翰，王翰（公元687年~726年），字子羽，是并州晋阳人，也就是今天的今山西太原市人。是唐代边塞诗人，与王昌龄是同个时期的。

我们看回这首诗，这首诗地方色彩非常浓厚。从标题看，凉州属西北边地，从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产，这首七言绝句是一首优美的边塞诗。

我认为这首诗它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。而是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，也正如此，这首诗打动了无数热血男儿心灵深处最柔弱部分的千古绝唱。

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[唐] 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

这首诗用现代白话文的解释就是

一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，山上插满了茱萸，但是却少了我那一颗。

　   这首诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

      大家平时听的最多的一定会“每逢佳节倍思亲。”这一句，就是出自于这首诗，诗人的“每逢佳节倍思亲”。“佳节”是亲人们团聚的日子，大家在一起畅谈欢笑，而现在呢，王维自己客居异地，在代表团圆的节日里不禁想到了家乡里的人和事、山和水等在家乡时的美好回忆，种种回忆触发诗人无限的思乡之情，并且越想越思念，以致于一发不可收拾。也正是如此，才写出了许多在外漂泊的人的真切感受，很具有代表性。

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[唐] 王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

这首诗用现代白话文的解释就是

您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。

请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

先来介绍一下王维，是今天的山西运城人，唐朝诗人，有“诗佛”之称。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘（jié)经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

这首诗是首思乡思，安史之乱之后，王维就在孟津隐居多年。长期居住在异乡，忽然他乡遇故知，激起了是作者强烈的乡思，因此这首诗表达自己强烈的思乡之情。

一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。