2025年12月26日(五) 提摩太前書 5:1–25牧養指南 
一、對不同年齡層的牧養態度（1–2 節）
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。

二、論寡婦的照顧與分辨（3–16 節）
3 要尊敬那真為寡婦的。4 若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。
5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
10 又有行善的名聲，就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。
11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。14 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務，不給敵人辱罵的把柄；15 因為已經有轉去隨從撒但的。
16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

三、論長老的尊重與責任（17–20 節）
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。

四、牧養判斷的原則與個人勸勉（21–25 節）
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分；要保守自己清潔。
23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。
25 這樣，善行也有明顯的；那不明顯的，也不能隱藏。

#分享
一、 家庭成員的比喻來關懷教會的弟兄姊妹

二、 針對寡婦的照顧3-16 節: 
1. 寡婦家中有小孩的(看顧自己的家人)，
2. 真無倚靠的寡婦，有好名聲，六十歲，一個丈夫的妻子
3. 寡婦但是好宴樂，
4. 年輕的寡婦，願年輕的寡婦嫁人

三、 對長老的照顧，長老是誰? 治理教會，教導的人。控告長老的條例，

四、 對牧養的判斷勸勉
「提摩太，我要你記得：你每一個關於人、職分、對錯的決定，都是在神、基督，以及整個屬天秩序的見證下作出的。所以，不要偏心，不要急，不要怕人。

默想
1. 你如何看待教會的弟兄姊妹，是否視為家人看待? 
2. 在教會中有那些人是需要特別照顧的?
3. 對教會中牧養的人，你是否有敬重他的職分?

#禱告 
提前5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。





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2025年12月25日(四)提摩太前書4:1–16裝備自己面對挑戰

1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的）。
4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
 
 
一. 分辨迷惑的聲音，持守真理（4:1–5）
保羅指出，聖靈清楚說明：末後必有人離棄真道，聽從「迷惑人的靈」與「鬼魔的道理」。
這些教導常披著「屬靈」外衣，實則否認神創造的良善，將信仰變成規條與禁令。
 
迷惑不一定來自世界，更可能出現在宗教語言中。
凡使人離開基督的恩典、落入恐懼、控告、表現主義的，都需要被分辨。
真理不是讓人更緊繃，而是帶來自由與感恩。
 
二. 在敬虔上操練自己（4:6–10）
保羅提醒提摩太：
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處。」
敬虔不是表演，而是持續、日常、看似微小卻長久的操練。
我們活在講求效率與成果的時代，但屬靈生命不是衝刺，而是長跑。
禱告、讀經、順服、安靜，這些看似不起眼的操練，正在慢慢塑造我們的裡面。
 
三. 不要小看自己，要成為榜樣（4:11–16）
保羅對年輕的提摩太說：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上作信徒的榜樣。」
關鍵不在年齡，而在生命是否被真理引導。
神使用的不是完美的人，
而是願意被塑造、忠心活出所信的人。
你是否願意讓你的生命，成為他人看見基督的窗口？

#默想
1.最近有哪些聲音或觀念，正在影響我對信仰與自我價值的看法？
2.我目前最需要重新操練的一項屬靈習慣是什麼？為什麼？

#禱讀
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
 
 
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2025年12月24日(三)提摩太前書 3:1–16 在神的家中當怎樣行

一、監督（長老）的資格（1–7 節）
1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導；3 不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）；
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

二、執事的資格（8–13 節）
8 作執事的也是如此：必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（或作：女人）也是如此：必須端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，善於管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

三、教會的根基與基督的奧祕（14–16 節）
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你；15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧祕！神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，
被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

#分享 
一、 教會的領袖 
1. 監督(長老)教會中參與治理與教導的事奉，執事是在各樣事工執行上面服事。
2. 善與教導，固守真道的奧秘，在耶穌基督的真道上大有膽量 
3. 個人生命的見證，從神領受，生命的更新改變。 
4. 從你的家庭開始，愛神，愛人，從我的家開始彼此相愛。
5. 對社區有誠信的影響力，在教外有好名聲。
6. 時間的證明: 不可是初入教，先受試驗 

二、 教會是神的家 
教會是神的家: 家
永生神的家:永生神 
真理的柱石與根基:教導真理，活出信仰! 

三、 教會的持守奧秘 
耶穌基督的道成肉身，死裡復活升天。 
#今天的經文，倒過來理解，從耶穌基督的奧秘，教會是真理的柱石根基，教會的領袖是堅守與教導真道的人。

#默想應用
1. 你覺得教會的領袖，必須有什麼要素? 
2. 透過今天的信息，你看見那些要素? 那些是你有的，那些是你比較少的? 
3. 向主禱告，求神裝備你也成為領袖! 

#禱讀經文
提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。



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提前2:1
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；

提前2:2
為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

提前2:3
這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

提前2:4
他願意萬人得救，明白真道。

提前2:5
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

提前2:6
他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。

提前2:7
我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

提前2:8
我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；

提前2:9
又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，

提前2:10
只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。

提前2:11
女人要沉靜學道，一味地順服。

提前2:12
我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。

提前2:13
因為先造的是亞當，後造的是夏娃，

提前2:14
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。

提前2:15
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。


寫作背景：
一封牧養指引書信（保羅寫給提摩太）

以弗所教會遇到的問題
假教師錯誤的教導：強調「特殊知識」「譜系」「律法辯論」
敬拜與權柄的混亂：爭論、炫耀、失序，當地異教文化影響（華麗、女性宗教權威-女祭司）


一、代禱是活出基督化生活的建議

為萬人（包含君王、權柄）代求

目的：可以敬虔、端正、平安無事的度日
原因：討神的喜悅，因為願意萬人得救（普世的福音）

非對內爭論（炫耀屬靈知識、外貌）vs向外讓人認識神（代禱、安靜度日）

只有一位中保vs多層中介（天使、權柄、知識、階級）
沒有多種路徑，沒有多種相對化的真理，沒有特殊的代價
僅有一條路（耶穌基督），一位中保（因為夠力、足夠），沒有別的贖價（僅能有耶穌基督）


二、敬虔，內裡真實的生命重於外在

男人：不要吵，不是大聲有情緒就厲害，舉起手多多禱告，勝過真論無用的屬靈知識（家譜、辯論律法）。

女人：不用特別華麗的外表，不用特別要爭奪別人的注意，不用特別的身份、影響力，是多有善行，多學習。

男人：多禱告勝過辯論
女人：多學習與行善勝過打扮與自稱敬神與發言


三、回到神的設計

亞當與夏娃：神的設計尊重男性是權柄（秩序）
解決女性喜歡屬靈上指使男性（異教）

活出敬虔、端正、平安的生命

當時影響姐妹的假教導

信心：是否單單認識神？而非更多角色，更多表現
愛心：愛心在於「為別人付出」而非「被看見」
聖潔自守： 聖潔不在乎華麗的裝扮，或是特別神聖的角色，而在乎屬於神。自守是安穩，而非急於掌控，急於發表、急於證明自己。

#默想應用
1.對於屬靈的追求，是否有世俗化？或是落入異教的形式？聖經對於追求屬靈的建議是什麼？
2.弟兄與姊妹原生神設計的不同，對於屬靈的追求上，保羅有不同的建議，有沒有哪一些是我需要調整與學習？

#禱讀經文
提前2:1
提前1：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提前2:2
提前2：為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
ㄦ


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※前言
保羅寫信給自己的屬靈兒子提摩太，當時提摩太正在牧養以弗所教會。第一章內容旨在教導提摩太防備假教師，並且強調純正的福音是出於愛。
 
一、謹防異端邪說(1-11)
提前1:1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
提前1:2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
提前1:3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
提前1:4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
提前1:5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
提前1:6有人偏離這些，反去講虛浮的話，
提前1:7想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
提前1:8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
提前1:9因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
提前1:10行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
提前1:11這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
 
1. 保羅把提摩太放在以弗所的目的：囑咐人不可傳異教，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜
 
2. 為什麼？因為這等事只生辯論，偏離了神設立的因信稱義的救恩
 
3. 命令的總歸是愛：教導人，為了愛 VS 教導人，為了證明我比較厲害
 
4. 律法不是為義人：律法是為了定義什麼是罪，也知道靠著人的行為沒有辦法真正稱義。律法把人導向唯一稱義的道路：耶穌基督
 
二、頌讚獨一真神(12-17)
提前1:12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
提前1:13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
提前1:14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
提前1:15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
提前1:16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
提前1:17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
 
1. 保羅的見證：過去他是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，是個罪魁
 
2. 但罪有多大，就顯出耶穌的恩典、憐憫和忍耐
 
3. 再次強調：基督耶穌降世，為要拯救罪人(因信稱義)
 
三、勸勉謹慎自守(18-20)
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
提前1:20其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
 
1. 我兒提摩太：保羅與提摩太的真摯師徒關係
2. 常存信心：對耶穌基督救恩的信靠
3. 無虧的良心：忠心於神，而不是人
4. 丟棄良心，就在真道上如同船被破壞：船破洞不會馬上沉，但最終絕對會沉沒；真道上偏離，不會馬上劇烈變化，但長久必定離開救恩
 
※結論
1. 不是靠律法、行為、知識稱義，而是靠耶穌基督
2. 教導人是因為愛，而不是為了證明自己
3. 越認清自己的軟弱，神的恩典就越顯大
4. 帶著信心和對神的良心，在上帝託付我們的地方，打美好的仗
 
#默想
保羅對提摩太的勸勉，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
 

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2025年12月21日 (日) 士21:16-25 群體暴力下的合一
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 
一、會中長老的商議
因為之前荒唐的誓言，長老們商議如何在不干犯誓言的情況，為其餘200個便雅憫人找妻子
 
二、提出搶親的方案
第一個方案：沒來的支派屠城，搶奪四百名未婚女子給便雅憫人
第二個方案：利用示羅舉行慶典搶親
 
由於搶婚者未付彩禮，弱女子的父兄前來抗議，就看在所有人的面子放過他們，這樣他們也不算把女兒給便雅憫人
 
三、任意而行的時代
士師記最後以色列人回到各自的地業
25 節卻對士師時期的以色列人提出最尖銳的評論：各人任意而行
 
#默想應用
誰是我心中的王？上帝如何評估我所「看為正的事」？
 
#禱讀經文
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
 


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1.以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
2以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，
3說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
4次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
5以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
7我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
為便雅憫人娶女為妻
8又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；
9因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。
10會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
12他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。
13全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。
14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
 
 
一.倉促的誓言，帶來長久的捆綁
以色列人在米斯巴向耶和華起了一個極重的誓言：
「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
這個誓言，是在憤怒、悲傷、極端情緒中立下的。
他們想要表達對罪的憤恨，
卻沒有預想到，這個誓言會讓整個支派面臨滅絕。
 
二.向神哭泣，卻沒有真正尋求神他們問神：
「為何以色列中缺了一個支派呢？」
他們在神面前哭，卻沒有真的問神該怎麼做。
他們的哭，更像是後悔結果，而不是反省過程。
 
三：錯誤的修補，只會製造更深的破口
解決便雅憫人沒有妻子的問題，
以色列人做了兩件事：

1. 因為基列雅比沒有上米斯巴，就屠城
2. 搶奪四百名未婚女子給便雅憫人

一連串「想補洞，卻越補越破」的行動，他們想守住誓言，
卻犧牲了更多無辜的生命。
這不是神喜悅的作為，而是人一意孤行所帶來的後果。
 
 
 
#默想
1.生命中是否也有一些「我說過就一定要撐下去」的決定，其實已經讓人受傷，也讓自己越來越疲累？
2.向神禱告時，是否真的在尋求祂的心意，還是只是希望祂認同我們已經決定好的方向？

#禱讀
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
 



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2025年12月19日(五) 士師記 20:26–48 以正義為名的屠殺 

一、 這次的禱告不一樣 
26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。27 那時，神的約櫃在那裡；28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」

二、 設伏敗敵
29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。
31 便雅憫人也出來迎敵，就被引離城；在田間大路上，如前兩次一樣，殺死以色列人約三十名，一條通伯特利，一條通基比亞。
32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」以色列人卻說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到大路上來。」
33 以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣；以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前來。34 有以色列人一萬精兵，來到基比亞對面，勢派甚是兇猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

三、 以色列的大屠殺 
35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人；那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百。
36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人在便雅憫人面前詐敗，退後到伏兵所在之地；37 伏兵急速闖入基比亞，用刀擊殺全城的人。
38 以色列人與伏兵約定，在城中放火，以煙氣上騰為號。
39 以色列人轉身再戰，便雅憫人就開始擊殺以色列人約三十名，說：「他們像前兩次一樣敗在我們面前了。」
40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭一看，見全城的煙氣沖天。
41 以色列人就轉身，便雅憫人驚惶，因為災禍臨到他們了。
42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；但追兵緊隨其後，城中的人也夾攻他們。
43 以色列人圍困便雅憫人，追趕他們，在挪哈東邊直到基比亞前將他們踏在腳下。
44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。
45 其餘的人轉身向曠野逃跑，到了臨門磐；以色列人在道路上又殺了其中五千人，追到基頓，又殺了他們二千人。
46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。
47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，在那裡住了四個月。
48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀擊殺，又放火焚燒一切城邑。

#士師記的結論: 
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。

1. 這次的禱告不一樣，哭號禁食，獻祭，特別描述到祭司，有罷兵的選項。
比較像利未記的以色列人，也有不同的選項，讓神來帶領。

2. 這次的內戰的慘況
以色列的大屠殺，V35也許神將敵人交在我們手中，但並沒有要我們，
殺死25100人便雅憫人(兄弟)，用刀擊殺全城的人，放火焚城。
3. 這是憤怒還是正義? 

默想應用 
1. 當我們發現別人犯錯之後，我們應該如何面對? 
2. 我要如何在與人的關係中顯出神的形象?

禱讀經文 
士20:28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」



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2025年12月18日(三)士師記 20:1-25 因私仇引發大戰


 1於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。
2以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。
3以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」
4那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
5基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。
6我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
7你們以色列人都當籌劃商議。」
8眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
9我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。
10我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」
11於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
12以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？
13現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
14便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。
15那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。
16在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
以色列人求問耶和華 
17便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。
18以色列人就起來，到伯特利去求問 神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」
19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。
20以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。
21便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。
22以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。
25便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。



 
1.全體同心，卻不等於走在神的心意中(20:1–11)

他們同心聚集、同聲發言、同意出兵、同意討伐罪惡
從人的角度來看，這是一場「高度共識的正義行動」。
但問題是：
他們的同心，是建立在憤怒與道德正確感上，而不是在聆聽神的心意上。


2.詢問神，卻只想聽見支持自己的答案（20:18）

以色列人不是沒有求問神。他們來到伯特利，問耶和華說：
「我們中間誰當首先上去，與便雅憫人爭戰呢？」他們早已決定要打這場仗，只是請神「加入他們的計畫」。
 
3.屬靈的失敗，往往是神溫柔的阻止

戰爭結果非常慘烈：
·       第一日：以色列人死了 22,000 人
·       第二日：又死了 18,000 人
這對一個自認「站在正義那方」的民族，是極大的打擊。
 

#默想
1.我是否曾經因為「我是對的」，就不再願意停下來聽神的聲音？
2.最近一次的挫敗，會不會其實是神在保護我，不讓我繼續用錯誤的方式往前？



#禱讀
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
 



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2025年12月17日(三)士師記 19:22–30 沒有王的以色列人 

22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老年人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24 我有個女兒，還是處女，並且這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25 那些人卻不聽從他的話；那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27 早晨，她的主人起來，開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29 到了家裡，用刀將妾肢解成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」

#分享
1. 背景 :沒有王，沒有神作王。
19-21章是一個完整的故事，也是士師的結尾，作者要告訴我們的。 
士師記 19:1當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大的伯利恆女子為妾。
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。

2. 利未人
利未記教導利未人的角色，教導律法，帶領百姓親近神。 
沒有求問神，只想要追回妾，在這邊也直接送給歹徒。 

3. 妾
非常殘酷的描寫，當時真實的狀況，沒有受到尊重對待，被當成物品，被追回的物品，被加害的人，最後屍首也當成報復的工具。

4. 基比亞，便雅憫的基比亞城，對照所多瑪。
創世記 19:5呼叫羅得，說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」

#沒有神做王的以色列人，神的選民，比外邦還恐怖，最後造成的對立廝殺，以色列人傷亡約45000人，甚至快滅了一個支派。

#默想應用
你有王嗎? 沒有王的你可能會發生什麼事情? 
如果你有王，你要如何順從他的命令? 在今天的經文中可能會有那些事情不一樣? 

#禱讀經文
士19:30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」



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