太3:1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
太3:2天國近了，你們應當悔改！
太3:3這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
太3:4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
太3:5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
太3:6承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
太3:7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
太3:8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
太3:9不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
太3:10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
太3:11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
太3:12他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
 
一、為要施行悔改的洗(1-6)
1. 施洗約翰登場：身穿駱駝毛衣服，吃的是蝗蟲、野蜜
2. 在猶太曠野傳道：天國近了，你們要悔改
3. 呼應幾百年前先知以賽亞的預言 = 驗證耶穌就是舊約預言彌賽亞
 
二、若不悔改無權領洗(7-10)
1. 法利賽人和撒都該人要受洗，被約翰責備
2. 為什麼？
A. 要結出果子，與悔改的心相稱
B. 不要自己說：有亞伯拉罕為我們的祖宗(信仰是自己與神的事情)
C. 斧子已經放在樹根上：悔改之後，就只剩審判
 
三、靈火之洗大於水洗(11-12)
1. 將來有比約翰更大的要來，約翰只是用水施洗(呼召人悔改)
2. 但耶穌要用聖靈與火施洗：賜下聖靈幫助我們活出新生命
3. 耶穌要揚淨他的場：在末日，耶穌要進行審判和分別
 
#默想
今天經文給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
太3:11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

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2026年1月4日 (日) 太2:13-23 從埃及召出我兒來
2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
2:19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
2:20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
2:21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
2:22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
 
一、儘速起來逃往埃及
希律下令殺掉2歲嬰孩以前，約瑟作異夢，趕緊帶領全家離開伯利恆逃往埃及
 
二、希律肅殺拉結哀哭
希律出於忿怒，殺盡伯利恆城及其四境的男孩
應驗舊約先知耶利米的話

三、蒙指示再次出埃及
約瑟全家蒙指示離開埃及，類似再次出埃及的敘事表明救恩從聖子基督而來
大希律死後，亞基老接續統治猶大，伯利恆仍為希律王朝轄區，因此耶穌必須隨約瑟離開伯利恆，定居北方加利利之拿撒勒
 
#默想應用
上帝過去如何實際指引在我的生命中？
 
#禱讀經文
馬太福音2:15下
這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」



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2026年01月02日(六)馬太福音2:1-12 王在哪裡心就在那裡

1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
6 『猶大地的伯利恆啊！你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」
7 當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，
8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」
9 他們聽見王的話就去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就停在那裡。
10 他們看見那星，就大大地歡喜；
11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
12 博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

同一個消息「猶太人的王誕生了」，卻引發三種截然不同的反應。

1.希律王：敵對的心
希律王聽見基督降生，他的第一個反應不是敬拜，而是不安恐懼，擔心王的位置被動搖，想除掉這位威脅他王位的新生之王。

2.祭司長與文士：麻木的心
當希律詢問時，祭司長和文士立刻引用先知的話回答。他們非常熟悉聖經，卻對博士的尋求、對彌賽亞即將來臨的事，毫無行動、毫無回應。

3.東方博士：敬拜的心
他們不是猶太人，卻願意為了一個啟示跟隨星的引導，進了房子，俯伏敬拜，獻上黃金、乳香、沒藥。
更重要的是他們順服神在夢中的指示，不再走原來的路，而是從別的路回去。

#問題從來不是神有沒有顯明，而是我的心是否願意回應真正的王。

#默想應用
1.當神的心意挑戰我的計畫或安全感時，我的第一反應是什麼？希律王一樣抗拒？像文士一樣冷漠？還是像博士一樣回應？

2.我是否願意俯伏敬拜，而不只是遠遠觀看？在我生命的哪一個領域，神正在邀請我更深地降服？

#禱讀經文
太2:2 那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。

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2026年1月2日(五) 馬太福音 1:18–25 以馬內利臨到人間 
18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。
21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
23 說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是「神與我們同在」。）
24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

#分享:耶穌基督的降生 
舊約聖經不是英雄故事，而是指向耶穌基督。
1. 聖靈感孕
2. 大衛的子孫，約瑟，馬利亞的家庭
3. 耶穌降生的目的: 耶穌，將自己的百姓從罪惡裡救出來。
人犯罪，悖逆神，與神隔絕的狀態。
4. 應驗先知所說的話，整本舊約指向耶穌，獻祭，祭司，君王，先知。
5. 耶穌降生的意義:以馬內利，神與我們同在。

#默想應用 
1. 耶穌，把我們從罪惡拯救出來
在我生命哪一個層面，需要與神和好，需要從悖逆中轉回，來到神面前?
2. 以馬內利: 神與我們同在
在我生命哪一個部分，可以更多交託，來經歷與神的同在?

#禱讀經文 
太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」



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2026年1月1日(四) 馬太福音 1:1–17雙重應許得以應驗

1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。
2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
6 耶西生大衛王。
大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。
 
 
一、神的救恩，寫在真實的人生裡
馬太福音不是從神蹟開始，
而是從家譜開始。
這提醒我們：
神不是只出現在「高光時刻」，
而是走進真實、混亂、甚至失敗的人生歷史中。
 
 
二、從應許到應驗，神從未失信
十四代、十四代、十四代，
不是巧合，而是宣告：
即使國家滅亡、百姓被擄，
神的應許仍然前進。
耶穌的降生，
是神對歷史最清楚的回應——
「我仍然在這裡。」
 
三、你的生命，也正在被神使用
我們或許不像亞伯拉罕或大衛那樣顯眼，
但我們仍然活在神的計畫中。
你的家庭背景、工作位置、信仰狀態，
都不是偶然。
神正在你所在的這一代，
成就祂的心意。
 
#默想
1.    如果你的名字被寫進去，你會怎麼看自己？
2.    如果神正在透過我，為下一代預備祝福，祂可能正在邀請我做出哪一個選擇或調整？


#禱讀
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。

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2025年12月31日(三)提後4:1-22 保羅的最後囑咐

一、 勉勵忠心傳道
1 我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

二、 保羅預告自己將殉道 
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

三、 保羅期待可以再相會
9 你要趕緊地到我這裡來。10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。11 獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。12 我已經打發推基古往以弗所去。
13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。14 銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。
15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。

17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
四、 最後的問安
19 問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。
20 以拉都在哥林多住下了；特羅非摩病了，我就留他在米利都。
21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安。22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！

今天保羅對提摩太的最後囑咐 
1. 忠心傳道:在耶穌的面前，專心，百般的忍耐，各樣的教訓，傳道。
2. 保羅的人生: 澆奠如同祭物，戰爭，旅程，信仰。盼望公義的冠冕，公義的主都知道。 
3. 保羅的孤單與耶穌的同在:提到這些人物，真實的事件與感情。
唯有主在身旁，主必救我，榮耀歸給他。
4. 最後問安:願主與你的靈同在。

保羅的最後囑咐: 每一個段落耶穌都在 

#默想應用
1. 有一天你會站在主面前，主會對你說什麼? 
2. 主都知道，主必再來。你的感覺是什麼? 
3. 當你面對挑戰，你有感覺主在你身旁嗎? 

#禱讀經文 
提後4:17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。



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提後 3:1
你該知道，末世必有危險的日子來到。

提後 3:2
因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，

提後 3:3
無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，

提後 3:4
賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，

提後 3:5
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

提後 3:6
那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。

提後 3:7
這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。

提後 3:8
從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。

提後 3:9
然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

提後 3:10
但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，

提後 3:11
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難；我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。

提後 3:12
不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。

提後 3:13
只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡；他欺哄人，也被人欺哄。

提後 3:14
但你所學習的、所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，

提後 3:15
並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，

提後 3:17
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

一、末世防備危險來到

防備的主體是「人」

怎麼樣的「人」
人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

處置：要躲開。

這樣的人「以自我為中心，不愛神，只顧自己，沒有真實與神的關係」

罪的核心，以「自我」取代「神」

要緊防備的不是外在實質的逼迫，而是人心的敗壞與假意敬虔的興起。

二、你已經學了我的教訓

在面對假教師，惡意的以敬虔為牟利的管道

初代教會並未如現在資訊相對透明與普及，新約仍在撰寫中，還沒有明確被定義與流通，當時皆以家教會的形式，所以通常都是以婦女接待這些聚會。

教會內的教義仍未像如今有諸多的研究與論述，當時的「會講、口才好、營造權威身份」會得著「供應」

保羅真實的教師
教了
「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」
並且遭遇了逼迫與苦難，你都一起看見了，經歷了，也更認識主都如何將我救出來。

「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」
信耶穌以為只是過更好的日子，這樣的信仰與信心需要校對與調整。
立志以耶穌基督敬虔過生活的，都會遇到挑戰與逼迫（來自世界的逼迫，世俗化的挑戰）

知道是跟誰學的：在乎真道，不僅止於內容，更在乎於來源，是否源於耶穌基督，是否將人帶到神的面前？

三、聖經的權威與重要性

聖經能使你「因信基督耶穌，有得救的智慧。」

如果你讀的聖經並未提醒你，使你更有得救的智慧，這樣可能要調整你看聖經的角度。

聖經的特色：
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

教訓：「我該信什麼？」這段經文教我關於神／人的什麼真理？
督責：「我哪裡錯了？」它指出我哪裡的錯誤、盲點或假敬虔？
歸正：「我該怎麼回來？」我今天可以做哪一個具體調整？
學義：「我如何持續活對？」我需要建立什麼長期操練？

讀神的話，會遇到這四種環節，缺一不可。


#默想應用
1.末世應防備的人20多種的向度中，我有哪幾項是趨於保羅請提摩太務必逃離的人？應如何調整與改變？
2.面對生命中的老師「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」，我們聽了這些教訓，我們學了哪些？哪些是我們還沒有去學習的？
3.聖經特色「教訓、督責、歸正、學義」，我們走到哪裡？是否都已經有經歷過這四的環節，是否持續的以此態度來讀神的話語？

#禱讀經文

提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的


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一、做基督的精兵
提後2:1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後2:2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提後2:3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
提後2:4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
提後2:5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
提後2:6勞力的農夫，理當先得糧食。
提後2:7我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
提後2:8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
提後2:9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提後2:10所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
提後2:11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
提後2:12我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
提後2:13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
 
1. 保羅用三個比喻驗證神僕該有的形象：
A. 精兵：不將事務纏身，叫那朝他當兵的喜悅
B. 運動員：按規矩，才能得冠冕
C. 農夫：勞力才會有收成，有栽種才會結果
 
2. 保羅的鼓勵：
A. 要紀念耶穌⇒我為這福音忍耐
B. 要靠耶穌的恩典⇒在他的恩典剛強起來
C. 要把福音傳承下去⇒交託那忠心能教導別人的人
D. 要對耶穌的再來有盼望⇒若忍耐，必和他一起做王
 
二、做無愧的工人
提後2:14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提後2:15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提後2:16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
提後2:17他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
提後2:18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
 
1. 無愧的工人該做什麼？
A. 不可為言語爭辯
B. 按著正意分解真理的道
C. 遠離世俗的虛談
 
2. 為什麼世俗的虛談使人不敬虔？
A. 說復活的事已過：諾斯底主義，認為肉體與靈魂是分開的、肉體不會復活
B. 結果：敗壞好些人的信心(對耶穌基督救恩、對未來耶穌再來)
 
三、做貴重器皿
提後2:19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
提後2:22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後2:23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
提後2:24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提後2:25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
提後2:26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
 
1. 大戶人家容器的比喻：要自潔，脫離卑賤的事，才能做貴重的器皿
 
2. 如何做貴重器皿
A. 同清心禱告主的人一起追求真理
B. 棄絕愚拙無學問的辯論
C. 要溫和的待眾人(教導是出於愛，讓人有機會悔改)
 
#默想
保羅今天對主僕人形象的比喻，給我什麼提醒？我該如何來跟隨神？
 
#禱讀
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

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2025年12月28日 (日) 提後1:1-18 對事奉者的勸勉
1:1 奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我感謝　神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
1:6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
1:7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。
1:9 　神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
1:11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。
1:12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。
1:15 凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，
1:17 反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。
1:18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。
 
一、剛強謹守不以為恥
保羅吩咐提摩太不以為福音作見證為恥
當時的時代：掌權者逼迫基督徒、信徒可能面臨逮捕、拷打、甚至生命危險
→一些信徒可能感到害怕，導致在困境中以福音為恥
 
即便沒有逼迫，基督徒也可能因著信仰與當代社會價值觀衝突
保羅強調基督徒在面對逆境、壓力和逼迫時，應當擁有剛強、仁愛和謹守的心
 
二、知其所信持守善道
保羅進一步解釋了不以福音受苦為恥的動力，即深信福音的價值
即便我們的價值觀與時代潮流不合，我們也能以謙卑和愛心，堅定地傳揚福音，因為我們深知所信的是何等寶貴
 
#默想應用
我們是否容易因害怕堅持信仰真理，與世俗價值觀相牴觸，反倒以福音為恥？
 
#禱讀經文
提後1:7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。



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2025年12月27日(六)提摩太前書6:1–21除去貪婪渴望清心

1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。
2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，
5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，
8 只要有衣有食，就當知足。
9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
11 但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
13 我在叫萬物生活的　神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。
18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，
19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
 
一. 信仰不是逃離現實，而是在現實中榮耀神（6:1–2）

保羅教導當時身為僕人的信徒，要尊敬主人，使神的名不被毀謗；即使主人是信主的，也不可因此輕看，反而要更甘心服事。

保羅一開始談的，不是屬靈恩賜，
而是工作、身份與關係。
他提醒當時身為僕人的信徒，即使身處不公平的位置，也要活出尊重與忠心，
為的不是討好人，而是不讓神的名被毀謗。
這讓我們看見一件事：信仰不是讓我們換一個身分， 而是在原本的位置上，活出不同的態度。
 
二. 敬虔加上知足，才是真正的富足（6:3–10）
保羅指出，有些人用敬虔當作得利的門路；但真正的敬虔，是「知足的心」。
貪財不是錢的問題，而是心被錯誤渴望牽引，最終帶來敗壞與痛苦。


「有人以敬虔為得利的門路。」外表看起來很屬靈， 內心卻仍被「想要更多」牽引。
保羅不是否定努力、金錢或成功，而是指出一個更深層的問題——
當我們把安全感建立在錢與成就上，心就會慢慢離開神。
 
三. 為永恆而活，守住所託付的生命（6:11–21）
保羅用極其懇切的語氣勸提摩太：要逃避錯誤的渴望追求公義、信心、愛心、忍耐、溫柔
打那美好的仗，持定永生最後提醒：要謹慎守住所託付的真道。
 
接著，保羅用一個非常親密的稱呼說：
「但你這屬神的人哪……」
他不是命令，而是呼喚。
呼喚提摩太，也呼喚我們：逃避錯誤的渴望，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，
打那美好的仗，持定永生。
信仰不是短暫的熱情，而是一生一次又一次的選擇。
 
#默想
1. 如果神今天再次對我說：「你是屬神的人」我會不會願意調整一些選擇？
2. 我現在守的，是神託付的，還是別人期待我成為的樣子？

#禱讀
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
 


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