2026年1月15日(四)馬太福音 6:25–34 天父供應無需憂慮
 
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，為身體憂慮穿什麼；生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？
28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。
29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？
31 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？
32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。


一、憂慮的根源：把生命交給了不確定（6:25–27）

耶穌三次提到「不要憂慮」，指出人最深的焦慮往往來自對基本需要的不安。吃、喝、穿，本是生活所需，卻也最容易成為憂慮的源頭。
耶穌提醒門徒：生命的價值，遠超過生存本身。憂慮看似負責，實則無力，因為人無法用思慮延長生命一刻。真正的問題不是「我是否想得夠多」，而是「我是否信得夠深」。

憂慮不是單純的心理問題，而是敬拜次序的問題。
 
二、天父的照顧：你比萬物都貴重（6:28–32）

耶穌將目光轉向自然界——飛鳥與百合花。它們既不計畫未來，也不操控結果，卻仍然活在供應之中。
這並非鼓勵消極，而是揭示一個屬靈事實：天父知道人的需要，並且樂意供應。
憂慮往往顯示人活在「孤單承擔」的狀態，而信靠則是選擇把重擔交回給神。
 

三、優先順序的轉換：先求神的國（6:33–34）
耶穌沒有否認現實的難處，而是重新排列生命的優先順序。
「先求神的國和祂的義」，不是逃避責任，而是確認生命真正的中心。
當神成為人生的核心，所需的一切便回到正確的位置。耶穌最後提醒門徒：不要提前活在明天的重擔裡，因為神所賜的恩典，永遠夠用在今天。
 
#默想
1.我現在最深的憂慮，是否顯示我正在自己扛起本該交給神的主權？
2.如果神今天只要我忠心活在今天，我是否願意停止預支明天的恐懼？
 
#禱讀
33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。


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2026年1月14日(三)馬太福音 6:19–24 心向上帝甚於財富


太6:19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。
20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
21 因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。
22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
#分享: 耶穌出來傳道說:天國近了，你們應當悔改。整個馬太福音5-7章，就在講天國子民，有天父的生活看起來像怎樣!
1. 什麼是你的財寶?
錢，地位，學歷，房子，別人的認同，自己的名聲，什麼是你在積攢的?
2. 你的財寶在哪裡，你的心就那裡? 每天都在想這件事情，每天心就掛在那裏
 
3. 眼睛看的見，全身就明亮。內心的的昏暗，就帶來整個人生昏暗

4. 一個人不能事奉兩個主，什麼是事奉主 ，神或是瑪門?
經常想到，由他出發，什麼價值判斷? 什麼是好是壞，誰是優先? 
#與錢的關係 
我們可以擁有錢，但不被錢擁有，作百般恩賜的好管家! 

#什麼是工作? 
透過神給我們的恩賜特質，在職場中與神同行(活出耶穌)，提供價值。

#優先次序: 
透過愛神，找回自己，去愛人建立關係，用神的形象去治理事物。


#默想應用
如果你是事奉神的話，你的優先次序應該如何重新排列? 當你這樣重新排列，你的生活會怎樣改變?

#禱讀經文
太6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。




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太6:1
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。

（一）論施捨
太6:2
所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:3
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，

太6:4
要叫你施捨的事行在暗中；你父在暗中察看，必然報答你。

（二）論禱告
太6:5
你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:6
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。

太6:7
你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙聽。

太6:8
你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

太6:9
所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

太6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

太6:11
我們日用的飲食，今日賜給我們。

太6:12
免我們的債，如同我們免了人的債。

太6:13
不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。

太6:14
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；

太6:15
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

（三）論禁食
太6:16
你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:17
你禁食的時候，要梳頭洗臉，

太6:18
不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。


背景：當時猶太社會喜歡高調的敬虔，這樣的敬虔會得著人的尊敬與肯定。

耶穌教導，善行不要故意行在人的面前，不要只想得人的賞賜，就錯失神的賞賜。

講到三種常常容易行在人面前的善行，應懷著什麼樣的態度去做。

一、施捨

不要吹號、不要刻意在人前
要得人的榮耀vs還是神的賞賜

是為天父做的，要得永恆的賞賜


二、禱告

不可刻意要人看見，鑒察的天父必然報答你。
重複必垂聽？vs神的旨意？

為人做？vs為天父做？

主禱文並非公式：是生命的優先秩序。

先神（名、國、旨意）
後人（日用、赦免、保守）

是重新聚焦被神重整與對齊神的心意
並非操控神


三、禁食
禁食不要刻意哀苦在人面前。

真實的敬虔「在神面前」

從外顯行為重新對焦到內在與神真實的關係



#默想應用
1.敬虔中是期待哪些人給予我回應嗎？沒有人鼓掌，沒有人知曉，我還願意做嗎？
2.行為的背後是親密，外顯的行為是炫耀？或是真實的親密？


#禱讀經文
太6:9
所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

太6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。



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太5:33你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。
太5:34只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；
太5:35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
太5:36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
太5:37你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。
太5:38你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。
太5:39只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
太5:40有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
太5:41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
太5:42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
太5:43你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
太5:44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
太5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
太5:46你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
太5:47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
太5:48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
 
一、實話實說無須立誓(33-37)
1. 舊約「不可背誓」VS新約「不可起誓」
2. 為什麼不能起誓？因為我們對大自然沒權柄，也對自己的身體沒權柄
3. 那該怎麼做？是就說是，不是就說不是 = 實話實說
4. 若再多說，就是出於惡者(說謊、起誓為了自己的私慾成就…)
 
二、償還愛債取代復仇(38-44)
1. 舊約「以眼還眼」VS新約「愛你仇敵」
2. 從有權力報復人，到選擇不被仇恨掌控
3. 耶穌不是要我們做爛好人，而是要我們學會「愛仇敵，為他們禱告」
 
三、好歹親疏同等對待(45-48)
1. 耶穌鼓勵我們像天父一樣愛所有人，如同天父賜下陽光給所有人
2. 愛愛自己的人，世人也做得到；但像耶穌的人，要學習愛每個人
3. 基督徒的終極目標：做完全人，就像天父一樣
4. 靠著我們自己做不到，所以我們需要聖靈的大能
 
#默想
今天關於起誓和愛仇敵的教導，給我什麼提醒，我該怎麼應用？
 
#禱讀
太5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。太5:48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

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2026年1月11日 (日) 太5:20-32 更高標準更深得著
5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
5:21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』
5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
5:25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
5:26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」
5:27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
5:31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
5:32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
 
一、不可效法應當超越
文士抄寫聖經，法利賽人為律法分別出來，他們都願遵守上帝律法
耶穌要求門徒超越文士和法利賽人的義，也就是內心動機和外在行為都有更高標準
 
二、殺源於恨和睦為要
「殺人」的動機是「恨」，具體行為是「殺」
拉加：可惡的笨蛋 魔利：頑梗的混球
 
若有人確實向我們懷怨，原本那人應先放棄怨恨，才合於基督的更高要求，但基督卻要求我們，在那人放下恨意之前先去與他和好。
 
三、守住婚姻去除淫念
姦淫源於淫念。雖然沒有婚姻關係的性行為是犯姦淫，但即使有婚姻關係的性行為也可能犯姦淫
不可姦淫更高標準是去除淫念
 
#默想應用
當我達不到耶穌的倫理標準，我可以怎麼做？
 
#禱讀經文
太5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」




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2026年01月10日（六）馬太福音 5:13-19世上的鹽，世上的光

太5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
太5:14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
太5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
太5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
太5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裡要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國裡要稱為大的。

一、鹽的使命：在敗壞中保守（13）
耶穌宣告門徒是「世上的鹽」。在當時的文化中，鹽不僅用來調味，更用來防腐、保存。這意味著，門徒被差派在世界中，不是為了迎合敗壞，而是為了阻止敗壞的蔓延。
然而，鹽若失了味，就失去了存在的價值。好比基督徒只想討好世界、不願付代價活出真理，影響力就慢慢消失了。

二、光的本質：讓人看見（14-16）
耶穌接著說：「你們是世上的光。」光的特性在於照亮，而不是隱藏。城在山上不能遮蔽，燈放在燈臺上才能照亮全家，這些比喻都指向真正的信仰，必然會顯明出來。
但耶穌特別指出，門徒的好行為不是為了彰顯自己，而是為了讓人將榮耀歸給天上的父。

三、成全律法：把神的心意活出來（17-19）
耶穌清楚表明，祂來不是要廢掉律法和先知，而是要成全。律法的目的，從來不是用來比較誰更屬靈，而是引導人活在愛神、愛人的生命裡。
因此，在天國中被稱為大的，不是懂得最多、說得最好的人，而是遵行神的話，並且教導他人一同遵行的人。

#默想應用
1.我是否仍然保有屬靈的「鹹味」，還是已經慢慢妥協？
2.在信仰中我是只聽、只懂，還是真正活出神的話？

#禱讀經文
太5:14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
太5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

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2026年1月9日(五)馬太福音 5:1–12 天國八福

1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。
2 他就開口教訓他們說：
3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
11 「人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

#分享:
前面提到耶穌四處傳天國的福音，這些來的群眾，耶穌對他們說天國的道理。如同摩西上山取得法版十誡，耶穌的教導也使人了解聖經真義。
1. 虛心（承認自己的貧乏）
2. 哀慟（為罪與破碎痛心）
3. 溫柔（在神面前降服，順服神的心意）
4. 飢渴慕義（渴望神的公義，神的性情）
5. 憐恤人（對人流露神的心）
6. 清心（動機被潔淨）
7. 使人和睦（活出天國關係，和平之子）
8. 為義受逼迫（天國生命的代價）

 顛覆世界蒙福的觀念
 內心與神的關係，彰顯出來跟人的關係，愛神愛人。 
 八福是天國子民的生命素質，活在神掌權的生命。不是信主的條件或是進天國的條件。
 面對張力，為義受逼迫，
 天國是他們的(已然)，但是承受地土(未然) 

#默想應用
1. 上面那些八福的觀念跟你想的不一樣 
2. 八福有哪些是你可以學習成長的? 為自己更多禱告，活出這樣的新生命!

#禱讀經文 
太5:3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。




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2026年1月8日（四）馬太福音 4:12–25聖工初期影響遠播

12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
14 這是要應驗先知以賽亞的話，
15 說：「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，
16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」
17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。
19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
20 他們就立刻捨了網，跟從了他。
21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網；耶穌就招呼他們。
22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
24 他的名聲就傳遍了敘利亞；那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。
25 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。
 
 
一、黑暗不是結束，而是光的起點（4:12–16）
當施洗約翰被囚禁，看似屬靈運動遭遇挫折時，耶穌卻選擇進入加利利，住在迦百農。這不是戰略退卻，而是神國行動的開始。
馬太指出，這正應驗先知的話——坐在黑暗中的百姓，看見了大光。
神的拯救行動，往往不是從中心展開，而是從邊緣開始。黑暗，從來不是神停止工作的地方，反而常成為祂彰顯榮耀的舞台。
 
二、悔改與跟隨：天國的第一步（4:17–22）
耶穌宣告：「天國近了，你們應當悔改。」
悔改不是短暫的情緒反應，而是整個生命方向的轉變。
四位漁夫的回應，顯出真正的跟隨並非建立在完全理解之上，而是源於信任。他們立刻捨下熟悉的一切，回應耶穌的呼召，因為他們看見了比安全感更大的價值。
 
三、天國臨在，生命被更新（4:23–25）
耶穌的事工包含教導、宣講與醫治。這三者共同顯明，天國不是抽象理論，而是實際進入人類破碎處境的能力。


人群從各地而來，帶著疾病、痛苦與捆綁，來到耶穌面前。天國臨到之處，生命就開始被恢復。
 

#默想

1. 我現在生命中，有哪些地方仍停留在「黑暗」裡？
2. 耶穌是否正在對我說：「來跟從我」？我是否仍抓著不放的「網」？

#禱讀
16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」
17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」





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2026年1月７日（三）馬太福音 4:1–1１　耶穌受魔鬼的試探

1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。』」
5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，
6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說：
『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主—你的　神。』」
8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
10 耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主—你的　神，單要事奉他。』」
11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

＃分享
1. 挑戰你是否認識神：認識神的心意
透過聖經認識神，透過整本聖經認識神，透過教會（傳統）的解釋

2. 挑戰你是否認識自己：認識自己身份
認識自己是神的兒女，你如何認識自己是神的兒女
通過耶穌基督的十字架，不是自己的表現，不是環境現象，不是行神蹟！

3. 挑戰你跟神的關係：認識神對我的心意，我要如何跟隨神。
用聖經認識神，知道自己是神的兒女，敬拜神，事奉神。

＃默想應用
你認識的神，是一位怎樣的神？　你如何知道的
你覺得自己是神兒子的嗎？　你如何確信的？
你跟神的關係現在看起來怎樣？從聖經看應當如何？

＃禱讀經文
太４：10 耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主—你的　神，單要事奉他。』」




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太 3:13
當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。

太 3:14
約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」

太 3:15
耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。

太 3:16
耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。

太 3:17
從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」


一、耶穌要受約翰的洗

約翰傳「悔改」的洗禮

約翰攔住耶穌，凸顯耶穌正是約翰先前所傳之後將要來的。
用聖靈與火施洗的那一位

耶穌並沒有需要「悔改」的「罪」


二、這樣盡諸般的義

基督來要成就天父救贖的計劃-存心順服以至於死，且死在十字架上。

子看見父所做的，子才做。

耶穌來要成就天父的旨意，舊約中諸多的預言、天父的啟示與感動。
在世上所需要做出的主張與見證。

耶穌在人的位份上，做足了完全的榜樣，也在人的位份上得勝，贖出了我們。（房角石）

三、三一神的認證與見證
耶穌全然的順服以後，得到聖靈的降臨，與敞開的天，以及天父直接向世人的宣言與見證「見證耶穌是基督」

呼應先知的預言「是我所喜悅的愛子」（詩2)(賽42）

三一神的認證，同時也是公開事奉的起點。


#默想應用
1.「順服」不為了自己「有需要」，而是討天父的「喜悅」，這對於我們有什麼提醒？
2.認識自己是「神的愛子」，在基督一切的事奉之先，這對於我們有什麼啟發？

#禱讀經文
太 3:15
耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」



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