加4:21你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們沒有聽見律法嗎？
加4:22因為律法上記著：亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。
加4:23然而那使女生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。
加4:24這都是比方。那兩個婦人就是兩約，一約是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。
加4:25這夏甲就是亞拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因她和她的兒女都是為奴的。
加4:26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
加4:27因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂！未曾經過產難的，你要高聲呼喊！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」
加4:28弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。
加4:29當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的；現在也是這樣。
加4:30然而經上是怎麼說的呢？是說：「要把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
加4:31弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
加5:1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。


一、亞伯拉罕有兩個兒子

使女、血氣、為奴的：夏甲（撒拉的使女）生以實瑪利。
血氣：憑人意而非神的旨意
為奴的：以實瑪利（阿拉伯人的祖先），為奴因為並非是繼承產業的應許之子

自主的、應許、自由的：撒拉（神應許超自然的受孕，90歲生產）生以撒。
應許：神向亞伯拉罕立約，而且神成就的而出生的應許之子。
自由的：以撒（以色列人的祖先），因為是繼承應許與產業的應許之子。

二、二子就是兩約

舊約（律法之約）：神頒布的「律法」在「西奈山」頒布，是神叫人知道自己的性情，但沒有人能夠倚靠著自己的行為而稱義。
追求行爲上稱義的人，仍活在「倚靠自己」以及「行爲表現」奴役之中。


新約（恩典之約）：因「相信倚靠」耶穌基督的拯救，而白白的稱義。猶如亞伯拉罕因著信被算為義，一樣都不是因著人的行為，是神的拯救。也猶如憑藉著應許而生的以撒，不是人的努力與行為，是神的恩典。
不用在「倚靠自己」可以「倚靠耶穌」，不需要「行為表現」，只需要「相信耶穌已經拯救」，可以不用受行為表現而限制的自由。

三、要把轄制與奴役趕出去

使女之子不可與應許之子同受產業：事過往撒拉趕出以實瑪利，但也同樣類比到保羅觀察到的屬靈原則。

因為當時的現象，本著舊約又信耶穌的弟兄姊妹，要求一定要遵行過往猶太的律法才能得救，但這樣就與耶穌基督的拯救差之千里。

要趕出去「律法主義」、「表現主義」，如此的我們，才能得著「真正被拯救、承接應許的自由」

因為基督釋放了我們，要站穩，不要倚靠別的東西得救。

#默想應用
1.耶穌基督的拯救是我現在的倚靠嗎？還是我有在憑藉著什麼在證明自己是誰？
2.有什麼事還容易將我們拉回去律法主義與行為表現的，需要將其趕出去
3.如何保持對於基督釋放我們自由的常懷感謝？


#禱讀經文
加5:1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。

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一、不要重回奴僕的軛(8-11節)
加4:8但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；
加4:9現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
加4:10你們謹守日子、月分、節期、年分。
加4:11我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
 
1. 從前我們不認識神的時候，做這個世界、偶像、律法的奴僕
2. 如今我們有機會認識神，神也認識我們，在耶穌的救恩中認我們為兒女
3. 怎還要回歸無用的小學(守節期、律法)，情願再做奴僕？
4. 所以保羅說他擔心，擔心福音在他們身上落空
 
二、記住往日屬靈情誼(12-18節)
加4:12弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。
加4:13你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。
加4:14你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。
加4:15你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。
加4:16如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？
加4:17那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。
加4:18在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。
 
1. 保羅述說往日情誼：加拉太人熱情接待他，照顧保羅的疾病
2. 如今卻因為部分猶太基督徒的離間，讓保羅變成仇敵
3. 保羅提醒熱心待人是好的，但也要有所分辨
 
三、直到基督在內成形(19-20節)
加4:19我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。
加4:20我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。
 
1. 保羅願意為加拉太信徒受苦，如同生產的母親
2. 保羅如此願意，因為希望基督成形在他們心裡
 
#默想
1. 我是否相信了耶穌，卻又回到無用的小學(律法、世界的規則、價格)？我該如何回到恩典之中？
 
2. 保羅對加拉太信徒的熱情，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。(加拉太書4:19)
 

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2025年6月22日(日) 加3:23-4:7 從奴僕到兒女
 
一、律法是我們訓蒙的師傅
3:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
3:25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
 
4:1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，
4:2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。
4:3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。
 
保羅採用希臘羅馬的家庭教育為比喻
訓蒙的師傅：受雇在希臘或羅馬人的家庭中，負責督導六到十六歲孩童的僕役或奴隸
羅馬法律規定「訓蒙的師傅」必須照管一個孩子，直到十四歲為止，然後再由監護人繼續照顧到二十五歲。
 
律法的目的就是帶領我們去基督那裡!
 
二、靠基督得著兒子的名分
3:26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。
3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
3:28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
 
4:4 及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
 
信徒因信耶穌基督都是神的兒子，穿上了基督
無論是何種身份，都在基督耶穌裡成為一體
時候滿足時，上帝差遣他的兒子為女子所生，且生在律法以下，為要贖出律法以下的人，叫我們得著兒子的名分
 
基督「生在律法之下」，是為了遵守全律法，並以死成全律法的要求，將律法之下的人贖出來，使人得著兒子的名分
 
三、靠聖靈在主裡成為兒子
3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
 
4:6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
4:7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。
 
信徒是「基督的」，也就是依照上帝的應許承受產業的人
我們既然是兒子，上帝就差遣聖靈進入我們的心，呼叫「阿爸！父」，不是奴僕，而是兒子和後嗣，照著應許繼承產業
 
#默想應用
1.在我的信仰生活中，有哪些事是我覺得身為基督徒「應該」要做的？
2.當我在做這些「應該」時，我有什麼樣的想法？
 
#禱讀經文
4:6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
4:7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。
 



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2025年06月21日(六)加拉太書3:15-22律法引人走向基督

保羅在傳福音時，常被猶太人指控，他不許人遵守律法，甚至意圖廢除律法（徒21:21)。當他主張因信稱義時，也強調律法的無能。故此，他要澄清上帝設立律法的理由、律法在上帝救恩計畫裡的角色，以及當如何才能承受亞伯拉罕的應許。

加3:15弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。
加3:16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。
加3:17我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
加3:18因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
加3:19這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。
加3:20但中保本不是為一面作的；神卻是一位。
加3:21這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
加3:22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

一、律法不廢前約(15-17節)
保羅運用信徒熟悉的常識，從兩方面解釋立約的原則：「文約」除了約，也有遺囑之意。約是透過祭物流血才能立定，遺囑必須在立約人死後才能生效，顯然亞伯拉罕的約因著基督的死已經生效。這約既已立定，就不會被430年後出埃及的律法之約所廢除。這裡同樣說明，上帝不是根據律法，而是因著亞伯拉罕的信，將應許的產業賜給亞伯拉罕和他的子孫。

二、律法將人圈在罪裡(19-22節上)
既然如此，設立律法的作用何在？律法一方面顯明人的過犯，另一方面也約束人的過犯。猶太人深信摩西律法是藉著天使設立的(出23:20;徒7:53;來2:2)，顯示律法的卓越性；而律法與應許並不矛盾，兩者都在上帝一貫的救恩計畫中。但律法的功用不是使人稱義或得生命，而是顯明上帝的公義與人的罪性，使世人體認自己被囚於罪牢無法自救。

三、承受產業是憑應許(18-19下·22下)
上帝最終的旨意不是將人留在罪的絕望中，而是等候應許之子，就是基督來到，使人因信基督，得著亞伯拉罕的產業，而聖靈就是信徒得基業的憑據(3:14;弗1:14)，也唯有聖靈才能使人經歷生命的轉化，活出公義的生活。

#默想應用
律法帶給我怎樣的印象？正面或負面？為什麼？

#禱讀經文
加3:22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

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2025年6月20日(五)加3:1-14因信領受聖靈 

加3:1 無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？

#受聖靈
加3:2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？加3:3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣無知嗎？
加3:4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
加3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

#亞伯拉罕
加3:6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
加3:7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
加3:8 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：「萬國都必因你得福。」
加3:9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

#行律法 
加3:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的。因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
加3:11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為「義人必因信得生」。
加3:12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
加3:13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

加3:14 這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。


分享
1. 加拉太教會的背景
加拉太教會原是保羅所建立的，後來受到一些猶太基督徒的影響，這些人強調必須遵守舊約律法，才算真正因信稱義。
2. 保羅的質問：聖靈是如何領受的？
保羅提出挑戰：你們領受聖靈，是因為相信福音，還是因為遵守律法？初代教會領受聖靈、使徒行異能，都是因信福音，而不是因行律法。
3. 回到信心之父亞伯拉罕
保羅不與這些人爭辯摩西律法，而是回到更早的起點——神對亞伯拉罕的呼召。亞伯拉罕被稱為義，是因信心，不是靠行律法。
4. 律法的功能
律法的目的不是叫人得救，而是叫人知罪，是定罪與咒詛的工具。
5. 十字架的救贖
耶穌基督為我們被釘十字架，正是要救我們脫離律法的咒詛，使我們不再被定罪。
6. 結論：因信稱義，得著聖靈
亞伯拉罕因信稱義，外邦人也同樣因信稱義，並因信得著神所應許的聖靈。

⸻

從基督徒得救的角度整理
1. 在律法面前，我們原本是被定罪、在咒詛之下。
2. 耶穌基督在十字架上的代贖，使我們脫離律法的咒詛。
3. 我們如今因信稱義，不再靠行為得救。
4. 信的人領受所應許的聖靈，成為神的兒女，活出兒子的生命。這生命自然渴慕神的話語、禱告與順服。

⸻

默想應用
1. 我是否真知道這是恩典？
一切的起點是耶穌基督的十字架——祂的死與復活。我是否活在這恩典中，並倚靠這恩典？

2. 我是靠信心，還是靠行為？
我是否相信耶穌已成就一切？是否真知道我是一個新造的人，活在信心與聖靈的引導中？

⸻

禱讀

加3:14
「這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」




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2025年6月19日(四)加2:11-21生命的全面轉化

加2:11 後 來 ， 磯 法 到 了 安 提 阿 ； 因 他 有 可 責 之 處 ， 我 就 當 面 抵 擋 他 。
加2:12 從 雅 各 那 裡 來 的 人 未 到 以 先 ， 他 和 外 邦 人 一 同 吃 飯 ， 及 至 他 們 來 到 ， 他 因 怕 奉 割 禮 的 人 ， 就 退 去 與 外 邦 人 隔 開 了 。
加2:13 其 餘 的 猶 太 人 也 都 隨 著 他 裝 假 ， 甚 至 連 巴 拿 巴 也 隨 夥 裝 假 。
加2:14 但 我 一 看 見 他 們 行 的 不 正 ， 與 福 音 的 真 理 不 合 ， 就 在 眾 人 面 前 對 磯 法 說 ： 你 既 是 猶 太 人 ， 若 隨 外 邦 人 行 事 ， 不 隨 猶 太 人 行 事 ， 怎 麼 還 勉 強 外 邦 人 隨 猶 太 人 呢 ？
加2:15 我 們 這 生 來 的 猶 太 人 ， 不 是 外 邦 的 罪 人 ；
加2:16 既 知 道 人 稱 義 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 穌 基 督 ， 連 我 們 也 信 了 基 督 耶 穌 ， 使 我 們 因 信 基 督 稱 義 ， 不 因 行 律 法 稱 義 ； 因 為 凡 有 血 氣 的 ， 沒 有 一 人 因 行 律 法 稱 義 。
加2:17 我 們 若 求 在 基 督 裡 稱 義 ， 卻 仍 舊 是 罪 人 ， 難 道 基 督 是 叫 人 犯 罪 的 麼 ？ 斷 乎 不 是 ！
加2:18 我 素 來 所 拆 毀 的 ， 若 重 新 建 造 ， 這 就 證 明 自 己 是 犯 罪 的 人 。
加2:19 我 因 律 法 ， 就 向 律 法 死 了 ， 叫 我 可 以 向 神 活 著 。
加2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ， 現 在 活 著 的 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ； 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ； 他 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。
加2:21 我 不 廢 掉 神 的 恩 ； 義 若 是 藉 著 律 法 得 的 ， 基 督 就 是 徒 然 死 了 。


一.在愛中說誠實話(11-14節)
保羅在安提阿當面責備彼得，因為彼得在猶太人面前與外邦人分開，表現出虛偽的行為
彼得因害怕奉割禮的猶太人，與外邦人分開，導致其他猶太人也隨之效仿。



二.因信基督稱義(15-17節)
保羅強調稱義不是因行律法，而是因信耶穌基督。
無論是猶太人還是外邦人，都不能因行律法稱義，只有通過信耶穌基督才能稱義。
基督不是叫人犯罪，而是使人因信稱義。

三.基督活在我裡面(18-21節)

向律法死了，目的是向神活著。
已與基督同釘十字架，現在活著的不再是他，而是基督在他裡面活著。他如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，因為基督愛他，為他捨己。
不廢掉神的恩典，因為若義是藉著律法得的，基督就徒然死了。


#默想:
我是否確信，僅憑著信基督就能得上帝的喜悅，無需額外的條件?是否體會基督已經內住在我裡面?
#禱讀
加2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ， 現 在 活 著 的 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ； 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ； 他 是 愛 我 ， 為 我 捨 己 。






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2025年6月17日(三)加2:1-10 福音真理不打折

加2:1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。
加2:2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是私下對那些有名望之人說，恐怕我現在是徒然奔跑，或是以前徒然奔跑。
加2:3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。
加2:4 因為有偷著引進來的假弟兄，就是為了窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕，
加2:5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。
加2:6 至於那些有名望的（無論是何等人都與我無關，神不以外貌取人），那些有名望的並沒有加增我什麼，
加2:7 反倒看見我蒙託傳福音給那未受割禮之人，正如彼得蒙託傳福音給那受割禮之人。
加2:8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我、叫我為外邦人作使徒。）
加2:9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰就與我和巴拿巴用交際的手彼此行了相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去；
加2:10 只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。

一、福音超越種族文化（1-2, 6節）
保羅十四年後再上耶路撒冷，是為了對齊神國使命，而非尋求人的認可。
外邦人提多未受割禮，卻仍被接納，說明福音可以跨越種族與文化界線。

二、不因壓力妥協真理（3-5節）
持守福音的自由與純正
面對假弟兄的壓力，保羅堅持提多不受割禮，拒絕律法主義的侵入。
他堅信：福音是真理，不容任何加添條件（如割禮）作為得救的前提。
這段出現強烈對比：「自由 vs 奴僕」、「真理 vs 假弟兄」。
除了基本的福音真理外，我是否期望自己或他人也要遵守某些文化或傳統條件，才算合格的基督徒？

三、事奉的分工與互助（7-10節）
不同恩賜、不同宣教對象的合一合作
保羅與彼得有不同的服事方向（外邦 vs 猶太），卻彼此承認並合作。
「交際的手」是文化中的一種彼此認可、團契與同行的象徵。
他們也關心貧窮人，顯明福音不只是口傳，更有愛的行動。
這是初代教會面對猶太人與外邦人融合過程中的一個轉捩點。

#默想應用
在基本的福音真理之外，我是否無意中要求別人也要符合我的文化背景或教會傳統？如果是，這會成為絆腳石，而不是祝福。

#禱讀經文 
加2:5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。



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加1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。
加1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。
加1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，
加1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，
加1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。
加1:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。
加1:19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
加1:20 我寫給你們的，不是謊話，這是我在　神面前說的。
加1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
加1:22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面，
加1:23 不過聽說：「那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。」
加1:24 他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。


一、施恩召我的神

保羅是猶太教中的菁英：極力迫害神的教會、比同歲更有長進、為了遺傳更加熱心

神選召掃羅：這樣的恩，是耶穌親自召他，是神預先揀選的。
使他接受法利賽人的訓練，又熱心其中，並遇見耶穌翻轉。

二、沒有與屬血氣的商量

明確知曉要作外邦人的使徒，表明沒有跟耶路撒冷接觸
表明是跟隨神的帶領，是神獨立的呼召。
不是人的意思，是神直接的呼召

三、為我的緣故歸榮耀與神

保羅被神呼召榮耀指的正是保羅迫害教會不堪的過往。
神能夠使用完全抵擋祂的人。

神奇妙的救贖與恩典，勝過人的抵抗與人的認知。
承認自己的軟弱與遇見耶穌真實的過程，就是神的榮耀。

#默想應用
1.遇見神帶來生命的翻轉，我們的生命中有哪些神的刻畫與這些翻轉的過程？
2.我們的軟弱是什麼？神要使用我們的是什麼？

#禱讀經文
加1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，
加1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，


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一、救人脫離罪惡的世代
加1:1作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）
加1:2和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。
加1:3願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！
加1:4基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
加1:5但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！
 
1. 做使徒的保羅：強調保羅使徒的權柄來自於耶穌基督
2. 基督是誰？
A. 照天父的旨意：也是舊約中亞伯拉罕、以撒、雅各的神
B. 耶穌救我們脫離罪惡世代：耶穌來到世上的目的(也呼應後面保羅要說的)
 
二、別樣福音使人走偏
加1:6我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
加1:7那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
加1:8但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
加1:9我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
 
1. 猶太信徒傳錯誤福音：外邦信徒也要守猶太律法，才能得救
2. 這與第4節保羅說的基督的福音相違背
3. 所以保羅講了兩次：若有人傳福音與保羅所說的不同，他就應當被咒詛
 
三、福音啟示唯靠耶穌
加1:10我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
加1:11弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。
加1:12因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
 
1. 保羅事奉是要討主人 = 基督喜歡，不是討人的喜歡
2. 保羅所傳的不是從人領受，而是耶穌基督的啟示
 
#默想
基督福音的最重要目的，就是救我們脫離罪惡，活出新生神兒女的身份。這給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。加拉太書1:4

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3:1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。
3:2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，
3:3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，
3:4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。
3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。
3:6 我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。
3:7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？
3:8 你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作她的濠溝，又作她的城牆。
3:9 古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。
3:10 但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著。
3:11 你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。
3:12 你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。
3:13 你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。
3:14 你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窯。
3:15 在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！
3:16 你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。
3:17 你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。
3:18 亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。
3:19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？
 
一、尼尼微的罪惡
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。
→V5 萬軍之耶和華說：我與你為敵
 
二、尼尼微的結局
先知以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆
再多的軍兵和防禦都要被攻破
 
#看見
只看上帝所做的好像會覺得舊約裡的神是很恐怖的神，犯罪就要把人毀滅，但審判的同時，其實也是上帝公義的彰顯，神是有恩典有真理的神
 
#默想應用
在我的生活中有哪些事我沒有按著真理來行動？我可以如何調整更多跟隨耶穌？
 
#禱讀經文
3:5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。



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