2025年3月7日(五) 申29:1-15在摩押立約 
申29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外的。
申29:2 摩西召了以色列眾人來，對他們說：「耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了，申29:3 就是那些大試驗、神蹟、奇事。申29:4 但耶和華到今日沒有使你們心得開通，眼能看，耳能聽。
申29:5 我四十年在曠野領導你們，你們身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。
申29:6 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒、濃酒，這要使你們知道，耶和華是你們的神。
申29:7 你們來到這地方，赫實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們，申29:8 取了他們的地給流便人、迦得人，和瑪拿西半支派為業。
申29:9 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。
申29:10 今日你們的首領、族長（支派）、長老、官長，以色列的男丁，
申29:11 你們的孩子、妻子，並在你營中寄居的，從為你砍柴的到為你挑水的，
申29:12 都站在耶和華—你們的神面前，為要與耶和華—你的神立約，納誓，
申29:13 使祂今日立你作祂的子民，祂作你的神，正如祂對你所應許的，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。
申29:14 我不但與你們立這約，納這誓，申29:15 也與那今日不在我們這裡的人立約。

二九章是所謂的「摩押之約」，是摩西帶領以色列的第二代與耶和華立約，
與下一代的百姓立約，是西乃之約的延續，也是約的再確認。 

一、 這是在摩押地立約的話 
在此我們又重回申命記開始的篇章，看到摩西將以色列人費盡心力，終於帶到約旦河東的「摩押地」，不但回顧歷史，也滔滔不絕的講了二八章之長的講論，解明律法的精意，現在終於要帶第二代百姓「立約」了。 


二、 你們親眼看見大奇事 
立約之前，又再述說一次歷史，包括「耶和華在埃及地… 所行的一切事」，包括在曠野「四十年…衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞」，包括在約旦河東擊殺了「希實本王西宏、巴珊王噩」，預嚐了得勝與得地業的滋味。
這些都是他們「親眼看見」的「大試驗和神蹟…大奇事」，現在他們要來決定，是否要與這位行大奇事的上帝立約，「謹守遵行這約的話」，好叫他們可以經歷「在一切所行的事上亨通」。這是這一代的以色列人自己要決定的，他們的父祖已倒斃曠野，他們才是承繼西乃之約的世代。 

三、 今日你們站在耶和華面前 
現在，摩西從回顧中回到現場，他可能掃視這一群人，問他們說，你們要立約嗎？「今日，你們的首領、族長、長老、官長、…男丁…妻子兒女…寄居的…劈柴挑水的」就是你們這些人，你們現在「站在耶和華面前」，你們是否要繼承上帝與「列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓」，今日「立你作他的子民，他作你的神」。
這就是所謂的「摩押之約」。每一代的人要為自己的信仰負責任，先賢先信的信仰是見證，是傳承，但是不能取代，我們每一個世代都要親自與主立約，進入祝福。 

#默想 
我是否親眼看過主的作為，親身經歷祂的奇事?
我是否不再旁觀，或倚靠別人的信心，而決意親身與祂立約?
 

#禱讀
申29:12 都站在耶和華—你們的神面前，為要與耶和華—你的神立約，納誓，
申29:13 使祂今日立你作祂的子民，祂作你的神，正如祂對你所應許的，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。



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申28:47「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華－你的　神，
申28:48所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。
申28:49「耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。
申28:50這民的面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。
申28:51他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。
申28:52他們必將你困在你各城裏，直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華－你　神所賜你遍地的各城裏。
申28:53你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華－你　神所賜給你的兒女之肉。
申28:54你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；
申28:55甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。
申28:56你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。
申28:57她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。
申28:58「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華－你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，
申28:59見上節
申28:60也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，
申28:61又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。
申28:62你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華－你　神的話，所剩的人數就稀少了。
申28:63先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。
申28:64耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。
申28:65在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。
申28:66你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。
申28:67你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。
申28:68耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」

咒詛的經文與被擄的原因

一、因為你不樂意事奉耶和華
主要原因是「你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華」。當耶和華在應許之地賜福他們時，他們轉向去事奉別神，因此他們就會「事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵」，並且是在「飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中」事奉外邦的仇敵。
這些外邦仇敵「從遠方…如鷹飛來」，他們的「言語你不懂得」，他們是「面貌凶惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的」。翻開北國被擄與南國被擄的歷史，亞述、巴比倫這些從遠方而來，操異域語言，兇惡殘暴的國家，與這裡的預言完全吻合。

二、在圍困中吃兒女的肉
摩西預言說當他們遭圍困時，會發生的慘劇，就是「在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的」。這是何等的悲慘。在歷史中，當亞蘭圍困撒瑪利亞時，果然發生一模一樣的事，就是易子而食（王下六14-29）。摩西幾乎完全預見了當以色列人背約，不遵守上帝律法之後的悲慘命運，這就是活在咒詛之下的結果。

三、你們必被拔除
上帝的盟約有兩個重要的元素，就是百姓與土地。當百姓守約時，他們就得以得到土地，並享受土地的利益；當他們背約時，土地與百姓就會分開，土地當然不會動，因此百姓「從所要進去得的地上必被拔除」，並且被「分散在萬民中」。
在萬民中，他們會被強迫「事奉…木頭石頭的神」，並且「必不得安逸」，他們會「性命必懸懸無定」，「心裡所恐懼…早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」惶惶不可終日。在猶太人的離散史中，我們讀到的就是這種恐懼與真實的逼迫。尤其主後七十年之後，他們被列國拋來拋去，被醜化，被邊緣化，被搶奪，被屠殺。二戰時希特勒屠殺六百萬猶太人，他們果然經歷「先前雖然像天上的星那樣多，卻…所剩的人數就稀少了」。直到上帝眷顧他們，第一次在主前四世紀由巴比倫歸回，而二十世紀則由各國回歸至以色列。上帝對以色列的愛是不捨之愛。

#默想
我是否從以色列的歷史中看到鑑戒，守約與背約的命運何等不同？
守約中的祝福與背約中的咒詛，何等天壤之別。上帝自己是守約施慈愛的，只要我們回轉，就可以經歷出離咒詛，進入祝福。
#禱讀
申28:62你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華－你　神的話，所剩的人數就稀少了。
申28:63先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。






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2025年3月5日(三)申28:15-46 這咒詛必追隨你 

申28:15 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。申28:16 你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。申28:17 你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。
申28:18 你身所生的、地所產的、牛犢、羊羔都必受咒詛。
申28:19 你出也受咒詛，入也受咒詛。申28:20 耶和華因你行惡離棄他，必使咒詛、擾亂、責罰臨到你手裡所辦的一切事，直到你被毀滅、速速滅亡。
申28:21 耶和華必使瘟疫貼附你，直到他將你從所進去得為業的地上除滅。
申28:22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊你，這都要追趕你，直到你滅亡。申28:23 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。
申28:24 耶和華要使那地的雨變為塵沙，從天降在你地上，直到你滅亡。
申28:25 耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑；你必在天下萬國中拋來拋去。申28:26 你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人嚇趕。申28:27 耶和華必用埃及人的瘡、痔瘡、癬、疥攻擊你，使你不能醫治。申28:28 耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
申28:29 你必在正午摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣；你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓搶奪，無人搭救。申28:30 你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。
申28:31 你的牛在你眼前被宰，不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不能歸還；你的羊交給仇敵，無人搭救。
申28:32 你的兒女必交給別國的民，你的眼目終日切望，甚至失明，手中無力。
申28:33 你地裡所產的和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡；你時常被欺負，受壓制。
申28:34 甚至你因眼中所看見的，必至癲狂。
申28:35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上的瘡爛得無法醫治，從腳掌直到頭頂。

申28:36 耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去，在那裡你必事奉木頭石頭的神。申28:37 你在耶和華領你到的萬民中，必令人驚駭、譏誚、譏笑。
申28:38 你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為蝗蟲要吃盡。
申28:39 你栽種修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為蟲子要吃掉。
申28:40 你全境有橄欖樹，卻不得用油抹身，因為橄欖要掉光了。
申28:41 你生兒養女，卻不得留他們，因為必被擄去。
申28:42 你所有的樹木和地裡的出產必被蝗蟲所吞。
申28:43 在你中間寄居的，必漸漸升高，超過你；你卻漸漸降卑，低於他。
申28:44 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。
申28:45 這一切咒詛必追隨你、追趕你，直到你滅亡，因你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。
申28:46 這些事必在你和你的後裔身上成為異蹟、奇事，直到永遠。

這二八章的下半段，就是關於「咒詛」的經文，
祝福就是經歷上帝的同在，與神同行的狀態。
咒詛就是失去上帝同在時，被仇敵轄制的狀態。 

一、 咒詛都必追隨你 
咒詛與祝福是相對的，許多經文都與前段祝福的經文恰恰相反，包括「以下的咒詛都必追隨你」。

農業社會作為背景:土地與出產都不蒙福。各樣的疾病「癆病、熱病、火症、瘧疾」，各樣天候的問題「旱風、霉爛、雨變為塵沙」。

神創造人，要人治理大地，人離開神，沒有用神的行像治理，活在咒詛裡面。

二、 在仇敵面前逃跑 
再來就是他們會在列國之中被欺壓，就好像士師時代，每一次他們背逆上帝，都會遭到周圍的國家欺壓「你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑」。
他們的家園都無法保住「在天下萬國中拋來拋去」。
甚至他們的兒女後代都「歸與別國的民…無力拯救」。

三、 你必漸漸下降 
背約的最重懲罰，就是離開上帝賜他們的應許之地「耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去」。

在列國中的地位，也必節節下降「你必漸漸下降，低而又低」，列國會騎在他們頭上「他必作首，你必作尾」，這在以色列列王史上真實上演，當他們守約，上帝就讓他們勝過周邊列國，當他們拜偶像行不義，上帝就容許列國欺壓他們。

以色列歷史
主前722年北國被擄於亞述，主前586年南國被擄於巴比倫，
波斯時代歸回故土，但仍受希臘與羅馬的統治，最終主後70年，
再次經歷被羅馬帝國滅國的命運，自此開始漫長的離散史。

以色列成為列國的鑑戒，讓世人明白守約背約的結局。但上帝至終沒有完全丟棄以色列人，也見證了上帝不離不棄的慈愛。 


#默想 
祝福與咒詛的關鍵是什麼?
我是否對與上帝的盟約，如此看重？還是輕忽與上帝的立約？
此時此刻我是感受有神的同在，還是離開神的同在? 

#禱讀經文
申28:15 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。



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申28:1 你若留意聽從耶和華－你　神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 
申28:2 你若聽從耶和華－你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上： 
申28:3 你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。 
申28:4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。 
申28:5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。 
申28:6 你出也蒙福，入也蒙福。 
申28:7 仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。 
申28:8 在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華－你　神也要在所給你的地上賜福與你。 
申28:9 你若謹守耶和華－你　神的誡命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作為自己的聖民。 
申28:10 天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。 
申28:11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。 
申28:12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。 
申28:13,14 你若聽從耶和華－你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。


前言：
重申舊令提到祝福與咒詛，接著今天的經文段落將闡述到祝福。
祝福就是神同在以及因著同在所帶來一切的轉變。


一、你若聽從耶和華你神的話

祝福是有條件的，往往我們喜歡看到我們要看的內容，覺得祝福到近乎滿到噴出來，是全人全方面的祝褔，然後對照到自己，就覺得怎麼沒有？一直引經句典的禱告要神在聖經中應許過的哪些祝福。
『必須注意有這些要素』
留意：刻意的為其保留
聽從：聽見了，領受了，並且順從，有回應與行動
耶和華你神的話：心中遵從耶和華為你的神，聽了神的話。
必使你超乎萬民之上，你神的話，必使以下的福追隨你。

二、全方面的蒙福

你所在的城市、田間要蒙福：你無論在哪都可以蒙福，那地也要因你蒙福。

身所生、地所產，牲畜所下，牛犢、羊羔都要蒙福：與你有關的產業，象徵家道與產業興盛

筐子和摶麵盆：象徵飲食與日常生活品質

出入蒙福：移動的平安順利

仇敵的敗退：軍事上的保護與得勝

你手所辦的一切事上：辦事亨通順利

有餘、居上不居下：不缺乏，有影響力


三、立你作地上的聖民

遵行神的話語，得享起誓全方面的祝福，並神要將你們歸於自己的名下，是萬民會曉得，也會敬畏。

祝福的本質就是『神的同在』，而神的同在所伴隨而來在產業、影響力、軍事等的實質的改變，讓萬民曉得是歸於神的民。

聖源於隸屬於誰，屬於神自然顯露出神的屬性與現象。

聽從神的話得著『全方面』的蒙福與興盛，也考驗我們是否『全方面』的倚靠神，信靠神，專心跟隨不事奉別的偶像。

#默想應用

1. 我們看見這許多的祝福，源於我們聽從遵行神的話，我們是否願意在全方面的聽從與順服？
2. 祝福的本質源於神與我們同在，自然彰顯屬於神的聖民的樣態，我們是否願意讓神全然的同在？

#禱讀經文
申28:2 你若聽從耶和華－你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上

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申27:1摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。
申27:2你們過約但河，到了耶和華─你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，
申27:3把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華─你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華─你列祖之神所應許你的。
申27:4你們過了約但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。
申27:5在那裡要為耶和華─你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。
申27:6要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的神。
申27:7又要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華─你的神面前歡樂。
申27:8你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。
申27:9摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你神的百姓了。
申27:10所以要聽從耶和華─你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。
申27:11當日，摩西囑咐百姓說：
申27:12你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。
申27:13流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。
申27:14利未人要向以色列眾人高聲說：
申27:15有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！百姓都要答應說：阿們！
申27:16輕慢父母的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:17挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:18使瞎子走差路的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:19向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:20與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說：阿們！
申27:21與獸淫合的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:22與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:23與岳母行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:24暗中殺人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:25受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
申27:26不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
 
※27~28章是立約之後的附屬條款：守約 = 得祝福，背約 = 遭咒詛
 
一.律法寫在石頭上
1. 上帝要求第二代以色列人，與上帝重新堅定此約
2. 要立起石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上
3. 要獻上平安祭，在神面前歡樂
4. 為什麼要這樣做？因為「要默默靜聽。你今日成為耶和華─你神的百姓了」
 
二. 基利心山與以巴路山
1. 要在哪裡做這些事？要在基利心山和以巴路山築壇
2. 選在這兩座山，是因為這兩座山相對而立，也是老祖宗亞伯拉罕到迦南地時築壇的第一站「示劍」所在之地
3. 「西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派」，站在「基利心山上」宣告祝福；「流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派」則要在「以巴路山」宣布咒詛。
4. 日後約書亞帶以色列人進迦南之後，果然去到這二山立約
 
三. 不遵行的必受咒詛
1. 14~26節，將十誡所有的誡命，以實務的方式條列出來
2. 這些規定由利未人宣讀
3. 利未人一面讀，百姓一面說「阿們！」，表示他們同意此約
 
※律法只告訴我們祝福&咒詛之道，卻無法救我們脫離死的律；
唯獨耶穌的十字架 = 新約，才叫我們因信基督稱義，能靠耶穌恩典完全律法
 
凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。(加拉太書3:10~13)
 
#默想
我回顧自己未信主的生涯，是否活在罪與咒詛之下？當我接受耶穌，進入祂的救恩，我是否完全認罪，清楚的認罪，以致可以從所有因罪帶來的咒詛之下，完全得釋放？
 
#禱讀
你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你神的百姓了。(申27:8-9)
 

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2025年3月2日(日) 申26:1-19 以初熟的土產獻上
 
26:1 「你進去得了耶和華─你　神所賜你為業之地居住，
26:2 就要從耶和華─你　神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華─你　神所選擇要立為他名的居所去，
26:3 見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華─你　神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』
26:4 祭司就從你手裡取過筐子來，放在耶和華─你　神的壇前。
26:5 你要在耶和華─你　神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。
26:6 埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。
26:7 於是我們哀求耶和華─我們列祖的　神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，
26:8 他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，
26:9 將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。
26:10 耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華─你　神面前，向耶和華─你的　神下拜。
26:11 你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華─你　神所賜你和你家的一切福分歡樂。
26:12 「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。
26:13 你又要在耶和華─你　神面前說：『我已將聖物從我家裡拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。
26:14 我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華─我　神的話，都照你所吩咐的行了。
26:15 求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。』」
26:16 「耶和華─你的　神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。
26:17 你今日認耶和華為你的　神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。
26:18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，
26:19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。」
 
本段仍屬第十誡「不可貪戀」的註解，特別談到不可貪戀原本應該供奉給上帝之物。
一、各種初熟的土產
1.以色列人的供奉
每年定額的十分之一(十四章)、守節時的禮物(十六章)、每三年一次的第二份十一(十四章)、各種初熟的土產
2.獻的時候，還有一段話
要獻的人，再次省察自己的歷史，知覺今天一切的豐盛，是來自上帝的賜福，並且再次表明甘願獻上初熟
 
箴3:9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
 
二、三年一次的十分之二
第一份十一與初熟是當納的，用以尊榮上帝，並承認一切來自祂的賜福
第二份十一用以來恩待有需要者，是在當納的之外。如同今天的感恩奉獻或慈惠奉獻，是在十一之外的額外奉獻
 
以色列人非常看重賙濟窮人，認為那是蒙福之途
詩112:9 他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。
林後9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
 
三、你認耶和華為你的上帝
最後就是一段勉勵「這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行」
遵行上帝的話等於「你今日認耶和華為你的神」，上帝就會「認你為他的子民」，就使他們「得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上」。

太7:21 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太10:32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他

 
#默想
1.我是否信任上帝的法則，願意納上當納的財物尊榮祂，也願意與有需要的人分享？並且真的相信凡有給人的，必有給他的？
2.我是否在眾人面前願意以遵行祂的真理來承認祂是我的主？
 
#禱讀經文
26:16 「耶和華─你的　神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。
26:17 你今日認耶和華為你的　神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。
26:18 耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，
26:19 又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華─你　神為聖潔的民。」



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2025年03月01日（六）申命記25:1-19  不可有兩樣升斗 

申命記25:1 「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。 
申命記25:2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按着他的罪照數責打。 
申命記25:3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。 
申命記25:4 「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」 
申命記25:5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。 
申命記25:6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。 
申命記25:7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』 
申命記25:8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』， 
申命記25:9 他哥哥的妻就要當着長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』 
申命記25:10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」 
申命記25:11 「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體， 
申命記25:12 就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。 
申命記25:13 「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。 
申命記25:14 你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。 
申命記25:15 當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華－你　神所賜你的地上，你的日子就可以長久。 
申命記25:16 因為行非義之事的人都是耶和華－你　神所憎惡的。」 
申命記25:17 「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。 
申命記25:18 他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏　神。 
申命記25:19 所以耶和華－你　神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你　神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」

本段是對第十誡「不可貪戀」作詮釋，以及一些零星條例。零星的條例包括審判要公平，刑罰要合乎比例原則；對在場上踹穀的牛「不可籠住他的嘴」禁止牠吃穀子，要寬容容許牠順便吃一些穀子。

一、 為兄弟建立家室
1.在以色列人中間，每人都有自己的地業，如果一旦「死了…沒有兒子」，就沒有人為他在地業上留名，等於這一支就沒有了。因此他們有兄死弟為兄留嗣留名的慣例。
2.如果弟不願為兄留嗣留名，就要「脫了他的鞋」，表明雙方不再有關係。
3.在路得記，我們很清楚的看到拿俄米的另一位親族不願娶路得，並為拿俄米家族在地產上留名，就在城門口，長老作判斷的地方，脫了他的鞋，而波阿斯這位次要的親族就娶了路得，但第一個孩子算為拿俄米家族的，為這個家族在地業上留了名。
 
二、 當用公平的法碼
1.若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救他丈夫脫離那打他丈夫之人的手，抓住那人的下體」(v.11)。雖然那婦人的本意是要救丈夫，但是抓別人下體是律法所不允許的，因為這會絕後的。因此，「就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他。」(v.12)在打鬥中，妻子幫忙救丈夫是可以的，但出手要有分寸。
2.「法碼」與「升斗」都是度量物品的工具，聖經中不只一次嚴禁使用不公平的量器「兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」(箴二十23)不公平的量器會導致交易的不公義。
3.使用公平的量器，使得一個社會彼此之間有誠信。若以一時的暴利為追求目標，卻失去上帝的賜福；唯依照公平原則來營利，才能得到上帝的賜福。
 
三、除滅亞瑪力人
1.「亞瑪力人」是居住在西乃半島與南地之間的游走民族，生性剽悍，他們曾在以色列出埃及不久之後偷襲他們「趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」(參出十七)
2.因此上帝要求他們將來一定要除去此惡性的民族「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」。就是因亞瑪力人非常不公平的對待以色列人，所以摩西有留下這樣子的一個命令。
3.掃羅時代除惡未盡(參撒上十五)，一直到猶太人被擄巴比倫，波斯時代要對他們施以滅族的亞甲族哈曼就是亞瑪力人的後代(參帖三)。

#那所有的經文在整章裡面，有講不同的生活處境，不過神要維繫的是一個公義的原則，公義的神期待祂的百姓也行公義的事

#默想
我一生中，除了追求自己人生的祝福與前途之外，是否意識到自己對所生存的社會，有一個不可分割的責任？無論是生活方式，或工作型態，我們所追求的就是一個公義和諧，彼此相顧的社會。這是每一個人的公民責任，身為基督徒的我們更不是獨善其身就夠了，讓我們起來積極的轉化我們的社區、職場與整個國家。 

#禱讀經文
申命記25:13 「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。 
申命記25:14 你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。 
申命記25:15 當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華－你　神所賜你的地上，你的日子就可以長久。 
申命記25:16 因為行非義之事的人都是耶和華－你　神所憎惡的。」 

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2025年2月28日(五)申24:1-22不可拿窮人的當頭 

申24:1 人若娶妻以後，見她有什麼不合適的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。申24:2 妻子離開夫家以後，可以去嫁別人。
申24:3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是後夫死了，
申24:4 打發她去的前夫不可再娶她為妻，因為她已被玷污了。這在耶和華面前是可憎的，不可使耶和華—你神賜你為業之地被玷污。
申24:5 新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，免得他在家清閒一年，使他所娶的妻快樂。

申24:6 不可拿人的推磨或上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。
申24:7 若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，把他當奴才待賣了，那拐帶人的就必治死。這樣，你就把那惡從你們中間除掉。
申24:8 在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的，留意遵行，我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
申24:9 當記念出埃及後，在路上耶和華—你神向米利暗所行的事。
申24:10 你借給鄰舍不拘什麼，不可進他家拿他的當頭。
申24:11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
申24:12 他若是窮人，不可留他的當頭過夜。
申24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福，這在耶和華—你神面前就是你的義了。
申24:14 困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄，或是在你城裡寄居的外人，你不可欺負他。
申24:15 要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，免得他因你求告耶和華，罪便歸你了。
申24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都要因自己的罪被殺。
申24:17 你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作當頭。
申24:18 要記念你在埃及做過奴僕，耶和華—你神從那裡救贖了你，因此我吩咐你這樣行。
申24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的、孤兒和寡婦，這樣，耶和華—你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
申24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的、孤兒和寡婦。
申24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄居的、孤兒和寡婦。
申24:22 你要記念你在埃及地做過奴僕，因此我吩咐你這樣行。

二四章是針對第八誡「不可偷盜」與第九誡「不可作假見證」作的詮釋，經文都是有關彼此利益的經文。  

一、 被休之妻的權益 
在此我們看到律法中的休妻條律「人若娶妻以後…寫休書…打發她離開夫家」，乍看之下，好像給丈夫無限膨脹的權力。仔細看，才知道是特別保障被休之妻的權益。
妻子可以自由「去嫁別人」她的前夫不得約制她，其次前夫不可再要求履行夫妻關係「不可再娶他為妻」。
有人問耶穌可否休妻時，耶穌說「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」(太十九)休妻律並非鼓勵休妻，而是保障被休之妻的權益。 
在此有一小段頗富人性的記載「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事」，他可以在家清閒一年「使他所娶的妻快活」，律法如此看重夫妻關係

二、 不可拿人家的當頭 
「當頭」就是抵押品，以色列人雖然不可借貸取利，但可為所借貸的金錢拿取抵押品，只是在拿當頭時不可趕盡殺絕。
首先，不可拿「磨石」作當頭，因為那是每家每天作餅必用到的，拿走了他們就無法磨麵了。
其次，債主不可「進他家拿他的當頭」，要站在外面等他把當頭拿出來，這是尊重債務人的尊嚴。
最後「不可留他的當頭過夜」特別當頭是他的外衣時，因為窮人是用外衣蓋著睡覺，一定要在日落前還他。這雖是舊約的一些律法，在今天並不一定可行，但其中所隱含的人道精神卻是我們要學習的。 

三、 不可欺壓孤兒寡婦 
以色列人也被要求對社會的弱勢表現出積極的善意，例如「困苦窮乏的雇工」，無論是以色列人或寄居的，都不可欺負他，並且「要當日給他工價」不可等到日落。 
此外，對「寄居的」、「孤兒寡婦」要特別的眷顧，不可屈枉正直，不可拿衣裳作當頭，也要容許他們拾取「田間遺忘的禾捆」、「橄欖樹枝上剩下的」、「葡萄園剩下的」。這樣行的人是上帝喜悅並蒙福的。 

#默想:
我是否有一雙鬆開的手，面對需要的人，能甘心慨然伸出援手而不求回報？ 

#禱讀:
申24:12 他若是窮人，不可留他的當頭過夜。申24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福，這在耶和華—你神面前就是你的義了。



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2025年2月28日(五)申24:1-22不可拿窮人的當頭 

申24:1 人若娶妻以後，見她有什麼不合適的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。申24:2 妻子離開夫家以後，可以去嫁別人。
申24:3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是後夫死了，
申24:4 打發她去的前夫不可再娶她為妻，因為她已被玷污了。這在耶和華面前是可憎的，不可使耶和華—你神賜你為業之地被玷污。
申24:5 新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，免得他在家清閒一年，使他所娶的妻快樂。

申24:6 不可拿人的推磨或上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。
申24:7 若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，把他當奴才待賣了，那拐帶人的就必治死。這樣，你就把那惡從你們中間除掉。
申24:8 在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的，留意遵行，我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
申24:9 當記念出埃及後，在路上耶和華—你神向米利暗所行的事。
申24:10 你借給鄰舍不拘什麼，不可進他家拿他的當頭。
申24:11 要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。
申24:12 他若是窮人，不可留他的當頭過夜。
申24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福，這在耶和華—你神面前就是你的義了。
申24:14 困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄，或是在你城裡寄居的外人，你不可欺負他。
申24:15 要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上，免得他因你求告耶和華，罪便歸你了。
申24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都要因自己的罪被殺。
申24:17 你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作當頭。
申24:18 要記念你在埃及做過奴僕，耶和華—你神從那裡救贖了你，因此我吩咐你這樣行。
申24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的、孤兒和寡婦，這樣，耶和華—你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
申24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的、孤兒和寡婦。
申24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄居的、孤兒和寡婦。
申24:22 你要記念你在埃及地做過奴僕，因此我吩咐你這樣行。

二四章是針對第八誡「不可偷盜」與第九誡「不可作假見證」作的詮釋，經文都是有關彼此利益的經文。  

一、 被休之妻的權益 
在此我們看到律法中的休妻條律「人若娶妻以後…寫休書…打發她離開夫家」，乍看之下，好像給丈夫無限膨脹的權力。仔細看，才知道是特別保障被休之妻的權益。
妻子可以自由「去嫁別人」她的前夫不得約制她，其次前夫不可再要求履行夫妻關係「不可再娶他為妻」。
有人問耶穌可否休妻時，耶穌說「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」(太十九)休妻律並非鼓勵休妻，而是保障被休之妻的權益。 
在此有一小段頗富人性的記載「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事」，他可以在家清閒一年「使他所娶的妻快活」，律法如此看重夫妻關係

二、 不可拿人家的當頭 
「當頭」就是抵押品，以色列人雖然不可借貸取利，但可為所借貸的金錢拿取抵押品，只是在拿當頭時不可趕盡殺絕。
首先，不可拿「磨石」作當頭，因為那是每家每天作餅必用到的，拿走了他們就無法磨麵了。
其次，債主不可「進他家拿他的當頭」，要站在外面等他把當頭拿出來，這是尊重債務人的尊嚴。
最後「不可留他的當頭過夜」特別當頭是他的外衣時，因為窮人是用外衣蓋著睡覺，一定要在日落前還他。這雖是舊約的一些律法，在今天並不一定可行，但其中所隱含的人道精神卻是我們要學習的。 

三、 不可欺壓孤兒寡婦 
以色列人也被要求對社會的弱勢表現出積極的善意，例如「困苦窮乏的雇工」，無論是以色列人或寄居的，都不可欺負他，並且「要當日給他工價」不可等到日落。 
此外，對「寄居的」、「孤兒寡婦」要特別的眷顧，不可屈枉正直，不可拿衣裳作當頭，也要容許他們拾取「田間遺忘的禾捆」、「橄欖樹枝上剩下的」、「葡萄園剩下的」。這樣行的人是上帝喜悅並蒙福的。 

#默想:
我是否有一雙鬆開的手，面對需要的人，能甘心慨然伸出援手而不求回報？ 

#禱讀:
申24:12 他若是窮人，不可留他的當頭過夜。申24:13 日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福，這在耶和華—你神面前就是你的義了。



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2025年2月27日(四)申23:1-25不可入聖會

申23:1「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
申23:2「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
申23:3「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
申23:4因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
申23:5然而耶和華－你的　神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華－你的　神愛你。
申23:6你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
申23:7「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
申23:8他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
申23:9「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
申23:10「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；
申23:11到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
申23:12「你在營外也該定出一個地方作為便所。
申23:13在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
申23:14因為耶和華－你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」
申23:15「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可將他交付他的主人。
申23:16他必在你那裏與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。
申23:17「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。
申23:18娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華－你　神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華－你　神所憎惡的。
申23:19「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。
申23:20借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華－你　神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。
申23:21「你向耶和華－你的　神許願，償還不可遲延；因為耶和華－你的　神必定向你追討，你不償還就有罪。
申23:22你若不許願，倒無罪。
申23:23你嘴裏所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華－你　神所許的願謹守遵行。
申23:24「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。
申23:25你進了鄰舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」


本段有關於第七誡的案例，也有一些零星案例。
 
一、不可入耶和華的會
什麼是「耶和華的會」？「會」一字是指召聚，也就是以色列人的宗教活動。但是「耶和華的會」整個觀念應該不僅是說可不可以參加他們的聚集與節期，更重要的是談到他究竟是不是屬於與上帝立約的群體之一。因為立約，所以上帝對他們有要求，也有祝福，他們必須守約，才能領受約中的祝福。
 
在此提到三種人，不得入「耶和華的會」。其一是「外腎受傷的，或被閹割的」，當時異教有故意割閹以服事神明的習俗。其次是「私生子」，這是指與異教廟妓所生之子。再次是「亞捫人與摩押人」，他們雖是以色列的親族，但是出於羅得亂倫所生，同時他們不斷在以色列的旅途中企圖咒詛他們，陷他們於淫亂與拜偶像之罪。而以東與埃及則因與以色列人有所關連，因此「第三代子孫可以入耶和華的會」。
 
事實上，摩押女子路得歸信以色列的信仰，成為大衛的曾祖母，而以賽亞書說「那些…持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。」新約時代我們果然看到外邦人大量歸主，而埃提阿伯的太監則成為早期受洗歸入主名的一員。上帝用各樣的方式，保持以色列生活上的潔淨，與信仰上的純正，正是要為萬民預備救恩。
 
二、不可有妓女
因著對淫亂的厭惡，上帝要求以色列人中間「不可有妓女」也「不可有孌童」，同時娼妓與孌童的錢，都「不可帶入耶和華的殿還願」。這都是指著當時異教中廟中的廟妓、孌童而言。但是並不表示上帝會贊成現代社會中的其他淫亂的行為。仇敵的詭計就是要混亂人與人的關係，而屬上帝的社會則是潔淨與次序的社會。
 
三、不可向弟兄取利
上帝要求在聖約之內的百姓，彼此的關係是一種不以利益為前提的關係「借給弟兄…不可取利」。鄰舍之間，可以互相幫補「進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中」、「你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼」，互相幫補中也要顧慮對方的權益，不能在別人的好意中，任意拿取。
 
新約保羅說「你們各人的重擔要互相擔當」(加六2)，可是他同時又說「各人必擔當自己的擔子」(加六5)，看似完全相反的兩句話，卻把一件事的兩面說得如此清楚：對有需要的人我們要彼此幫補，但有需要的人不能因此就完全倚賴別人的幫助，或認為是想當然爾
的。這樣的幫補才是一件美事，而不會造成彼此的抱怨。


#默想
我是否重視與他人的關係，以至於願意過一個聖潔的生活?

#禱讀

申23:14因為耶和華－你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裏有污穢，就離開你。」


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