民35:9耶和華曉諭摩西說：
民35:10「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，
民35:11就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。
民35:12這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
民35:13你們所分出來的城，要作六座逃城。
民35:14在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
民35:15這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。
民35:16「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:17若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:18若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
民35:19報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
民35:20人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，
民35:21或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。

現在我們要來看看為什麼要設立逃城。 

一、要分出幾座城作為逃城       

首先我們看到以色列人過了約旦河，進入迦南地之後，就要「分出幾座城，為你們作逃城」，目的是「使誤殺人的可以逃到那裏」（11節）。果然他們在約書亞時代，分地的同時，也分出「六座逃城」——在約旦河西的迦南，分出了「拿弗他利的基低斯」、「以法蓮的示劍」、「猶大的希伯崙」三座城；在約旦河東分出「呂便的比悉」、「迦得的拉末」、「瑪拿西的哥蘭」三座城，都是利未人的城（參書廿章）。 

二、故殺者必被治死       

只是這些逃城不是為「故殺人的」預備的。原來殺人者分為「故殺人的」和「誤殺人的」，就等於今天的蓄意殺人與過失致死，一個是有犯意，一個出於無心過失，這二者的處理方式不同。「故殺人的必被治死」（16節），無論他用鐵器、石頭、木器殺人，或把人推倒、往人身上扔物或用手打人，那人必被治死，或被報血仇的（死者至近的親屬）親自殺死。 

三、故殺者不得到逃城得護庇       

當然斷定一個人是故殺人，不可憑一個人的見證，「要憑幾個見證人的口」來斷定（民卅五30～31）。但是一旦斷定這人是故殺人的，他就得被治死。當故殺人的逃往逃城時，逃城不可收容他，也不可讓他以收贖價的方式來代替他的性命。而要求他一定要自己面對他所犯下的過錯。

默想
我是否賞罰分明？我是否願意為自己的過犯付出代價，並且相信耶穌已為我付上更大的代價，而願意誠心悔過？

禱讀:
民35:9耶和華曉諭摩西說：
民35:10「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，
民35:11就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。


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2024年9月25日(三) 民數記 35:1-8 利未人的城

1 耶和華在摩押平原、約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 
2 「你吩咐以色列人，從所得為業的地中給利未人幾座城邑居住，也要將這些城邑四圍的郊野給利未人。 
3 這些城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧放他們的牛群、羊群，和各樣的牲畜，並他們一切的獸類。 
4 你們給利未人的郊野，要從城牆起，往外量一千肘。 
5 又要從城外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，以城為中，這要作他們城邑的郊野。 
6 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡；此外還要給他們四十二座城。 
7 你們給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。 
8 以色列人所得為業的地中，要從多的多取，從少的少取，各支派要按所承受為業之地，把幾座城給利未人。」


這段經文和反思強調了神對利未人的照顧，以及祂如何透過以色列其他支派來供應那些專職服事祂的利未人。利未人是屬於神的，他們沒有像其他支派一樣得到具體的地業，因為神自己是他們的產業。然而，神依然在祂的計劃中為他們預備了足夠的居住地，並通過其他支派的土地供應他們的需要。

### **重點反思**：

1. **神對利未人的供應**：利未人不分得土地，但他們依靠其他支派的奉獻和支持來生活，因為他們專職於聖殿和敬拜的事工。這讓我們看到神特別眷顧那些全心全意事奉祂的人。利未人的城市以及他們的生活需要，都是神藉著以色列人的支持來滿足。

新約中的我們都是利未人，都是君尊的祭司，讓我們起來相信神會賜福我們，讓我們都開口敬拜，禱告代禱，相信神會賜下有形無形的祝福，讓我起來生養眾多，遍滿這地，治理全地。

3. 逃城的設立：這章經文提到，六座逃城是利未人的城市之一，提供給那些無意中殺人者逃避報仇的人。這不僅是保護誤殺者的庇護，也是利未人履行公正和憐憫的使命的象徵，反映了神的憐憫與公義。

#默想:
我是否看到神特別眷顧那些完全奉獻自己服事祂的人？
我是否願意敬重和支持教會的領袖，認識到他們的侍奉是來自神的呼召？
我是否領受並感恩他們在我生命中的服事和帶領？
 
#禱讀經文
民35:8 以色列人所得為業的地中，要從多的多取，從少的少取，各支派要按所承受為業之地，把幾座城給利未人。」





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2024年09月24日（二）民34:1-29迦南的地業

民34:1 
耶和華曉諭摩西說： 
民34:2 
「你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地， 
民34:3 
南角要從尋的曠野，貼着以東的邊界；南界要從鹽海東頭起， 
民34:4 
繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯‧巴尼亞的南邊，又通到哈薩‧亞達，接連到押們， 
民34:5 
從押們轉到埃及小河，直通到海為止。 
民34:6 
「西邊要以大海為界；這就是你們的西界。 
民34:7 
「北界要從大海起，劃到何珥山， 
民34:8 
從何珥山劃到哈馬口，通到西達達， 
民34:9 
又通到西斐崙，直到哈薩‧以難。這要作你們的北界。 
民34:10 
「你們要從哈薩‧以難劃到示番為東界。 
民34:11 
這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。 
民34:12 
這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。」 
民34:13 
摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的； 
民34:14 
因為呂便支派和迦得支派按着宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。 
民34:15 
這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。」 
民34:16 
耶和華曉諭摩西說： 
民34:17 
「要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 
民34:18 
又要從每支派中選一個首領幫助他們。 
民34:19 
這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。 
民34:20 
西緬支派有亞米忽的兒子示母利。 
民34:21 
便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。 
民34:22 
但支派有一個首領，約利的兒子布基。 
民34:23 
約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。 
民34:24 
以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。 
民34:25 
西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。 
民34:26 
以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。 
民34:27 
亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。 
民34:28 
拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。」 
民34:29 
這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。

前言：這裡再彙整整個進迦南後各族地業的分配給9個半支派

一、迦南地的四境

南角從「尋的曠野」，貼著以東的邊界。
南界從「鹽海東頭」起，接連到「尋」，直通到「加低斯•巴尼亞」的南邊，轉到「埃及小河」，直通到「海」為止，這海指的是大海，就是地中海（參3～5節）。
西界以「大海」為界（參6節）。
北界「從大海起」，劃到「哈馬口」，直到「哈薩•以難」（參7～9節）。 
東界從哈薩•以難劃到「基尼烈湖」（加利利海）的東邊，下到「約旦河」，通到「鹽海」為止

二、九個半支派的地業

呂便支派、迦得支派與瑪拿西半支派，已經在耶利哥對面、約但河東受了產業。


三、指派分地領袖

分地的領袖將不再是摩西，因為他不能與他們一同進迦南，而將是下一代的領袖——「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞」，摩西事先將此事交待清楚，避免紛爭。 而各支派中又要「選一個首領幫助他們」

除了迦勒與約書亞，其餘的領袖都是新的一批族長。

默想應用：

1. 神在外邦人還未被趕除盡淨的情境下分地，是否信心與產業也需要藉著信賴神的順服來得著？現在有什麼是神要你憑有行為的信心來回應的事物？
2. 神設立領袖，什麼事物是現在可以請求別人一起幫忙的？有沒有什麼感動與工作分配需要神的啟示？

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2024年9月23日(一) 民33:50-56 按宗族承受地業
 
33:50 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
33:51 你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，
33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。
33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。
33:54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。
33:55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。
33:56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
 
現在他們來到「摩押平原——約旦河邊、耶利哥對面」（50節），隨時都會過河，因此上帝藉著摩西與他們談到迦南百姓的惡行，這惡行是上帝藉以色列人驅逐他們的原因，但以色列雖繼承這地，卻不得繼承這地的惡習，否則也會被趕出。
 
一、要趕出那裏的居民
33:50 耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
33:51 你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，
33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。
 
1.     神與亞伯拉罕的約
創15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」

2.     亞伯拉罕子孫進到迦南的時刻
民33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。
 
二、要承受那裏的地業
33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。
33:54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。
 
1.奪那地，住在其中

2.按家室拈鬮(抽籤)，承受那地
 
三、若不趕出那地的居民
33:55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。
33:56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
 
1.     趕出那地的居民

2.     上帝的話應驗(被擄、歸回的以色列民)
 
#默想
1.我是否在主賜我的領域中間尊主為大，以致可以享受祂賜我的平安與地業？
2.我是否從我的生活中趕逐出所有不合主心意的東西，讓主能真實的掌管我的生命，轉化我的環境，甚且產生更大的轉化力量，來轉化這個世代？
 
#禱讀經文
民33:52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。



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2024.9.22(日) 民33:16-49在摩押平原安營

本章第1～15節都曾記載在《出埃及記》之中，而第16節之後，則屬於《民數記》的範圍，只是前面的經文並未詳載每一個所到之處，這裏是一個完整的記載。

一、在西乃的曠野
33:16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅‧哈他瓦。
 
二、在哈洗錄
33:17 從基博羅‧哈他瓦起行，安營在哈洗錄。
33:18 從哈洗錄起行，安營在利提瑪。
33:19 從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。
33:20 從臨門帕烈起行，安營在立拿。
33:21 從立拿起行，安營在勒撒。
33:22 從勒撒起行，安營在基希拉他。
33:23 從基希拉他起行，安營在沙斐山。
33:24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。
33:25 從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。
33:26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。
33:27 從他哈起行，安營在他拉。
33:28 從他拉起行，安營在密加。
33:29 從密加起行，安營在哈摩拿。
33:30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。
33:31 從摩西錄起行，安營在比尼‧亞干。
33:32 從比尼‧亞干起行，安營在曷‧哈及甲。
33:33 從曷‧哈及甲起行，安營在約巴他。
33:34 從約巴他起行，安營在阿博拿。
33:35 從阿博拿起行，安營在以旬‧迦別。
 
三、在加低斯
33:36 從以旬‧迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。
33:37 從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。
33:38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。
33:39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。
33:40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。
33:41 以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。
33:42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。
33:43 從普嫩起行，安營在阿伯。
33:44 從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，摩押的邊界。
33:45 從以耶‧亞巴琳起行，安營在底本‧迦得。
33:46 從底本‧迦得起行，安營在亞門‧低比拉太音。
33:47 從亞門‧低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。
33:48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面。
33:49 他們在摩押平原沿約旦河邊安營，從伯‧耶施末直到亞伯‧什亭。
 
#默想
1.我的生命中有多少時候，是因背逆而在曠野繞行？
2.有多少時候惹主怒氣，主仍以恩典相待？
3.我是否被煉淨，學會守主的命令而可進入應許？

#禱讀經文
33:16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅‧哈他瓦。



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2024年09月21日(六)民數記33:1-15 在西乃曠野安營

接下去是對他們出埃及，直到如今的簡短回顧，預示著一個時代的結束，下一個世代的開始。

一、以色列人按著軍隊 
民數記33:1以色列人按着軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或譯：站口；下同）記在下面。
民數記33:2摩西遵着耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：

二、以色列人昂然出埃及 
民數記33:3正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。
民數記33:4那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。

三、以色列起行與安營 
民數記33:5以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。
民數記33:6從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。
民數記33:7從以倘起行，轉到比‧哈希錄，是在巴力‧洗分對面，就在密奪安營。
民數記33:8從比‧哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。
民數記33:9從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裏安營。
民數記33:10從以琳起行，安營在紅海邊。
民數記33:11從紅海邊起行，安營在汛的曠野。
民數記33:12從汛的曠野起行，安營在脫加。
民數記33:13從脫加起行，安營在亞錄。
民數記33:14從亞錄起行，安營在利非訂；在那裏，百姓沒有水喝。
民數記33:15從利非訂起行，安營在西奈的曠野。 

#默想
我是否經常思想主昔日的帶領，而起敬畏的心？看見自己以前不認識主的無知，認識主不夠的頑梗，看見自己的抱怨，看見主超越我的有限而帶下的祝福，看見主一切的供應與保護，看見自己所事奉的原來是至大的上帝，造物的主宰。

#禱讀經文
民數記33:3正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。

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2024年9月20日(五) 民數記 32:16-41 直等以色列人承受地業

一、流便和迦得的請求與承諾（32:16-19）
16 流便子孫和迦得子孫進前來說：「我們要在這裡為牲畜建造圈棚，為婦人孩子造城邑， 17 我們自己要帶兵器，速速行在以色列人前頭，直等到他們領到自己的地方；婦人孩子因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。 
18 我們不回家，直等到以色列人各自承受了產業。 
19 我們不和他們在約旦河那邊同受產業，因為我們的產業是在約旦河東這邊已得為業之地。」

二、摩西的條件與警告（32:20-24）
20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗， 
21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，直到他趕出他的仇敵， 
22 那地被耶和華制伏了，你們才可以回來，這地仍為你們的產業，在耶和華面前不至有罪。這地也必在耶和華面前作你們的產業。 
23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華；要知道，你們的罪必追上你們。 
24 如今你們口中所出的，要去行，為自己建造城邑，為羊群造圈棚。」

三、流便和迦得支派的確認（32:25-27）
25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。 
26 我們的妻子、孩子，和一切牲畜，都要留在基列的城邑； 
27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」
四、摩西與以色列領袖的協議（32:28-32）
28 於是摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長， 
29 對他們說：「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器的，都要在耶和華面前和你們一同過約旦河，等那地被你們制伏了，就要把基列地給他們為業； 
30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地與你們同得為業。」

31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。 
32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約旦河這邊，我們所得為業之地仍歸我們。」

五、分配土地與兩支派半支派的行動（32:33-41）
33 摩西把亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地的城邑，並四境之地，給了迦得子孫、流便子孫，和約瑟的兒子瑪拿西半支派。 
34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、 
35 亞他錄‧朔反、雅謝、約比哈、 
36 伯‧寧拉、伯‧哈蘭，都是堅固城，也造了羊圈。 
37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、 
38 尼波、巴力‧免（名字是改了的），又改造西比瑪，並給他們所建造的城另起別名。39 瑪拿西的子孫瑪吉，他的子孫往基列去，取了基列，趕出那裡的亞摩利人。 
40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。 
41 瑪拿西的子孫睚珥去取了基列的幾個村莊，就稱這些村莊為哈倭特‧睚珥。
42挪巴去取了基納和基納的鄉村，就按自己的名字給基納改名，叫挪巴。

#默想
1. 與弟兄姊妹同心爭戰：
這段經文提醒我們，在屬靈的旅程中，我們不能單獨行走。即使我們已經得到某些祝福，我們仍然要與弟兄姊妹同心爭戰，直到全體都在基督裡得到完全的勝利。我們是否願意擔負起這樣的責任，參與到神的國度使命中，幫助他人也得著屬靈的豐盛？

2. 順服領袖和團隊合作：
摩西的領導和對神命令的堅守，保證了以色列全體的和諧與成功。這提醒我們要順服神所設立的領袖，信任他們的判斷，並在團隊中合作。當我們順服領袖並參與團隊的目標時，成功屬於整個群體。我們是否願意放下個人的目標，為整體的益處而努力？

3. 看重團隊力量：
團隊的力量在於每個成員的共同努力。迦得和流便支派承諾參與戰爭，直到全以色列都得到了產業，這顯示出他們對神應許的重視。我們在生活和信仰中是否願意與他人一起為了神的國度共同努力？


#禱讀經文 
民32:18 我們不回家，直等到以色列人各自承受了產業。 





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民32:1呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，
民32:2就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：
民32:3「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
民32:4就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜」；
民32:5又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」
民32:6摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？
民32:7你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？
民32:8我先前從加低斯‧巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。
民32:9他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。
民32:10當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：
民32:11『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。
民32:12惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』
民32:13耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
民32:14誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
民32:15你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」


在面對約旦河東已經打下來的這塊土地，有兩個半支派的人，想要留在此地，而不過約旦河去，但這將會影響整個族群的力量與士氣，因此摩西要來處理這事。 

背景：呂便子孫和迦得子孫擁有大量牲畜，看到雅謝地和基列地適合牧放牲畜，便向摩西和祭司以利亞撒提出請求，希望能夠在這些地方定居，而不過約旦河進入迦南地（民32:1-5）。

摩西的回應：摩西對他們的請求表示擔憂，認為他們不願意過約旦河參與戰爭，會使其他以色列人灰心喪膽，重蹈先祖的覆轍（民32:6-9）。摩西提醒他們，因為先祖的不信和不順服，耶和華曾發怒，使以色列人在曠野漂流四十年，直到那一代人消滅（民32:10-13）。

警告：摩西警告呂便子孫和迦得子孫，如果他們不跟從耶和華，將會使以色列人再次遭受耶和華的烈怒，並可能導致整個民族的滅亡（民32:14-15）。


一、不要領我們過約旦河       

想要留在河東的是「呂便子孫和迦得子孫」，他們看見這地可以牧放牲畜，就來見摩西和祭司以利亞撒，要求可以留在「耶和華在以色列會眾前面所攻取之地」（4節），他們要求「把這地給我們為業」，甚至他們要求「不要領我們過約但河」（5節），針對這件事，摩西非常生氣。

 二、你們為何使以色列人灰心      

 於是摩西責備迦得子孫和呂便子孫，認為他們的行徑將「使以色列人灰心喪膽」，而集體不過去進入耶和華所賜給他們的那地。因為以色列打仗的時候，回頭看到二支派的人卻「坐在這裏」，豈不覺得自己白費力氣嗎？因為先前打下的地是大家一同打下來的，如今卻有人坐享，自己卻還要繼續前往爭戰，這樣的結果會導致最後一個支派一個支派，各為己利，致使力量越來越薄弱，最後大家都無法得著地業。      

接著摩西回述四十年前——「你們先祖去窺探那地」時的行徑，他們窺探那地回來的時候「使以色列人灰心喪膽」，以致第一代的以色列人除了「耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞」之外，都不得進入應許之地。現在二支派的退後，等於是「接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒」（14節）。 


三、你們若退後不跟從       

因此摩西警告他們——「你們若退後不跟從他」，將導致以色列整個民族的灰心退後，這樣的灰心退後將使得他們再次不肯竭力進入應許之地，結局就是上帝要再次把以色列人撇在曠野，「便是你們使這眾民滅亡」（15節）。我們看見在群體中間的每一部分都是重要的，任何一部分的退卻，都會導致集體的損失。

默想:
我有沒有重視自己在團體中的角色？不管我是領導還是普通成員，不管我的角色顯眼還是平凡，我都可能影響整個團體。我是否願意憑著信心，守住神給我的那一部分，努力完成祂給我們團體的使命，而不是只顧自己的事？

禱讀:
民32:13耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
民32:14誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
民32:15你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」

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2024年9月18日 (三) 民數記 31:25-54 擄來的分作兩半

民數記31章透過以色列與米甸人的戰爭過程，強調了神的公義與聖潔，祂不容罪惡存在於祂的百姓中。這一章也顯示了神的公平與祂對社群中每個成員的照顧，無論他們是否參與了戰爭，所有人都能分享戰利品，並且透過奉獻來表達對神的感恩與順服。

一、 神的指示:如何分配戰利品
31:25 耶和華曉諭摩西說：31:26 「你和祭司以利亞撒並會眾的各族長，要計算所擄來的人和牲畜的總數。31:27 把所擄的分作兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。31:28 從打仗出去得勝的兵丁中，每五百取一個，無論是人口、牛、驢、羊，都要從其中取出來，作為貢物，獻給耶和華。
31:29 從他們一半之中，你要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。
31:30 從以色列人的一半之中，每五十取一個，無論是人口、牛、驢、羊，都要從其中取出來，交給看守耶和華帳幕的利未人。」
31:31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。

二、 戰利品的具體數量和分配
31:32 所擄來的、剩下的財物，就是兵丁所奪的獵物，有羊六萬七千五百隻，
31:33 牛七萬二千隻，31:34 驢六萬一千匹，
31:35 婦人共三萬二千口，都是沒有親近男人的。
31:36 分了一半，歸與出去打仗的人，羊共有三萬三千七百五十隻，
31:37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；
31:38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；
31:39 驢三萬五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；
31:40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。
31:41 摩西把貢物，就是歸耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，照耶和華所吩咐摩西的。31:42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的，
31:43 （會眾所得的那一半有羊三萬三千七百五十隻，
31:44 牛三萬六千隻，31:45 驢三萬五百匹，31:46 人一萬六千口，）
31:47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，照耶和華所吩咐摩西的。

三、 軍長的感恩奉獻與贖罪
31:48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，
31:49 對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。
31:50 現在我們將各人所得的金器，就是腳鏈子、鐲子、打印的戒指、耳環、手鐲，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」
31:51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。
31:52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。
31:53 各兵丁都為自己奪了財物。
31:54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶入會幕，在耶和華面前作以色列人的記念。」

1. 神的公平與分享 
不只在外打仗的戰士，以色列全會眾也可以得到，上帝看見以色列是一個整體。如果每一個人看見自己領受的是神的祝福，也會看見神對群體的心意，不只是自己好而已。

2. 遵守神的命令 
神清楚指示摩西如分配戰利品，並且命令摩西與以色列會眾按著神的命令行事。

3. 對聖工的支持 
不管是打仗的士兵或是以色列人都應該要對祭司，利未人奉獻，這背後的意義，是看中神同在。

4. 奉獻與感恩 
軍長們自願將金器獻給神，感謝祂在戰爭中保守他們的平安。這表現出他們對神的感恩之心，他們的奉獻不僅是出於責任，更是對神保守的回應。

#默想與應用
1. 感恩的心態：當神在我們生活中賜下平安和祝福時，我們是否主動感謝神？是否樂意將所得的一部分獻給神，表示對祂的敬畏和感恩？
2. 順服神的吩咐：我是否在生活中遵守神的命令，無論是在財務管理、奉獻，還是在對待他人方面？是否相信神的命令是為了我的益處，並且甘心順服？
3. 分享與祝福：這段經文提醒我們，神的祝福不僅僅是為了個人享受，而是為了讓整個群體受益。我們是否願意將自己所領受的祝福分享給他人，尤其是那些在信仰中與我們同行的人？

#禱讀經文
民數記 31:50「因此，我們個人獻耶和華一樣金器，就是腳鏈子、鐲子、打印的戒指、耳環、手鐲，為自己的贖罪，獻在耶和華面前。」






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2024年09月17日（二）民31:1-24 與米甸爭戰

民31:1 
耶和華吩咐摩西說： 
民31:2 
「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文是本民）那裏。」 
民31:3 
摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。 
民31:4 
從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」 
民31:5 
於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶着兵器預備打仗。 
民31:6 
摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿着聖所的器皿和吹大聲的號筒。 
民31:7 
他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。 
民31:8 
在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 
民31:9 
以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物， 
民31:10 
又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨， 
民31:11 
把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去， 
民31:12 
將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。 
民31:13 
摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。 
民31:14 
摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒， 
民31:15 
對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？ 
民31:16 
這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。 
民31:17 
所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。 
民31:18 
但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。 
民31:19 
你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己， 
民31:20 
也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」 
民31:21 
祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣： 
民31:22 
金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 
民31:23 
凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它；凡不能見火的，你們要叫它過水。 
民31:24 
第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」

前言：
這是進入迦南之前的最後一場戰役，以往的戰役都是外邦人
×亞摩利王西宏
×巴珊王噩

米甸人卻有血緣關係
×亞伯拉罕後娶的妻基土拉的後代（創25:2）
×摩西妻子西波拉的族人（出2:16-21）

米甸人卻在毗珥用奸計使以色列人犯罪的事上有份（民25:6-15）

一、在米甸人身上報以色列人的仇

報仇：
因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫」（16節）

神命令要報仇，看起來好像跟心中想像慈愛的神有落差，是描述到神的公義與對於罪的清算的嚴肅性，以色列中有人犯罪也是同例，神也對以色列人說：「趕出這些外邦人，並非以色列人比較優越，而是因為這些外邦人的罪惡到一個神要清算的階段，神計畫藉由以色列人清算，也兼顧對於亞伯拉罕的約定」（申9:4-5)

在耶穌基督來了以後，滿足了神的公義，也同時可以滿足神的慈愛，所以我們心中對於神許多慈愛的想像，好像神沒有怒氣，神沒有公義，沒有清算的體會，是因為我們活在恩典的季節。

一萬兩千人：個支派中都挑出一千人。
非尼哈：用槍刺死行淫的以色列人止住了瘟疫，為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。

殺了米甸五王，以及巴蘭，還有所有的男丁。

二、摩西發怒

戰勝回來的軍長，不是歡喜快樂慶賀，因為這些戰事不是以人的勝敗為考量，是以神的心意為考量，是按著神的命令行事。

發生這麼大的屠戮（死這麼多人），付上了許多代價，難到還要為罪留地步嗎？

僅留下未出嫁的處女，為了以色列人免於淫亂得罪神。

三、出征自潔的條例

在營外駐紮七日：
a. 物品的清潔：
1) 可經火，經火後並水洗（金、銀、銅、鐵、錫、鉛）
2)不可經火，要水洗

b.人的清潔：
殺人的與摸被殺之人的，都要洗衣自潔。

現代的衛生回顧，很棒的感染管控與衛生的條例。
神是很生活化的，聖潔不只是心靈上的也是生活上的。

#默想應用

1. 是否有貪戀不潔的東西，而影響我們跟神的關係？
2. 我是否願意將容易叫我們自己跌倒的人事物除去盡淨呢？
3. 對於神是否存在刻板印象與濾鏡而無法更認識神呢？

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