2024年09月14日(六)民數記29:1-11 吹角與贖罪

民29:1「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。
民29:2你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
民29:3同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
民29:4為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
民29:5又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
民29:6這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
民29:7「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
民29:8只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
民29:9同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
民29:10為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
民29:11又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」

 一、吹角的日子 
吹角節是呼召百姓悔改，預備迎見十天之後的贖罪日，吹角日當天也要獻祭。 
這章經文不斷重覆說「沒有殘疾」，代表神是有標準的，要將最好的獻給神。

二、贖罪日刻苦己心 
「七月初十日」要再次守節安息，並且要「刻苦己心」。什麼是刻苦己心？就是要禁食。 
大家會用全天的禁食去表明刻苦己心，代表在神面前是降卑自己，去表達自己生命的罪和問題，表明無法靠自己不犯罪，需要領受贖罪的恩典。

三、贖罪日的獻祭 
贖罪日同樣要獻祭，除了常獻的祭，與一般節期的獻祭之外，最重要的就是「獻一隻公山羊為贖罪祭」。
大祭司要進入至聖所去獻的贖罪祭，這是大祭司一年唯一一次可以進入至聖所，為百姓贖罪。
今天真正的大祭司已來到，就是耶穌 耶穌基督已為我們獻上了真正的贖罪祭，我們有沒有謙卑自己去領受呢？ 

#默想
我是否明白主將身體獻上的意義？舊約所有的獻祭，在耶穌的身上完全成就。我是否能夠真實的認罪，來支取耶穌在十字架上所完成的救贖大工？

#禱讀經文
民數記29:7「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年9月13日(五)民數記 28:16-31 節期的獻祭
16 正月十四日是耶和華的逾越節。
17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。 
18 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。 
19 當將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、沒有殘疾的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭。 
20 所獻的素祭就是調油的細麵，為一隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公綿羊要獻伊法十分之二， 
21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一， 
22 並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。 
23 你們獻這些以外，早晨要獻燔祭，乃是常獻的燔祭。 
24 照這樣，你們每天七日要將這食物，就是獻給耶和華為馨香火祭的，獻在耶和華面前；且要照常獻上早晨的燔祭。 
25 第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
26 七七節獻初熟的麥子給耶和華的日子，你們當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。 
27 卻要將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、沒有殘疾的公羊羔七隻，作馨香的燔祭獻給耶和華。 
28 所獻的素祭，就是調油的細麵，為一隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公綿羊要獻伊法十分之二， 
29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一， 
30 並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。 
31 你們獻這些以外，還要獻那常獻的燔祭和同獻的素祭，並照例獻上同獻的奠祭，作為馨香的火祭獻給耶和華。

接下去是各節期獻的祭，包括除酵節、五旬節、吹角節、贖罪日與住棚節等重要節期。 今天提到了四個節期，並且節期的內容(獻祭)，如何過節期! 

一、節期的解釋
1. 逾越節
  -定義：逾越節紀念以色列人從埃及的奴役中被拯救出來。神藉著擊打埃及頭生子的災難，並越過塗有羔羊血的以色列家，拯救了他們（出埃及記 12:1-14）。
  -屬靈意義：預表耶穌基督作為「逾越節的羔羊」，祂的犧牲救贖我們脫離罪和死亡的捆綁。

2. 除酵節
  -定義：緊隨逾越節的七日節期，以色列人要吃無酵餅，紀念他們在離開埃及時匆忙無法發酵麵餅的經歷（出埃及記 12:15-20）。
  -屬靈意義：無酵餅象徵聖潔，提醒我們要除去罪的酵，過一個純潔的生活（哥林多前書 5:7-8）。

3. 初熟節
  -定義：在除酵節後的第一個安息日之後獻上初熟的莊稼（利未記 23:9-14），象徵感恩神的供應。
  屬靈意義：初熟節預表耶穌基督的復活，祂是「初熟的果子」，為信徒帶來復活的盼望（哥林多前書 15:20）。

4. 七七節（五旬節）
  定義：從初熟節後的第七個安息日算起的第50天，慶祝麥子收割的完成，獻上初熟的麥子，感謝神的豐收（利未記 23:15-21）。
  屬靈意義：預表聖靈在五旬節降臨，標誌著教會的誕生與屬靈的豐收（使徒行傳 2:1-4）。

二、節期裡面要做的事情
1. 獻祭
  - 定義：以色列人在節期中會獻上指定的祭物，包括動物和穀物，作為敬拜神的方式。
  -屬靈意義：獻祭象徵著敬拜者對神的完全委身，今日基督徒透過禱告、奉獻和順服來獻上生命給神。

2. 燔祭
  定義：燔祭是將祭物完全焚燒，獻給神，象徵全然奉獻（利未記 1章）。
  屬靈意義：基督徒應當將生命當作「活祭」獻給神，完全屬於祂（羅馬書 12:1）。

3. 素祭
  定義：獻上細麵、油、乳香作為感恩的祭，表達對神供應的感謝（利未記 2章）。
  -屬靈意義：象徵基督徒對神供應的感恩，今天我們應當以感恩的心向神奉獻我們的工作和生活。

4. 贖罪祭
  定義：贖罪祭是為了赦免人的罪而獻上的祭物（利未記 4章），通常是公牛、綿羊或山羊。
  - 屬靈意義：耶穌基督是我們的贖罪祭，祂的寶血洗淨了我們的罪，祂是我們唯一的贖罪者（希伯來書 9:11-12）。

三、如何守節期:守為聖日
 定義：節期被神設立為聖日，是屬靈的日子，應當停止所有勞動，專注於敬拜神（利未記 23章）。
 屬靈意義：今日基督徒應當將敬拜、默想、安息的時間分別為聖，專注於與神建立親密的關係，並感謝祂的救贖恩典。

#節期中的獻祭制度
預表了耶穌基督在新約中的救贖工作，祂是最終的贖罪祭，為我們獻上自己，使我們能與神和好。今天，基督徒不再需要動物的祭物，但應當將自己的生命獻給神，作為「活祭」，活出聖潔、感恩和順服的生命，並在特定的日子里專注於敬拜和與神的關係。

#默想應用
- 我是否有在生活中分別出時間專注於敬拜神、與祂親近？
- 我是否將我的生命、工作和奉獻當作祭物獻給神？
- 我是否感謝耶穌成為我的逾越羔羊，並依靠祂的贖罪之恩過聖潔的生活？

#禱讀經文
民28:18 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。 
19 當將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、沒有殘疾的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭。



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

民28:1耶和華曉諭摩西說：
民28:2「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；
民28:3又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
民28:4早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻；
民28:5又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。
民28:6這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
民28:7為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
民28:8晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。」
民28:9「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。
民28:10這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」
民28:11「每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。
民28:12每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭；那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭；
民28:13每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。
民28:14一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。
民28:15又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」

民數記第廿八、廿九章所論及的都是節期，特別是在各個節期中該如何獻祭。

一、每日常獻的祭 首先論每日常獻的祭。
每日獻的燔祭是「沒有殘疾、一歲的公羊羔」兩隻，「早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻」（3～4節）。每日的素祭是「細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭」（5節）。每日的奠祭是「酒一欣四分之一」（7節）。早晚都要獻燔祭、素祭、奠祭。

二、安息日常獻的祭 其次是安息日常獻的祭。

安息日同樣要獻燔祭、素祭和奠祭，但一份是每日常獻的祭，一份是安息日特別獻上的祭，也就是說安息日要獻雙份。

三、月朔常獻的祭 再次是月朔常獻的祭。
月朔是指一個月的開始，也被稱為新月，月朔的祭有別於每日的祭。月朔的燔祭是「兩隻公牛犢、一隻公綿羊、七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔」。每隻公牛要配以「用調油的細麵伊法十分之三」為素祭，「半欣酒」為奠祭。每隻公羊也要配以「用調油的細麵伊法十分之二」為素祭，「一欣三分之一」的酒為奠祭。而每隻羊羔也要配以「用調油的細麵伊法十分之一」為素祭，「一欣四分之一」的酒作奠祭（參11～14節）。每月獻月朔之祭的同時，還要額外將「一隻公山羊為贖罪祭」，獻給耶和華（15節）。

這些常獻的祭讓以色列人得以親近上帝，向上帝禱告並感恩；並且贖罪祭要來潔淨聖所，除去以色列人的罪污，好讓耶和華可以居住在他們中間。新約的信徒靠耶穌基督的寶血，進入幔內，得以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）

＃默想應用
我是否每日來親近我的主，帶著我的悔改、祈求、感恩？我是否明白主的血的功效，並能坦然無懼地來到主面前得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助？

＃禱讀
民28:2「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；
民28:3又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。




留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年9月11日（三）民數記 27:12-23願神立一人治理
12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。
13 看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裏去，像你哥哥亞倫一樣。
14 因為你們在尋的曠野，當會眾惱怒的時候違背了我的命令，沒有在他們眼前尊我為聖（這事發生在尋的曠野，會眾與耶和華爭鬧的水，就是米利巴水），你可以觀看那地，卻不得進去。」
15 摩西對耶和華說：
16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人管理會眾，
17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」
18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，
19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，
20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的話進出。」
22 於是摩西照耶和華所吩咐的，將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，
23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。

一、 領袖的限制
摩西作為一個領袖，接受自己的軟弱，階段性的任務，欣然接受上帝的安排。
二、 領袖的禱告
摩西為興起領袖來禱告，一位牧人的心。
三、 領袖的職責
管理會眾，在他們面前出入，引導他們，如同引導羊群。
四、 領袖的要件
心中有聖靈，領袖也要接受祭司的輔助，尋求神的心意。
五、 領袖的傳承
摩西在會眾面前按手在約書亞頭上。

＃默想應用
從摩西來看，你是否是一個順服上帝心意的領袖，是否為興起新的領袖來禱告（在你的領域），也願意成全下一代。
從約書亞來看，你是否心中有聖靈，也願意從聖經中尋求神的心意，也願意先從上一代（摩西）來學習。
讓真正的領袖耶穌來帶領我們，也讓我們來跟隨真正的領袖耶穌！

禱讀經文
民數記27:16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人管理會眾，
17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年09月10日（二）民27:1-11女子的地業


民27:1 
屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來， 
民27:2 
站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說： 
民27:3 
「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。 
民27:4 
為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」 
民27:5 
於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。 
民27:6 
耶和華曉諭摩西說： 
民27:7 
「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。 
民27:8 
你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。 
民27:9 
他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。 
民27:10 
他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。 
民27:11 
他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」


一、西羅非哈的女兒

死在自己的罪中（因探子事件背逆死在曠野）
未與那叛逆的可拉同黨（是因自己的罪）
沒有兒子（兒子是當時繼承產業的慣例）

二、請分給我們產業

「為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？」
西羅非哈家族將因無人傳承而無法在地業上留名，等於完全在以色列族譜中抹去

「求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業」（4節）
一個超越世代的請求與見識
她們不是為自己爭產業，而是要讓父親的名字不被抹去。

「於是摩西將她們的案件呈到耶和華面前求問」
關乎分配的事也再一次回到神面前求問

三、在父親的弟兄中分地為業
「西羅非哈的女兒說得有理」（7節），

在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業，使她們繼承父業。

 「人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒」（8節），自此女子可以因家中無子而繼承父業。此外也立下條例，若沒有女兒，就要把產業歸給他的弟兄；若沒有弟兄，就要把產業給父親的弟兄，也就是伯叔；若沒有伯叔，就要把產業給他族中最近的親屬。這就是近親在地業上的權利義務的開始。

#默想與應用

1. 有沒有覺得哪一些問題不應該來詢問神？可能神比你想的更可以討論
2. 神對於人的顧念，細化至生活，我們是否願意勇敢地來到神面前？

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

民26:52耶和華曉諭摩西說：
民26:53你要按著人名的數目將地分給這些人為業。
民26:54人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。
民26:55雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。
民26:56要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。
民26:57利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。
民26:58利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。
民26:59暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。
民26:60亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
民26:61拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。
民26:62利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。
民26:63這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。
民26:64但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，
民26:65因為耶和華論到他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。
 
前言：
在數點完第二世代的以色列人數後，上帝先針對日後分地給予指示。
 
一. 按著人數拈鬮分地
1. 分地原則一：按著人名的數目將地分給這些人為業（52節）
 
2. 分地原則二：要拈鬮分地。（55節）
 
二. 利未人沒有產業
1.「暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗」（58〜59節）
 
2. 亞倫之子「拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了」（61節）
 
3. 利未人沒有產業：「因為在以色列人中，沒有分給他們產業」（62節）
 
三. 他們必要死在曠野
1. 這次數點的「沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人」（64節）。
 
2. 除了「耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞」以外，第一代以色列人沒有人存留（參65節）。
 
※結論
1. 上帝對我們的產業的原則：
A. 要公平
B. 以他為中心管理，不自私，不把產業當偶像
 
2. 上帝才是我們生命中最核心的產業
 
3. 約書亞和迦勒因著信心得見迦南地，信心與行為是我們領受產業的關鍵要素
 
#默想
我是否在做決定的時候，看重公平原則，不受自己的好惡來影響？我是否顧慮到每個人的須要而給予協助而不偏頗？
 
#禱讀
人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。(民26:54)
 

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

這是第二次計算人數，只是與第一次有許多不同。第一次是在西乃起行之前，領袖是摩西與亞倫，數點的是第一世代各支派的人數。
第二次是在「摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊」（3節），領袖是「摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒」（1節），數點的是第二世代各支派的人數。
 
一、計算二十歲以外能打仗的
與第一次數點相同的是「按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」（2節）第一次的數點與第二次的數點都是數點軍隊，表明以色列即將遇見爭戰。
 
二、可拉的眾子沒有死亡
接下來就是各支派的人數，我們看見各支派略有消長。現在我們要來看看這中間的一些特別記載，這些記載值得我們深思，就是有人原本在宗族中，卻因特殊的原因而死亡。
 
首先我們看見呂便之子，這正印證了日後誡命中的「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」（申廿四16）；以及《以西結書》中說將不再提說民中諺語——「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（結十八章）。而我們在詩篇中特別會看到一種詩名為「可拉後裔」（詩四十二篇）的詩，表明可拉的後裔仍被容許在聖殿中服事，這與許多民族中的株連刑罰完全不同。耶和華是慈悲憐憫的上帝。
 
三、猶大的兒子死在迦南
另一個值得注意的是「猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地」（19節），猶大的二子是因為行耶和華眼中看為惡的事，被上帝厭惡，因此就死了（創卅八7～10）。最後我們看見第二次記數民數，總共是「六十萬零一千七百三十名」（51節）。
 
#默想
1.我是否看出主是不偏待人的？祂有恩典有真理，不輕易發怒，卻斷不以有罪的為無罪。
 
2.我是否因此起敬畏的心，以正直的心活在主面前？
 
#禱讀經文
26:9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；
26:10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。
26:11 然而可拉的眾子沒有死亡。



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年9月7日(六) 民25:10-18非尼哈有忌邪的心

民25:10耶和華曉諭摩西說：
民25:11「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
民25:12因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
民25:13這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為　神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」
民25:14那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。
民25:15那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
民25:16耶和華曉諭摩西說：
民25:17「你要擾害米甸人，擊殺他們；
民25:18因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」

非尼哈刺透了行淫的以色列人和米甸女子，平息了耶和華的怒氣，也止息了瘟疫。

一、將平安的約賜予非尼哈 此時耶和華曉諭摩西，非尼哈是「以我的忌邪為心」，這個「忌邪」就是上帝對以色列在淫亂中與偶像聯結的一種憎恨與厭惡，當非尼哈消除了這份憎恨時，才使上帝「不在忌邪中把他們除滅」（11節）。

因此，上帝要將「平安的約」（12節）賜給他，這是上帝與祭司所立的約，使非尼哈的後裔永遠可以承當祭司的職任。正因祭司的職任是「為以色列人贖罪」（13節），所以非尼哈配得此職份。一直到《瑪拉基書》，上帝都提到這個祂與祭司所立的約（瑪二4～5）；祭司的職責就是藉著「從祭司的口中尋求律法」與「奉獻供物給耶和華」，來完成上帝與人之間的和好。


二、米甸宗族首領的女兒
再來，我們看見這裏記錄了被刺透的兩人的名字，男的是心利，他是「西緬一個宗族的首領」。而女子是哥斯比，是「米甸一個宗族的首領」的女兒。這件事說明了米甸人也在設計毀壞以色列人一事上有份。

三、要擊殺米甸人
因此，耶和華要求摩西「要擾害米甸人，擊殺他們」，因為米甸人首先以詭計擾害以色列人。意思就是米甸人也在「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛」的咒詛之下，因著米甸咒詛以色列，自己反被咒詛。


默想
我是否以主忌邪的心為心，對罪惡敏感並持有正確的態度，絕不妥協？我是否願意成為使人與主和好的器皿，領多人享受因救恩而有的平安？

禱讀:
民25:10耶和華曉諭摩西說：
民25:11「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年9月6日(五) 民25:1-9與巴力毗珥連合

25:1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 
25:2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。 25:3 以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 
25:4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」 
25:5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」 
25:6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶着一個米甸女人到他弟兄那裏去。 
25:7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿着槍， 25:8 跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 25:9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。 

巴蘭雖不能咒詛以色列人，卻為貪戀價金給巴勒留下了詭計——「這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華」（民卅一16）。 

一、 以色列與巴力毗珥連合 
現在以色列人來到什亭，在這地以色列百姓「與摩押女子行起淫亂」，並且「一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神」（1〜2節）。巴蘭因以色列沒有罪孽，因此不能咒詛他，因此設計讓以色列犯淫亂，並拜偶像，使他們因犯罪得罪上帝，使他們落入咒詛。這種淫亂與吃偶像之物，被稱為「與巴力•毗珥連合」，淫亂也許屬於偶像崇拜的一種儀式，其背後所代表的就是一種靈裏的連結，這種連結使以色列失去他們屬靈的貞潔，成為污穢，無法與上帝的榮耀連結。在新約保羅論及此點時所言——「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎……但與主聯合的，便是與主成為一靈。」（林前六16～17） 

二、 耶和華怒氣發作 
於是「耶和華的怒氣就向以色列人發作」（3節），以致耶和華吩咐摩西，將凡與巴力•毗珥連合的族長們殺了，並對著日頭懸掛。耶和華要參與其事的族長們為這件事負責任，這是嚴厲的刑罰，警戒以色列眾人，直到耶和華的「怒氣可以消了」，可見這事破壞以色列人與上帝的關係甚深。 

三、 非尼哈止息瘟疫 
不但族長受懲治，以色列中也已經起了瘟疫——「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人」（9節），以總數約六十萬而言，這是相當大的數量。 就在「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候」（6節），居然有以色列中的一個人，當他們眼前帶著一個米甸女人進到以色列營中。當時「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈」就起來拿著槍，進去把那以色列人和女人由腹中刺透。於是「瘟疫就止息了」（8節），非尼哈止息耶和華的怒氣，也止息了瘟疫。

默想
我是否明白身體的與靈裏的淫亂同樣將失去與主的聯合？
我是否珍視與主的聯合勝於一切，而不願因這些事來玷污我與主的關係？

禱讀經文 
25:8 跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 25:9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

2024年09月05日(四) 民數記24:10-25 巴蘭第四次預言

巴蘭的第四個預言是涉及到以色列未來的王國及其征服的廣泛影響。

民24:10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。 
民24:11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」 
民24:12 巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說： 
民24:13 『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」 
民24:14 「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」 
民24:15 他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（或譯：睜開）的人說， 
民24:16 得聽　神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 
民24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 
民24:18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。 
民24:19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。 
民24:20 巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。 
民24:21 巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。 
民24:22 然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。 
民24:23 巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？ 
民24:24 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。 
民24:25 於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。

一、巴蘭見異象 
巴蘭在回去之前，他告訴巴勒將來「這民日後要怎樣待你的民」（14節）。巴蘭最後一次題詩歌，在詩歌中他看見異象，說出關於日後以色列與列邦的關係。

二、有星出於雅各 
異象關乎以色列的掌權者「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」；星代表王權，杖代表權杖，二者指的都是以色列必興起掌權者。這裡也通常被理解是對彌賽亞的預言。

這位掌權者不僅在國內掌權，他還要「必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子」（17節）。
摩押被稱為「擾亂之子」，因他想要咒詛以色列。

三、列國沉淪 
這位掌權者他繼續在列邦中得勝，包括：以東（18節），以東曾刁難以色列人，不允許他們經過；亞瑪力（20節）亞瑪力人曾在以色列人出埃及之後的不久，來襲擊他們（出17:8-16）；基尼（22節），基尼是摩西內兄何巴的後裔（士四11），曾與亞瑪力人結盟（撒上15:6）。亞述、基提「也必至沉淪」（24節）。

最後巴蘭起來，回他本地去，事實上巴蘭回去之前，他為巴勒設了一個計謀來害以色列人（民31:16）。也就是讓以色列人在什亭與摩押的女子行淫亂，招致耶和華的審判（民25）。

#默想
我是否明白出於雅各的星就是彌賽亞耶穌，祂將在列國中掌權，以公義治理列邦。
我是否存謙卑的心降服於主，免得因敵擋祂而被擊打？

#禱讀經文
民24:16 得聽　神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 
民24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting