2024年12月14日(六)馬太福音20:1-16在後的將要在前

馬太福音20:1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
馬太福音20:2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
馬太福音20:3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
馬太福音20:4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
馬太福音20:5約在午正和申初又出去，也是這樣行。
馬太福音20:6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』
馬太福音20:7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
馬太福音20:8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
馬太福音20:9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
馬太福音20:10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
馬太福音20:11他們得了，就埋怨家主說：
馬太福音20:12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
馬太福音20:13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
馬太福音20:14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
馬太福音20:15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

這裏的比喻就是針對彼得的自詡作出的詮釋。 

比喻中主人一共五次僱工入葡萄園工作。但所有的工人工價是一樣的。從人而看的確是不公平的，有人工作了十二個小時，有人只工作了一小時。 
然而耶穌在此強調的是家主對僱金的權柄。正如在後面耶穌告訴他們，他們各有自己要喝的杯，但坐在祂的左右卻不因此而定奪。 

家主並未辜負最早的工人，因為商定的一錢並未虧待他，至於願意給後來的人一樣多，那是家主的權利。 
我們今天跟隨主也是一樣，有人看似付出的代價多，有人看似付出的代價少。多的人不能以此要脅主要多恩賞他(其實主一定會，但主不要人以此為自己當得的)，重點是你自己要決定到底要不要跟隨主。

彼得一直到最後，才搞懂這樣的真理。一直到海邊耶穌差他牧養羊群時，他還指著約翰問「這人將來如何」，耶穌的回答是「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷！」 (參約廿一21〜22)

#默想應用
1.我計較主對別人的恩待嗎﹖或者我們可以單因主是施恩的主而感恩？ 
2.我會為自己的靈程而自詡，或每天還是來謙卑跟隨主？

#禱讀經文
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

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2024年12月13日太19:23-30 得著百倍承受永生

太19:23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
太19:24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
太19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
太19:26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
太19:27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」太19:28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
太19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。太19:30 然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」

前言:今天的經文就是耶穌針對少年官的事情，作出的回應。少年官，遵守十誡，有錢，但是沒有選擇跟隨耶穌。 

一、 財主進天國是難的
當時猶太的觀念，財務是神的祝福，有錢是因為屬靈
但是在這邊耶穌卻說 財主進天國是難的 
重點不是有錢人 而是這位少年官選擇沒有跟隨耶穌
有錢的人容易倚靠錢財而非跟隨耶穌 
有______的人容易倚靠 ________而非跟隨耶穌 
求主幫助我們! 

二、 在人這是不能，在神凡事都能 
對門徒而言，這樣的少年官，有錢，遵守十誡，都不能進天國 
這樣誰可以呢? 
在人這是不能:進天國本來就是靠自己 靠人，靠本事 
在神凡事都能:進天國，相信耶穌是神的兒子，就是唯一的入場卷。

三、 撇下一切得著什麼?
彼得繼續問，那我們這些已經相信你的人可以得什麼 
審判以色列十二個支派，特別只向當時的門徒。
百倍:豐盛豐收的意思，可以得到這些地百倍豐盛滿足 
永生:永恆的生命 

四、 在前要在後，在後要在前 
在前的: 當時的宗教領袖，少年官，法利賽人，文士
在後的: 後來相信耶穌的人 
進天國的關鍵就是相信耶穌，跟隨耶穌 

默想回應 
1. 我有什麼?______________ 我容易倚靠什麼?______________ 
2. 我有沒有承認進天國這件事情，在我是不能，但是在神凡事都能?
3. 我如果跟隨耶穌會得到什麼? 想像一下自己百倍的收成，並且有永恆的生命?
4. 什麼事情讓我在後? (自以為的知識與行為) 什麼事情讓我在前? 相信耶穌跟隨耶穌 ，我有沒有相信耶穌，跟隨耶穌?

禱讀經文
太19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。太19:30 然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」



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太19:16有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」
太19:17耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善 的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
太19:18他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
太19:19當孝敬父母；又當愛人如己。」
太19:20那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
太19:21耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
太19:22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
 
馬太福音記載在此「一個人」來見耶穌，如果參考路加福音十八章18節，我們得知他是一個「官」，應該是宗教上的官。
由馬太福音十九章20節，我們又可發現他是一個「少年人」，所以許多時候，我們就稱之為「少年官」。
這少年官不但少年，而且財富很多，並且擁有宗教之職，但仍以尋求「永生」為念，所以馬可福音十章21節說，耶穌看著他就愛他。
耶穌愛他當然因為耶穌看見他裏面的貧乏，但另一方面，耶穌也看重他尋求之心。 馬太中，少年官以「善事」相詢，路加福音十八章他則稱耶穌為「良善的夫子」，總結是他以在耶穌身上可以尋到良善，他認為這良善是進入永生的關鍵。
 
他的確是對的，因為二處耶穌都指出只有一位是良善的，就是神自己，唯有在這位良善的神身上才能找到良善。
而耶穌也嘉許此人，明白進入永生不是靠宗教儀文，乃是靠尋求良善。
然而耶穌在此給他一個測試，耶穌首先指出良善已在誡命之中，全然的遵行誡命，就擁有良善。少年官答以「什麼誡命」，可見他期待在一般猶太律法之外，還有其他引至永生的誡命。
因此當耶穌答以摩西之誡時，他頗為失望，因為就他而言，他自認已守全。
若是守全這些誡命就可擁有良善，進入永生，為什麼他還沒有經歷？
若是尚有其他誡命供其努力，他才重新有努力的目標。
 
耶穌接著提出第二個測試，就是觸及他的財物，耶穌看著他就愛他的時候，其實已經看出來在他的內裏，乃是有條件的來遵守這些誡命，一旦觸及他的財物時，他遵守誡命的不完全就顯出來了，他是在不傷及他今世擁有的情況下，追求永生。
耶穌提醒他遵行天國誡命在於無條件的遵行，那才是「完全」的遵行，有條件的遵行是他在自以為遵行了之後，仍不能承受永生的原因。
 
如果這攔阻他「完全」的遵行誡命、尋求良善、進入永生的因素不除掉，他就無法承受永生。 少年官雖然洞悉了自己尋求永生，其實是存著一種不完全的態度，但仍無法全然將之除去，他以今生較永生為重。
 
1.少年官的故事
2.耶穌的解釋
3.耶穌的提醒
不是宗教的行為，蒙福外貌，跟隨耶穌，百倍永生
 
 
默想:
1.我與永生中間有什麼隔閡嗎？
2.我會為著今世的任何擁有而無法順服神的話語嗎？
 
禱讀:
太19:20那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
太19:21耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
太19:22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。


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2024年12月11日(三)太19:13-15 讓小孩到我這裡來 

太19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。太19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」太19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。

#背景:
太19:1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境內約旦河外。太19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？」
耶穌離開加利利，朝向耶路撒冷走去，面對越來越多的反對勢力，猶太教的領袖，跟耶穌的辯論。

一、 讓小孩到我這裡來，不要禁止他們

二、 因為在天國的人，正是這樣的人 
耶穌再次說「天國裏正是這樣的人」，坦然、純真、無懼，接受愛也表達喜悅。

三、 為小孩按手禱告祝福 

#默想回應 
1. 你來到耶穌面前，你是像宗教人士，還是像小孩?

2. 當你想到小孩，小孩有哪些正面的特質，你可以從小孩身上學什麼? (坦然、純真、無懼，接受愛也表達喜悅)

3. 你曾經把你的小孩帶到耶穌面前嗎? 

禱讀經文 
太19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。太19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」太19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。





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太19:1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 
太19:2 有許多人跟着他，他就在那裏把他們的病人治好了。 
太19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 
太19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 
太19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 
太19:7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 
太19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 
太19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 
太19:10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 
太19:11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 
太19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

一、法利賽人試探問耶穌，無論什麼緣故都可以休妻嗎？
申命記廿四章1節「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」一則

嚴者「不合理」乃指「淫亂或妖冶」之舉
寬者如「燒飯燒焦」，不一而足。

試探耶穌非真要探究律法，乃是要探究解釋的寬嚴。因為先前安息日對於耶穌的解釋從寬，如今休妻之準繩，有很多空間可以辯駁。

二、那起初造人的….
太19:5因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開

耶穌回到神立下這些規則的原點，對準神的渴望。

既非從寬，也非從嚴，而是回歸真實，從準，對準神的心意，而非人的遺傳與方便。

前例安息日是要紀念主，並珍惜生命，要休息。
今天是夫妻的關係是獨一的，如若不是發生破壞獨一關係的淫亂，則密不可分。

是神配合的，有邀請神介入嗎？還是以為只是憑著自己喜好選的？

由神來看，非因淫亂而休妻的，再娶、再嫁也都是犯淫亂。

三、倒不如不娶

為何門徒發出此語，不如不娶，因為娶了反而多了淫亂的風險，而婚姻中也有許多的挑戰。

耶穌回答：「獨身也需要有恩賜，並非人人都可以，這是有神的恩賜與出於服事的自願，非逃避或是無奈。


#默想應用

1. 神對於婚姻的心意是什麼？神對於兩性之間的心意是什麼？我們如何對齊？
2. 對於神的話語，我們如何可以曉得神的原意？我們曉得了應如何回應？

#禱讀經文
太19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 
太19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 



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太18:21那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
太18:22耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
太18:23天國好像一個王要和他僕人算帳。
太18:24才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。
太18:25因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
太18:26那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。
太18:27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
太18:28那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！
太18:29他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。
太18:30他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
太18:31眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
太18:32於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
太18:33你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
太18:34主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
太18:35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
 
※前言：
昨天的經文講到被弟兄得罪時的做法，今天彼得提問在被得罪時，是否要饒恕弟兄的問題。
 
一. 七十個七次
1. 要饒恕人幾次？彼得的回答：七次可以嗎？
 
2. 耶穌的回答：七十個七次
不是幾次，是無論如何都選擇饒恕
饒恕不是允許別人繼續得罪自己，而是選擇不被恨綑綁、釋放自己得自由
當對方願意悔改時，向對方展現天父的形象，過程我們也更多經歷天父的恩慈
 
二. 饒恕的比喻
1. 欠債的僕人：欠債太多，即使變賣所有都無法還清(25)
我們每個人也一樣，獻上所有都不能還清罪債
 
2. 主人開恩：釋放他，免了他的債(26)
耶穌的救恩沒有條件，相信接受就白白免了罪債
 
3. 僕人對同伴：揪著他，把他下在監裡
相對於他欠主人的，只是一筆小錢
但僕人卻揪著一點小錢，不寬容，把他下在監裡
 
4. 主人的回應：你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
 
※總結
一個經歷憐憫的人，應當讓這憐憫透過我們湧流出去，通過了生命的憐憫，是真正擁有憐憫。通過生命的赦免，才是自己真正的經歷赦免。
 
#默想
1. 我內心是否有什麼不饒恕，正在綑綁我的心情、關係？我可以怎麼做？
2. 我周遭有沒有我需要展現恩慈的人？我可以怎麼做？
 
#禱讀
那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。(馬太福音18:21~22)
 

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2024年12月8日 (日) 太18:15-20 就有我在他們中間

18:15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
 
這是耶穌在馬太福音中第二次提及「教會」一詞。第一次是言明「教會」這被召的新群體乃建基於耶穌基督神兒子的信仰根基之上。此次則再度言明教會的權柄。

一、 倘若你的弟兄得罪你
1. 若教會群體成員中有違背真理之處，傷及群體的其他成員，這位被傷的成員在健康正常的情況下私下與之處理，重點不只是指出他的錯來，更是為了挽回這位成員。

2. 如果這位成員不服其所指出的真理，則再由二、三位對此事能作處理的成員，一起來見證這事是否真的不合真理，若真的不合真理，仍是尋求這位成員在真理上的回轉。

3. 若是連二、三位見證人仍不能挽回他，則是訴諸教會權柄的時候，由於教會是尋求真理之人的組成體，因此必須排除不合真理的情形。若該成員不肯放棄不合真理之處，必然會傷及整個群體，教會此時應以基督賦予教會真理的權柄，將該成員由此群體中排除。
 
二、 教會在世上的權柄
1. 向著世界：得永生的真理僅隱藏於教會之中，所謂生命的權柄在教會之內
2. 向著天國：教會在地上的禱告能以觸動天上的工作
 
#默想
1.當肢體得罪我時（不合真理，而不是不合我意），我的態度是指責或挽回？ 2.我的小組是否在真道上合而為一（不是互相同意，而是一起尋求真理）以致我們的聚集主可以顯大，他的能力得以顯彰。
 
#禱讀經文
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
 



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2024年12月06日(六)馬太福音18:1-14這小子裏的一個
今天全段經文，看似不相關，卻以「小子裏的一個」為貫穿全文的主題。

1.天國中謙卑像小孩子的是最大的：
馬太福音18:1當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」
馬太福音18:2耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，
馬太福音18:3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
馬太福音18:4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

進入天國不出於自義，乃出於自卑（自知不足）。在天國中越知己不足而謙卑的人，所領受的越多越快。也是領受天國最重要的一種素質。 

2.接待小子的等於接待主：
馬太福音18:5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

小孩子:指靈命幼稚軟弱的信徒。
大人往往嫌棄小孩的幼稚、無知、麻煩；惟有將自己改變成小孩子的人，才會樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人(參林前十三11；十四20)。這種的接待，是蒙主記念的(參十42；廿五40)。

3.使小子裏的一個跌倒的有禍了：
馬太福音18:6「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。
馬太福音18:7這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
馬太福音18:8倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。
馬太福音18:9倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」

使人跌倒是免不了的，這世界有太多使小子們跌倒的事(不法、色情的傳媒)。但在基督的身體裏也有使小子跌倒的事時，該如何呢﹖除去那使人跌倒的因素。不要輕看任何一項僅使一個小子跌倒的事。 

4.不可輕看小子裏的一個：
馬太福音18:10「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。ㄣ
馬太福音18:11人子來，為要拯救失喪的人。

在基督裏每一個小子被天上的父所看重，他們每一個都有父親自差派的保守者，每一個都被看重，因為耶穌來，為要拯救失喪的人。

5.天父不願小子裏的一個失喪(12〜14節)：
馬太福音18:12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？
馬太福音18:13若是找着了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
馬太福音18:14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」

耶穌的門徒中，有漁夫、有革命分子、有第一批跟隨耶穌的（彼得約翰等），當他們爭論在主的國中誰為大時，馬太聽到耶穌如此對天國中的大與小作解說與分享，也看見自己是被特意尋回的羊。因他成為耶穌的門徒前，是深受猶太人所憎惡的羅馬帝國稅吏。

#默想應用
1.我對在基督身體裏的位大位小有什麼新的體認嗎？ 
2.我是否以天父的眼光看這「小子裏的一個」嗎？

#禱讀經文
馬太福音18:3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
馬太福音18:4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。
馬太福音18:5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

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2024年12月6日(五) 太17:22-27 人子將要被交在人手裡
太17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡，
太17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
太17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅嗎？」
太17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子呢？還是向外人呢？」
太17:26 彼得說：「向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
太17:27 但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，拿起第一條上來的魚，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」

一、耶穌的受害預言
耶穌三次預言受害，強調祂的使命是通過被棄絕與受難建立屬靈國度，而非地上得勝。
在加利利第三次提及受害，門徒仍未脫離地上國度的期待，因而憂愁。

二、彼得的信心考驗
殿稅的挑戰：彼得面對收殿稅者，需決定是否認耶穌為神的兒子。耶穌指出，若祂是神的兒子，就不該付殿稅，測試彼得的信心。
神蹟的印證：耶穌寬容彼得，藉魚口中的一塊錢支付殿稅，再次證明祂是神的兒子。

三、屬靈國度的啟示
耶穌的國不屬這世界，祂順服地付殿稅，避免攔阻福音進程，並彰顯祂的神性與謙卑。
神蹟表明祂掌管萬物，雖被拒絕，仍是神的愛子與國度的君王。

#默想回應
我是否願意為順服神而承受世人的誤解與棄絕？
我是否在任何情境下都能承認祢的身份？

#禱讀 
太17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡，
太17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。



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馬太福音17:14耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，
馬太福音17:15說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。
馬太福音17:16我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」
馬太福音17:17耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」
馬太福音17:18耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
馬太福音17:19門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
馬太福音17:20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
馬太福音17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」

這件事的背景是耶穌剛從山上下來。一部分的門徒經驗榮耀中的喜樂，另一部分的門徒卻飽受小信之苦。 
整個事件是一位父親，帶著他害癲癇的兒子，來尋求門徒的幫助。
這個父親因活在一個「不信」的世代中，自己也飽受「不信」所苦(參馬可福音九章24節的原意，這位父親說「我信，求主幫助我的『不信』」)。當這位父親來到耶穌面前時，他的不信完全顯明出來了。耶穌所說的一點沒有錯，這個世代是一個「不能信」的世代，他們的信心全無功效。 
而門徒呢，在此則被稱為「小信」，也就是「不足夠的信心」，信心的薄弱不足以支取神完全超然的大能，因為孩子無論是病，或如耶穌後來所指證的是因為鬼附，門徒的信心都不足以觸摸到神的大能。這是跟隨耶穌一段時間之後已被耶穌挑旺信心，卻未全然恢復信心功能的人。 
最後耶穌指出有一種信心是全然的信心，這種信心倒不是在於大小，乃在於「全然無缺」，或說是「具生命力的信心」、「活潑的信心」或「有功效的信心」。這種全然的信心是門徒所需要的，若他們要繼續與耶穌一同宣揚神的國的話，這種全然的信心，似乎可以透過深度的禱告，與透過禁食所帶來由肉體私欲的轄制中釋放出來而獲致。這種信心就是經歷神超然工作的信心。

#默想應用
1.我經歷過禁食的能力嗎？
2.我的信心是哪一種信心？（不能信的信心、不足夠的信心，或全然無缺的信心）

#禱讀經文
馬太福音17:19門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
馬太福音17:20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
馬太福音17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」


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