2024年08月27日（二）民20:14-29 亞倫的世代過去

民20:14 
摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難， 
民20:15 
就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們， 
民20:16 
我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。 
民20:17 
求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到過了你的境界。』」 
民20:18 
以東王說：「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」 
民20:19 
以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」 
民20:20 
以東王說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。 
民20:21 
這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。 
民20:22 
以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。 
民20:23 
耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說： 
民20:24 
「亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。 
民20:25 
你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山， 
民20:26 
把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸他列祖。」 
民20:27 
摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當着會眾的眼前上了何珥山。 
民20:28 
摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。 
民20:29 
全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。


在米斯巴水的爭鬧以後，以色列人開始往迦南前進，因此要經過以東地

一、求你容我們走大道經過 

大道：「王道」大大直直的路
「不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水」，若牲畜喝，必給你價值。


二、以東王不容以色列人經過

以東人正是以掃（又名以東）的後代，與以色列雅各的後代是同祖，但這樣的情分卻換來拒絕，「你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你」，「甚至用強硬的手段攻擊以色列人」

神也沒有允許以色列人與他們征戰，所以就轉去離開他。

三、亞倫死於何珥山

他們只得繞道「何珥山」，而正在這一個時候，神也對摩西、亞倫說話，告知亞倫要死在何珥山上

民20:24 
「亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。 
民20:25 
你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山， 
民20:26 
把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸他列祖。」

a. 神記得他說過的話，而且必然成就
b. 提早的告知，並興起新的領袖
c. 摩西就照著耶和華的話行了


#默想應用

1. 神的心意看似與我們認知的好不同的時候，我們是否可以信任，並且遵行？
2. 我們是否忠心的完成神的託付直到最後，看見神預備新的領袖？

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民20:1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
民20:2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
民20:3百姓向摩西爭鬧說：我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
民20:4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
民20:5你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。
民20:6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
民20:7耶和華曉諭摩西說：
民20:8你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。
民20:9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
民20:10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？
民20:11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
民20:12耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
民20:13這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
 
※前言
・民數記1~19章：出埃及後第二年~離開西乃山不久之後發生的事
・民數記20章後：12探子事件後，以色列人在曠野飄流了40年後
 
一. 米利暗死在尋的曠野
第一代逐漸逝去，包含標誌性的領袖之一的米利暗
 
二. 百姓沒有水喝
摩西再次因為沒水喝，被百姓攻擊
即使百姓過去經歷多次磐石出水、苦水變甜水的經歷，他們還是無法停止抱怨
1. 我們恨不得與已死的弟兄同死！
2. 為什麼把我們領到這曠野等死？
3. 為什麼逼我們出埃及？埃及比這邊好多了！
 
三. 摩西擊打磐石
1. 摩西的回應：到會幕門口，尋求神(摩西一直都有的態度)
 
2. 神處理的方式：拿杖，在百姓眼前「吩咐」磐石出水
 
3. 摩西的作法：
A. 從耶和華面前取了杖去
B. 摩西說：你們這些背叛的人聽我說…(摩西的憤怒)
C. 摩西舉手用杖「擊打」磐石兩下
 
4. 結果：就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了
 
5. 神的反應：
A. 你們不信我
B. 不在以色列人眼前尊我為聖
C. 你們必不得進應許之地
 
※結論
1. 經歷恩典不等於我們就會感謝、敬畏神、對神有信心；
 感謝、敬畏和對神的信心需要刻意用意志選擇相信、學習
2. 我們有情緒很正常，但我們需要靠神面對、處理我們的情緒、感受
 
#默想
我是否真的認識我的主，以致在各種挑戰中不憑眼見，仍然堅心信靠祂？我是否在服事主的法則上，尊重主的引導勝過自己的經驗或仍自以為是？
 
#禱讀
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。(民20:12)

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2024年8月25日(日) 民19:11-22 由不潔到潔
 
19:11 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。
19:12 那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。
19:13 凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
19:14 「人死在帳棚裡的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔淨。
19:15 凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。
19:16 無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
19:17 要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水。
19:18 必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。
19:19 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
19:20 「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
19:22 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」
 
接下來就要處理因「摸了人死屍」而不潔淨的問題。
一、摸了死屍不潔
首先我們看見人一旦摸了死屍，「就必七天不潔淨」（11節）。在七天中間，他必須在「第三天」來潔淨自己，潔淨的方法就是用前面紅母牛灰所調的「除污穢的水」（12節），這樣到了第七天滿期時，他就算為潔淨了。但是如果他在第三天不潔淨自己，即便到了第七天，他仍算為「不潔淨」。
 
如果一個人堅持不肯潔淨自己，他就「玷污了耶和華的帳幕」，也就是說這人因自己的污穢導致整營都不潔淨，同時也污染了上帝的居所，影響了上帝的同在，他就「必從以色列中剪除」（13節），好叫以色列營中沒有污穢，使上帝的榮耀仍居於他們中間。
 
二、由不潔到潔淨
摸著死屍有兩種情況，一是「人死在帳棚裏」，此時凡是「進那帳棚的，和一切在帳棚裏的」（14節），都必七天不潔淨。帳棚內「敞口的器皿」，也都不潔淨。這是指自然死亡。
 
第二種情況是「在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓」（16節），這是指非自然死亡，或碰觸墳墓，這樣的人同樣七天算為不潔淨。 無論是何種情況，只要碰觸屍體，就須要用「除罪灰的水」來潔淨。處理這潔淨禮儀的人，自己本身必須是潔淨的，他要在第三天與第七天「拿牛膝草蘸在這水中」，把水灑在帳棚上、器皿上、帳棚內的眾人身上，以及摸了骨頭、自死的、墳墓的人身上。之後被灑的人要「洗衣服，用水洗澡」，到晚上就潔淨了（參18〜19節）。
 
三、不潔要剪除
最後我們看到「那灑除污穢水的人」（21節），自己也要洗衣服，到晚上才算潔淨。這一連串的潔淨之禮，目的就是要除去營中的不潔，此處再次強調——「那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。」（20節）
 
#默想
1.我是否看重基督身體中的潔淨關係？
2.當耶穌與門徒最後的聚集時，祂為他們洗腳，要他們潔淨，也要他們彼此相愛，彼此洗腳。我與肢體之間是否有一個合主心意的關係，能夠反映天父與主之間的關係？
 
#禱讀經文
19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
 


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民19:1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
民19:2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，
民19:3交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。
民19:4祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。
民19:5人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。
民19:6祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
民19:7祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。
民19:8燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
民19:9必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。
民19:10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」


十九章與十八章一樣提到「玷污耶和華聖所」的問題。

第十八章是論及亞倫要「擔當百姓干犯聖所的罪孽」（參1節），第十九章是論到當人摸了死屍沾染不潔時，他就是「玷污了耶和華聖所」（20節）。

在被潔淨之前，他要被帶到營外，直到得潔淨才能回到營內；如果他不願被潔淨，則「必從以色列中剪除」（13節）。再一次讓我們看見營內必須是潔淨的。

一、宰殺一隻無瑕疵的紅母牛 首先要來看看如何預備「除污穢的水」（9節）。他們要預備「一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」（2節）。 學者提醒我們這不同於獻祭，因為獻祭多用公牛，此處卻是母牛，且要求是「紅母牛」（一至五歲間的母牛）；獻祭是在祭壇前宰殺，此處卻要「在營外宰殺」。整個過程由「祭司以利亞撒」執行，他必須牽這隻牛到營外，當人把牛宰殺後，他要「用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。」（4節）亞倫在進至聖所時，也要以贖罪祭的公山羊血向約櫃彈七次，表示潔淨聖所（利十六14）。

二、焚燒紅母牛 其次，「要……把這母牛焚燒，牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」（5節），這是比任何獻祭還要徹底的焚燒；之後，「祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中」（6節）。《利未記》中，當人因大痲瘋而不潔時，也是用「柏木、牛膝草、朱紅色線」三者一同蘸於血中，在得潔淨的人身上灑七次（參利十四6～7）。 處理這事的「祭司」與「燒牛的人」都不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身（參7～8節）。

三、收起紅母牛的灰 最後，有「一個潔淨的人」來收起母牛的灰，存在「營外潔淨的地方」（9節），這灰將調作「除污穢的水」用來除罪。而收母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。 這種種的舉措，讓我們深知耶和華看重百姓在營內的潔淨，不潔者不能進入營內，因為祂要以榮耀與祂的百姓同住。

#默想
1. 我的生活是否已信仰為中心，看重敬拜與神的關係?
2. 我是否相信主自己是我的產業？無論我是以工作所得，或以福音養生，我所定睛的都不是自己的能力與他人的奉獻，乃是上帝自己。

禱讀:
民19:10收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」


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2024年8月23日(五) 民 18:8-32祭司利未人的份

#經文脈絡
16章 可拉黨的叛亂 (質疑祭司職份與摩西權柄)
17章 亞倫發芽的杖 (上帝確認亞倫與其後代作為祭司的合法性)
18章 祭司利未人的職責與供養 (詳細規定對祭司與利未人的供養)
神看重以色列人到神面前的獻祭制度。

接下去十八章都是在論耶和華給祭司的份（8～20節），與耶和華給利未人的份（21～24節）；最後提醒利未人仍要取十分之一為祭（25～32節）。 

一、祭司的份 
民 18:8 耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。
民 18:9 以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。
民 18:10 你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
民 18:11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。
民 18:12 凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
民 18:13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
民 18:14 以色列中一切永獻的都必歸與你。
民 18:15 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。
民 18:16 其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。
民 18:17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
民 18:18 他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。
民 18:19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽即不廢壞的意思）。
民 18:20 耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。

二、利未人的份 
民 18:21 凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
民 18:22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。
民 18:23 惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；
民 18:24 因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：在以色列人中不可有產業。

三、利未人的十一 
民 18:25 耶和華吩咐摩西說：
民 18:26 你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，
民 18:27 這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。
民 18:28 這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
民 18:29 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。
民 18:30 所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。
民 18:31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。
民 18:32 你們從其中將至好的舉起，就不至因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。

經文要點:神就是祭司的產業，以色列的十分之一歸利未人，利未人也要十分之一! 

#默想
1. 我的生活是否已信仰為中心，看重敬拜與神的關係?
2. 我是否相信主自己是我的產業？無論我是以工作所得，或以福音養生，我所定睛的都不是自己的能力與他人的奉獻，乃是上帝自己。

#禱讀經文
民 18:20 耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。



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2024年08月22日(四) 民數記18:1-7 利未人和祭司聯合

前面哥轄子孫可拉挑戰亞倫而死亡，其他利未人也處在驚惶之中，此處要再次修復祭司與利未人的關係。 

民數記18:1 耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。 
民數記18:2 你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。 
民數記18:3 他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。 
民數記18:4 他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。 
民數記18:5 你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。 
民數記18:6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。 
民數記18:7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」

一、亞倫要擔干犯聖所的罪孽 
神清楚的向亞倫指出，他負責聖所的事奉，同樣也要擔百姓干犯聖所的罪孽。如民16:48，當百姓發怨言而遭瘟疫時，亞倫「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了」。

神給的權柄不是什麼特權階層，而是要服務於民並且要擔當百姓的罪孽，仍要為他們代求，正如基督在十字架上所做的。 

二、亞倫要與利未人聯合 
祭司要與利未人「聯合」（4節）服事，但有次序：祭司、利未人與其他支派之不同。

神看重權柄與次序，每個人都應以一定的次序，服於神所設立的權柄來服事。 

但神給的權柄如耶穌在馬太福音裡所教說：“你們中間誰願為大，就必做你們的用人； 誰願為首，就必做你們的僕人。正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。”

三、亞倫的賞賜 
神告知亞倫他以大祭司之職，可以得到兩種「賞賜」：
1.「利未人」為賞賜，有同工可以一同服事；
2.「祭司的職任」本身就是一種「賞賜」，因為事奉上帝是一種特權。

#默想
我是否清楚在權柄中帶著責任，我們不能以自己的好惡來執行權柄，卻要在該職務的範圍之內求眾人的好處，也要與眾人和睦，就能享受服事主的喜樂，以服事主、服事人為殊榮與賞賜。

#禱讀經文
民數記18:1 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。

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2024年8月21日(三) 民 17:1-13亞倫的杖
 
民 17:1 耶和華對摩西說：
民 17:2 你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
民 17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
民 17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
民 17:5 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。
民 17:6 於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
民 17:7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
民 17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
民 17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
民 17:10 耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
民 17:11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
民 17:12 以色列人對摩西說：我們死喇！我們滅亡喇！都滅亡喇！
民 17:13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡麼？

前面耶和華藉「亞倫的香爐」顯示出亞倫祭司職份與其他利未人之不同，是要處理利未人可拉對亞倫的挑戰，解決利未支派內部的紛爭。
此處耶和華再次以「亞倫的杖」（6節），顯示出亞倫在十二支派中的地位，要來處理其他支派領袖——如呂便子孫大坍、亞比蘭對亞倫的挑戰，來解決各支派與利未支派的紛爭。


一、每支派一根杖存在法櫃前 
現在每個支派都要拿一根杖，「從他們所有的首領……將各人的名字寫在各人的杖上」（2節），每根杖上寫的是該支派首領的名字，而利未支派則寫上亞倫的名字（前面已證實亞倫足可代表利未支派）；這些杖要「存在會幕內法櫃前」，耶和華指出「我所揀選的那人，他的杖必發芽」（4節），這樣就可以顯示出在眾支派中，祂揀選哪個支派成為祭司，好止息百姓的怨言。 

二、亞倫的杖發芽 
等到第二天，摩西進法櫃的帳幕去，看到「利未族亞倫的杖已經發了芽」，不但發芽，還「生了花苞，開了花，結了熟杏」（8節），耶和華還真徹底，一次解決，而且是如此明顯的解決。 於是摩西就把所有的杖拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，便無話可說。自此不再有人挑戰亞倫大祭司的職份。 

三、亞倫的杖作記號 
耶和華吩咐摩西——「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號」（10節），這樣就使他們發的怨言止息，免得他們死亡。但是百姓還是說：「我們死啦！我們滅亡啦……凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」（12～13節）似乎百姓並未因此真正認識耶和華，卻仍然活在錯誤的認知與恐懼之中。 

#默想
我是否清楚主在我身上的揀選是何等尊貴？
正如祂對亞倫的揀選是沒有後悔的；杖的發芽、開花、結杏，代表了主必保守祂自己的話（見耶利米書第一章，杏與保守同音），主的信實必成就祂召我去成就的事！

#禱讀經文
民 17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。



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2024年8月21日(三) 民 17:1-13亞倫的杖
 
民 17:1 耶和華對摩西說：
民 17:2 你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
民 17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
民 17:4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。
民 17:5 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。
民 17:6 於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
民 17:7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
民 17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
民 17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
民 17:10 耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
民 17:11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
民 17:12 以色列人對摩西說：我們死喇！我們滅亡喇！都滅亡喇！
民 17:13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡麼？

前面耶和華藉「亞倫的香爐」顯示出亞倫祭司職份與其他利未人之不同，是要處理利未人可拉對亞倫的挑戰，解決利未支派內部的紛爭。
此處耶和華再次以「亞倫的杖」（6節），顯示出亞倫在十二支派中的地位，要來處理其他支派領袖——如呂便子孫大坍、亞比蘭對亞倫的挑戰，來解決各支派與利未支派的紛爭。


一、每支派一根杖存在法櫃前 
現在每個支派都要拿一根杖，「從他們所有的首領……將各人的名字寫在各人的杖上」（2節），每根杖上寫的是該支派首領的名字，而利未支派則寫上亞倫的名字（前面已證實亞倫足可代表利未支派）；這些杖要「存在會幕內法櫃前」，耶和華指出「我所揀選的那人，他的杖必發芽」（4節），這樣就可以顯示出在眾支派中，祂揀選哪個支派成為祭司，好止息百姓的怨言。 

二、亞倫的杖發芽 
等到第二天，摩西進法櫃的帳幕去，看到「利未族亞倫的杖已經發了芽」，不但發芽，還「生了花苞，開了花，結了熟杏」（8節），耶和華還真徹底，一次解決，而且是如此明顯的解決。 於是摩西就把所有的杖拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，便無話可說。自此不再有人挑戰亞倫大祭司的職份。 

三、亞倫的杖作記號 
耶和華吩咐摩西——「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號」（10節），這樣就使他們發的怨言止息，免得他們死亡。但是百姓還是說：「我們死啦！我們滅亡啦……凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」（12～13節）似乎百姓並未因此真正認識耶和華，卻仍然活在錯誤的認知與恐懼之中。 

#默想
我是否清楚主在我身上的揀選是何等尊貴？
正如祂對亞倫的揀選是沒有後悔的；杖的發芽、開花、結杏，代表了主必保守祂自己的話（見耶利米書第一章，杏與保守同音），主的信實必成就祂召我去成就的事！

#禱讀經文
民 17:8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。



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2024年08月20日（二）民16:36-50 亞倫的香爐

民16:36 
耶和華曉諭摩西說： 
民16:37 
「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。 
民16:38 
把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」 
民16:39 
於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇， 
民16:40 
給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉着摩西所吩咐的。 
民16:41 
第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」 
民16:42 
會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。 
民16:43 
摩西、亞倫就來到會幕前。 
民16:44 
耶和華吩咐摩西說： 
民16:45 
「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。 
民16:46 
摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」 
民16:47 
亞倫照着摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。 
民16:48 
他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 
民16:49 
除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。 
民16:50 
亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。

前言：以色列民爭鬧摩西與亞倫在神面前的職分，已經發生地開口吞而覆平的奇事，還有天降火燒滅250個要自行獻祭的祭司，而百姓卻爭鬧摩西與亞倫殺了耶和華的百姓。

一、那些香爐是聖的可以給百姓做記號

「在耶和華面前獻過」所以是聖的

聖潔：在乎屬於誰，在乎為了誰，因為是歸於神，所以聖潔
ex：專屬的東西（杯子、拖鞋、牙刷）屬於誰的，會是某某的牙刷…

因為經上記着說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
‭‭彼得前書‬ ‭1‬:‭16‬ 

包覆壇作紀念：
給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香（神選的）

二、百姓抱怨殺了「耶和華的」百姓

耶和華的榮光顯現、地吞滅了可拉一黨、火燒滅可拉一黨的祭司

百姓抱怨指控「摩西＆亞倫」殺了「耶和華的」百姓
百姓要攻擊摩西與亞倫，因為不想要跟從神，即便這麼大的神蹟，因為從與應許之地失之交臂後，倒閉在曠野的宣判讓百姓不在信靠神，想要靠自己。

一個神明明就在眼前的vs刻意沒有神的認知（自己要做主）

三、為他們贖罪

摩西與亞倫即刻「快快到百姓那裡」>要救百姓（想殺自己的百姓、令自己生氣的百姓）

因為神的愛在摩西與亞倫的心裡

「他站在活人與死人的中間」
祭司也預表「耶穌基督」，拯救神的百姓
香壇也預表「代禱」


#默想應用
1.我是否信任主的安排，樂意歸於神為聖？
2.我是否願意按著神的心意為人代求，而非自己感覺的好壞？


#禱讀經文
民16:47 
亞倫照着摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。 
民16:48 
他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 


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民16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
民16:2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
民16:3聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？
民16:4摩西聽見這話就俯伏在地，
民16:5對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。
民16:6可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。
民16:7明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！
民16:8摩西又對可拉說：利未的子孫哪，你們聽我說！
民16:9以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。
民16:10耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
民16:11你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？
民16:12摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！
民16:13你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
民16:14並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！
民16:15摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。
民16:16摩西對可拉說：明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；
民16:17各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。
民16:18於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。
民16:19可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。
民16:20耶和華曉諭摩西、亞倫說：
民16:21你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
民16:22摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？
民16:23耶和華曉諭摩西說：
民16:24你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。
民16:25摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。
民16:26他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。
民16:27於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
民16:28摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
民16:29這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
民16:30倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
民16:31摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，
民16:32把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。
民16:33這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
民16:34在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。
民16:35又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
 
一. 以色列會眾起來攻擊摩西
1. 以色列人在曠野，至今三次起來攻擊摩西
第一次是高階領袖米利暗與亞倫
第二次是十個探子報惡信導致全民叛變
第三次是這次的中階領袖
 
2. 攻擊摩西的人
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉
流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安
以色列會中的二百五十個首領
 
二. 你們擅自專權
1. 可拉一黨的指控
摩西、亞倫為何「擅自專權」，「超過其他的會眾」
 
2. 摩西的回應
A. 「俯伏在地」：表明他將主權交還上帝，由上帝裁決
B.  上帝已經給你們屬於你們的職務，為什麼還要埋怨神？（8〜11節）
 
3. 大坍、亞比蘭的指控
摩西要「自立為王轄管我們」（13節）
 
4. 摩西的回應
雙方「各拿自己的香爐」到耶和華面前，看耶和華如何裁決（17節）
 
三. 耶和華的榮光顯現
1. 地裂開，吞滅可拉、大坍、亞比蘭的腳下的人丁、財物
 
2. 有火燒滅獻香的二百五十個人」
 
※結論
1. 上帝有在地上設立權柄與次序
2. 每一個人都當尊重上帝賦予自己與他人的權柄與次序
3. 尊重自己位份、尊重別人位份，就是尊重上帝
 
#默想
我是否清楚自己在主計劃中的位份，並且忠於這個位份，同時也敬重別人的位份，不貪戀，不覬覦，也不做不適恰的挑戰與批評。
 
#回應
摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。(民16:4~5)
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