2024年08月08日(四)民數記11:1-15 他們大起貪慾

接下來就是以色列人「在曠野」的真實面貌。

一、眾百姓發怨言 
民數記11:1眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
民數記11:2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。
民數記11:3那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。

1.「他備拉」的意思是「焚燒」。百姓發怨言...。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」這就是這地名的原因；每一次怨言，就在我們生命中留下一個悲哀的記號。
2.摩西始終是他們的代求者，包括金牛犢事件，以及之後的探子事件。 

二、他們中間的閒雜人大起貪慾的心 
民數記11:4他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？
民數記11:5我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。
民數記11:6現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
民數記11:7這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。
民數記11:8百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。
民數記11:9夜間露水降在營中，嗎哪也隨着降下。）

1.貪慾的心從來沒有離開，但在有缺乏的時候就更顯露出來了。
2.他們抱怨在埃及不花錢就吃魚……黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜」；他們忘記那是為奴的日子；「除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西」，他們也忘掉出埃及之後，上帝將屬天的食物賜給他們。
3.一個抱怨、貪欲的人會覺得自己很可憐，越講越覺得自己甚麽都沒有，而無法看見神的恩典與工作。

三、我獨自擔當不起
民數記11:10摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
民數記11:11摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？
民數記11:12這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』
民數記11:13我從哪裏得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』
民數記11:14管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
民數記11:15你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」

1.這樣的哭號，使耶和華的怒氣發作，摩西也痛苦不堪。 
2.當我們遇到困難，或面對不公不義的事件，我們要向神申訴，而不是將問題帶到人面前去抱怨。

#默想
我是否常常因物質的需求埋怨主？
我是否貪戀過去在罪中的享樂而不願脫離？
如果我是領袖，我是一個負責任的領袖嗎？我目前的責任是一個重擔嗎？

#禱讀經文
民數記11:1眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
民數記11:2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。

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2024年8月7日(三) 民 10:11-36我們要行路往應許之地 

一、 以色列離開西奈的曠野 
民 10:11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。
民 10:12 以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。
民 10:13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。

二、以色列按著軍隊往前行
民 10:14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。
民 10:15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。
民 10:16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。
民 10:17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。
民 10:18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。
民 10:19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。
民 10:20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。
民 10:21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。
民 10:22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。
民 10:23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。
民 10:24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。
民 10:25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。
民 10:26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。
民 10:27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。
民 10:28 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。

三、我們要行路，往耶和華應許之地去
民 10:29 摩西對他岳父（或作：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。
民 10:30 何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裡去。
民 10:31 摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。
民 10:32 你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。
四、耶和華啊，願你興起
民 10:33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。
民 10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。
民 10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！
民 10:36 約櫃停住的時候，他就說：耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中！

#默想回應
我是否信靠主的應許，視祂的話句句都是定準？
我是否信靠主的引導，相信祂將驅趕仇敵，叫祂的百姓得勝？

#禱讀經文 
民 10:29 摩西對他岳父（或作：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。



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2024年08月06日（二）民10:1-10吹號作紀念

民10:1 
耶和華曉諭摩西說： 
民10:2 
「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。 
民10:3 
吹這號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。 
民10:4 
若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。 
民10:5 
吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。 
民10:6 
二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。 
民10:7 
但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。 
民10:8 
亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。 
民10:9 
你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華－你們的　神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。 
民10:10 
在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華－你們的　神。」


一、用銀子作兩隻號

「吹號」有別於「吹角」，角是以山羊的角製成，在吹角日與禧年吹出宣告日期。而號則「用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」

吹號由「祭司」（引人到神面前）

二、吹號招聚

第一種號聲是為「招聚」

「3吹這號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。」
「4若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。」
「7但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。」 

聚集百姓要吹二隻號，聚集領袖時吹一隻號。

三、吹號起行

第二種號聲是為「起行」


「5吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。
6二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。」
一次大聲是東邊的營起行，二次大聲是南邊的營起行，以此類推。 

東>南>中>西>北


四、吹號打仗

第三種號聲是為「打仗」

「9你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲；便在耶和華——你們的神面前得蒙記念，也蒙拯救脫離仇敵。」

爭戰吹號（耶利哥城）

五、吹號守節

最後一種號聲是為「守節」

「10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為記念。我是耶和華——你們的神。」

吹號：在神面前作紀念-號聲提醒百姓我們是有神幫助的（敬拜）

#默想

1. 在過往幾百萬人的溝通，神設立的號聲，並簡單明示它的用處，現在在生活中有沒有遇到什麼溝通的問題？是否可以詢問天父有怎麼樣的心意？
2. 號聲與角聲都有，在快樂的時候也要發出聲音，猶如敬拜與呼求相仿，我們是否也時常的藉著敬拜與呼求來提醒我們是活在神面前的？

#禱讀

民10:9 
你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華－你們的　神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。 
民10:10 
在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的　神面前作為紀念。我是耶和華－你們的　神。」


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民9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。
民9:16常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。
民9:17雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。
民9:18以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。
民9:19雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。
民9:20有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。
民9:21有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。
民9:22雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。
民9:23他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。
 
※前言
民數記多次提到上帝怎樣在會幕顯現，強調上帝同在的重要
 
1. 有雲彩遮蓋帳幕(15~16)：象徵上帝的同在
 
2. 雲彩幾時收上，以色列人就幾時起行
・上帝一指示，就行動，無論是什麼時候
 
3. 他們也遵耶和華的吩咐安營：上帝要他們停留、休息、他們就順服
 
※結論
今天的經文就是一個跟隨的榜樣！
上帝指示行動，就行動；上帝指示停下，就停下！
即使我們不清楚、不明白、但帶著信心行動，就經歷神的帶領！
 
默想
我是否認識主榮耀的同在，並渴望住在這個同在中間？我是否常常想自己做決定或行動，以為一切都要在自己的掌控中間才能放心，而忘掉倚靠主的帶領？
 
回應
他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。(民9:23)
 

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2024年8月3日(日) 民9:1-14 守逾越節
民數記第七章的時序是第二年正月初一會幕完成，接著十二族長奉獻供物，利未人行奉獻之禮；現在來到正月十四日，正是他們出離埃及一週年的日子。
 
9:1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：
9:2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，
9:3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」
9:4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。
9:5 他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。
9:6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，
9:7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」
9:8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」
9:9 耶和華對摩西說：
9:10 「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。
9:11 他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。
9:12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
9:13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。
9:14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」
 
一、第二年正月十四日
出埃及記第十二章記載了第一個逾越節——「本月十四日……把羊羔宰了。各家要取點血，塗在……門框上和門楣上……這是耶和華的逾越節……這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。」（出十二6～13）並且摩西要他們——「這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。」（出十二24）現在正是守第二個逾越節的時刻。
 
二、不潔者不能守逾越節
此時出現一個問題——「有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節」（6節），這些人求問摩西，摩西則求問耶和華，答案是「若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節」（10～11節），也就是比一般人晚一個月守逾越節。這是方便他們以一段時間預備自潔，或在結束行路時可以守節，這是讓他們以某種方式仍然算作群體中的一員。
但是如果有「那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除」（13節），可以守節而不守，就被視為不屬於這個群體，因為出埃及是一個他們歸向上帝的集體經驗，守節是見證他們集體與上帝的關係。
 
三、逾越節的律例
逾越節的律例是「要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。」（11～12節）
這例，他們果然世代守著，發展到今天，猶太人的逾越節成為一種禮節，有一個特定的程序；除了羊羔與無酵餅，苦菜代表他們在埃及的苦楚，鹽水代表過紅海，熟蛋代表新生等等，他們還要向後代講述歷史。
 
四、寄居者守逾越節
最後，摩西提到「若有外人寄居在你們中間」（14節），若是他們願意，亦可守節。在新約中保羅說：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」，因此「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團」（林前五7）。逾越是一個得救的經驗，除酵是一個更新的持續過程，而且是要群體的除酵，使我們真正成為新團。
 
#默想
我是否認同自己已蒙羔羊拯救，是基督身體的一員，願意與群體一同過除去舊酵，成為新團的生活？
 
#禱讀經文
9:4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。
9:5 他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。
 



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2024年8月3日(六) 民8:5-26利未人要分別出來

民8:5耶和華曉諭摩西說：
民8:6「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。
民8:7潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。
民8:8然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。
民8:9將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。
民8:10將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。
民8:11亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。
民8:12利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。
民8:13你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。
民8:14「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。
民8:15此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；
民8:16因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。
民8:17以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。
民8:18我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。
民8:19我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」
民8:20摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。
民8:21於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。
民8:22然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。
民8:23耶和華曉諭摩西說：
民8:24「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。
民8:25到了五十歲要停工退任，不再辦事，
民8:26只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」

現在討論的是在會幕中服事的利未人，要怎樣預備自己，來服事上帝與會幕。 
一、選出利未人來潔淨他們
首先我們看見利未人的確是被「分別出來」的（14節），此處與第三章同樣提到他們是「代替以色列人中一切頭生的」（16節），
「當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事」（19節）。
再來我們看見要「潔淨他們」（6節），潔淨的過程包括「用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己」（7節）。
潔淨之後又要獻祭，「叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭……你要另取一隻公牛犢作贖罪祭」（8節），「以色列人要按手在他們頭上」（10節），「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪」（12節）。這個利未人奉獻禮與亞倫和兒子的奉獻禮（參利八章）一樣隆重，他們自潔認罪，取得潔淨的地位，百姓也認同他們的服事，按手在他們身上。 

二、將他們當搖祭獻上
這裏有一個特別的說法，就是要「將他們（利未人）當作搖祭，奉給耶和華」（參11，15，21節）。什麼是「搖祭」？
利未記第七章28～36節特別提到，平安祭中有一部分要給祭司食用，這一部分就不燒在壇上，而在獻祭時「搖一搖」，再拿回來給祭司食用。
此處說到利未人被當作搖祭獻上，指的是他們被獻上歸給祭司，以生命來事奉上帝。 

三、利未人在會幕中辦事
利未人行完奉獻之禮之後，他們便「進去……在會幕中辦事」（22節）；他們所辦的事是「為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」（19節） 

四、二十五歲以外來任職 最後是對他們任職年限的說明
「從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事」（24～25節）。第四章中，他們是由三十歲以上被數點（民四23），現在降低任職的年齡，有學者認為是人數不足。利未人將一生最精華的年日，完全奉獻給上帝。

默想
我是否成為貴重的器皿，自潔，脫離卑賤的事，合乎主用，預備行各樣的善事？
我是否成為領袖的助手，幫助他們完成主的託付？我是否將生命中最美好重要的部分獻予主，任祂差遣？


禱讀:
民8:21於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。
民8:22然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。

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民8:1 耶和華曉諭摩西說：
民8:2 你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。
民8:3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。
民8:4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。
 
前言：
昨天的經文講到會幕如何搭起來；
今天的經文講到摩西進到會幕後，上帝跟他說的話？
 
1. 燈臺鑄造的過程：出埃及記25:31~40
要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。…要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。
 
2. 燈臺是一塊完整的精金錘出來：表示燈臺的連結與合一
 
3. 燈臺有「七個燈盞」：七代表完全，上帝的靈在不同卻連結在一起的器皿中流通，將上帝的榮耀與能力彰顯出來。
 
4. 七盞燈都要向燈臺前面發光 =向著香壇與陳設餅桌發光，象徵發光是向著神、為著神的
 
5. 新約用金燈臺比喻教會，教會就是為主作見證，將祂的榮耀發表出來的所在。而我們都是行走的教會
你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：…聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！(啟示錄2:1、29)
 
#默想
作為今天教會的我們，是否在生命與生活上成為燈臺，不放在斗底下，卻放在燈臺上照亮這個世代的黑暗，也顯出主的榮耀？教會在聖靈的恩賜中是否相交相通，來為主作見證，服事這個世代？
 
#禱告
你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。(民

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2024年08月01日(四)民數記7:1-89 立完會幕行奉獻之禮

這段經文在時序上，應該插入出埃及記第四十章的記載中—說明各支派帳幕立起來時，是雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕，也就是這天，神開始以榮耀住在祂的百姓中間。

一、摩西把帳幕膏抹了 
民數記7:1摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。

利未記第八章記載：「摩西用膏油抹帳幕和其中所有的……使它成聖。」（利八10～11）這天同時也是亞倫與他的兒子被膏聖職的那一天。從此不但祭司、會幕與器物被分別為聖，以色列人也要開始過一個聖潔的生活。 

二、眾首領都來奉獻 
民數記7:2當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。
民數記7:3他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。
民數記7:4耶和華曉諭摩西說：
民數記7:5「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」
民數記7:6於是摩西收了車和牛，交給利未人，
民數記7:7把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，
民數記7:8又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。
民數記7:9但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。
民數記7:10用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。

在這新生活開始的「當天」（2節），以色列的首領以「奉獻」作為他們對上帝的事奉，成為以色列人的榜樣。十二個首領共獻了六輛車，十二隻公牛。其中兩輛車、四隻牛給革順子孫，他們要搬運帳幕與罩棚。四輛車與八隻牛給米拉利子孫，他們要搬門板、柱子等器物。惟獨哥轄子孫沒有拿到牛與車，因為「他們辦的是聖所的事，在肩頭上擡聖物。」（9節）他們要親自扛擡約櫃、祭壇與聖所的器物，這在日後成為定例。大衛要把約櫃擡入耶路撒冷時，使用了非利士人的方式——用牛車載運，導致烏撒被擊殺，最後大衛要祭司利未人自潔，親自扛擡約櫃，才將約櫃扛擡入耶路撒冷。

三、每天一個首領獻供物 
民數記7:11耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」
民數記7:12頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
民數記7:13他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
民數記7:14一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；
民數記7:15一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
民數記7:16一隻公山羊作贖罪祭；
民數記7:17兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。
(略)
民數記7:84用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；
民數記7:85每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。
民數記7:86十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
民數記7:87作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；
民數記7:88作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。

在用膏抹壇之後，「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」（11節）十二天之中，按著安營的次序（參民二章），由猶大支派開始，每天一個支派來獻——「一個銀盤子、一個銀碗、一個金盂、一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。」（13〜17節）這是以色列人一場大規模的獻祭，成為後世獻祭的楷模，也奠定了會幕事奉的基礎。


四、摩西進會幕與耶和華說話 
民數記7:89摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

會幕不但在舊約中成為上帝的居所，此處摩西得以「進會幕要與耶和華說話」，表明了上帝不但樂於與人同住，也樂於將祂的心意指教祂的百姓。

#默想
我是否樂於奉獻聖殿所須用的財物，以此來尊榮主？我是否樂於與祂相交而非僅在事奉時操作事務？我是否樂於常到祂面前瞻仰祂的榮面，聆聽祂的聲音，並接受祂的掌權？

#禱讀經文
民數記7:1摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。
民數記7:2當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。

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2024年7月31日(三) 民6:22-27 亞倫的祝福
 
6:22 耶和華曉諭摩西說：
6:23 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。
6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
 
亞倫第一次為百姓祝福，記載在利未記第九章。這是亞倫第一次替百姓獻贖罪祭，這是獻祭蒙悅納的一刻，亞倫的獻祭將百姓帶入耶和華的悅納之中，耶和華在悅納之中，藉大祭司賜福給祂的百姓。
 
一、亞倫的「祝福」與耶和華的「賜福」
「祝福」與「賜福」在原文是同一個字，它可以指人對人的「祝福」，人對神的「頌讚」，與神對人的「賜福」。
 
「祝福」與「咒詛」是一組相對詞，「祝福」在舊約中意味著「賦予成功、繁榮、豐富與長壽的能力」。

創1:22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」 
創1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

二、願耶和華賜福給你，保護你
耶和華的「賜福」，第一件事關乎「保護」，這個字的意思是「守夜、護衛」

詩121:4 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 

三、願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你
「臉的光照」代表對方是以一張發光的臉來面向著自己，一方面講到耶和華是光的源頭，一方面是指蒙了耶和華的悅納；因此遇見的是一張發光的臉，而不是「蒙著的臉」。

「賜恩」是指以「恩典」相待，耶和華是有憐憫「有恩典」的上帝，是白白施恩給人的上帝。因此我們可以在上帝喜悅我們的面光中，得著原本不屬於我們的白白恩典。
 
四、願耶和華向你仰臉，賜你平安
「仰臉」與前面的「臉光照」是相同的意思，就是得以在上帝的面前蒙福。「平安」即「沙龍」，它超越一般的平安的意味，指因上帝同在而帶來的「生命的完美與滿足」。

上帝會因大祭司對百姓的祝福，而真實的賜福百姓。
 
#默想
1.我是否活在罪得赦免的蒙福地位中？
2.我是否活在主的面光中蒙祂喜悅？
3.我是否經歷祂的保護與恩典？
4.我是否享受祂所賜的平安？
 
#禱讀經文
6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。
6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
 



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2024年07月30日（二）民6:1-21拿細耳人之例

民6:1 
耶和華對摩西說： 
民6:2 
「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 
民6:3 
他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。 
民6:4 
在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。 
民6:5 
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。 
民6:6 
在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。 
民6:7 
他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上。 
民6:8 
在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。 
民6:9 
「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。 
民6:10 
第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。 
民6:11 
祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。 
民6:12 
他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。 
民6:13 
「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口， 
民6:14 
他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭， 
民6:15 
並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。 
民6:16 
祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭； 
民6:17 
也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。 
民6:18 
拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。 
民6:19 
他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。 
民6:20 
祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。 
民6:21 
「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」


前言：這裡開始敘述到拿細耳人如何去除不潔

一、許拿細耳人的願

「不論男女」：對於女性的重視

拿細耳人＝「分別」 >  《創世記》提到約瑟是「與弟兄迥別之人」（創四十九26）同字

以色列中不屬利未支派的人，也有分別自己為聖服事的機會，就是「許願作拿細耳人」

有終身，有短期（參孫、撒母耳、保羅）


二、遠離清酒濃酒

分別服事神，有如祭司一樣，「清酒、濃酒都不可喝」，更延伸到醋

三、不可剃頭 《利未記》論及祭司「不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，也不可劃身」

有別於當時異教，另外離俗的頭，也是分別的記號，如沾染了死人要重剃頭，重新算

四、離俗的日子滿了

他要將供物奉給耶和華
一隻沒有殘疾一歲的公羊羔（燔祭）
一隻沒有殘疾一歲的母羊羔（贖罪祭）
一隻沒有殘疾的公綿羊（平安祭） 
一筐子無酵調油的細麵餅（平安祭）
與抹油的無酵薄餅
並同獻的素祭和奠祭 
拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。  
他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。 
祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。

天父是重視約定，但不強迫人。

#默想應用
1.我們是否願意為了主而與世人有所分別？我們在何事上與世人有所分別？是神要我們這樣分別的嗎？
2.有沒有過往向神許的願，有沒有應驗後卻未向神持守的呢？我們還可以悔改，在繼續重新開始。

#禱讀經文

民6:2 
「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。

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