2024年8月18日(日) 民15:32-41 紀念耶和華的命令
 
15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。
15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，
15:34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。
15:35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。」
15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
15:37 耶和華曉諭摩西說：
15:38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。
15:39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的　神。
15:41 「我是耶和華─你們的　神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的　神。我是耶和華─你們的　神。」
 
獻祭一方面是贖罪，一方面也是提醒會眾不要違犯耶和華的命令。本段即就「違背耶和華的命令」再加申述。
 
一、干犯安息日
1.     遇見一個人在安息日撿柴
安息日的重要在於這是以色列民與上帝立約的內容。
 
出廿10～11 (節錄)
第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日……無論何工都不可做……耶和華賜福與安息日，定為聖日。
 
2.     安息日是朝見上帝的日子
這一天是朝見上帝的日子，守安息日表明與上帝的關係超越一切，是最首要的關係；表明對上帝的忠貞，沒有其他的偶像。因此破壞安息日等於藐視上帝與祂的命令。
 
3.     把那人治死
特別在立規矩之初要嚴格執行，要大家知道規矩的重要，規範才被立下。
 
二、看見就紀念遵行
1.     上帝給百姓一個記號
「看見就記念遵行耶和華一切的命令」（39節）
 
「看見就記念」就是一種提醒，一種警戒。

2.     記號的樣式
「在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」（38節）
 
我們今天不再是自己的人，乃是主寶血重價買來的人，心思意念，眼目情感都要緊緊跟隨主。
 
#默想
1.我是否隨從自己的心意、眼目行自己愛行的事，或者我真的將自己分別為聖，為要討主的喜悅？
 
2.我是否常常以主的話為紀念提醒自己，或時常忘掉主的命令？
 
#禱讀經文：
15:39 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；
15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的　神。



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民15:1耶和華對摩西說：
民15:2「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，
民15:3若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。
民15:4那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。
民15:5無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。
民15:6為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，
民15:7又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。
民15:8你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和華，
民15:9就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，
民15:10又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。
民15:11「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。
民15:12照你們所預備的數目，按着隻數都要這樣辦理。
民15:13凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。
民15:14若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。
民15:15至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。
民15:16你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」
民15:17耶和華對摩西說：
民15:18「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地，
民15:19吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。
民15:20你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。
民15:21你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。
民15:22「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令，
民15:23就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，
民15:24若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。
民15:25祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。
民15:26以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。
民15:27「若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。
民15:28那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。
民15:29以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了甚麼事，必歸一樣的條例。
民15:30但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。
民15:31因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」


獻祭的條例在《利未記》已經記載的相當詳細，此處特別提及在獻祭時，如何加上穀物或酒的獻祭。值得注意的是這些穀物的祭是「到了我所賜給你們居住的地」之後，才要加上的。在四十年不得進入應許之地的刑罰之餘，上帝再一次鼓勵他們，祂的應許不落空，有一天他們一定會進入應許之地，到時就要這樣獻上當地才有的穀物的祭。

一、燔祭與平安祭中加上素祭與奠祭
燔祭與平安祭都須要「取牛羊作火祭」（3節），但是一旦進入迦南地，他們開始有了穀物的出產，就要加上「素祭」，也就是「細麵……並油……調和作素祭」（4節）；或者是「奠祭」，就是「為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒」（5節）。無論「素祭」或「奠祭」，都屬於穀物的祭，這種祭他們在曠野中無法獻上；但進入迦南，開始農業，他們就會有小麥、大麥作細麵，有橄欖榨油，有葡萄釀酒。這是上帝再一次重申祂應許的乃是「流奶與蜜之地」。

 二、寄居者的獻祭 不但以色列人獻祭，「若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間」，也要一樣地獻祭給耶和華，並且「你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。」（14節）寄居者既然同得耶和華同在的賜福，當然也要同樣以出產尊榮耶和華。

 三、把舉祭獻給耶和華 「舉祭」一般指獻上卻歸祭司的部分，此處則有「精選出來」的意味，因為這個「舉祭」特別要求的是「初熟的麥子」。當他們進入應許之地，耕種並開始吃那地的糧食時，他們「世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華」（21節）。不但用出產尊榮耶和華，還要以初熟的出產來尊榮祂，表明一切出產都出自祂的賜福。

 四、蒙贖罪與被剪除

最後談到的是贖罪祭，無論獻牛、羊，一旦進入迦南地就要加上素祭與奠祭，這樣「他就必蒙赦免」（28節）。但也有人因罪而「從民中剪除」（30節），也就是不蒙赦免；什麼人不蒙赦免呢？「擅敢的……褻瀆的……藐視的」，這些人「他的罪孽要歸到他身上」（31節），不得赦免。這樣的人惡意犯罪，並沒有真心的悔改，獻祭也是枉然。

默想:
我是否認定主的應許，甚至在軟弱時也抓住祂的話語？
我是否在財務奉獻時，甚至是用初熟的來尊榮造物並賜福的主，甚至願意有額外的供奉，？

禱讀:
民15:1耶和華對摩西說：
民15:2「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，
民15:3若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。

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2024年8月16日(五)民 14:39-45不要上去

民 14:39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
民 14:40 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。
民 14:41 摩西說：你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。
民 14:42 不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
民 14:43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。
民 14:44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。
民 14:45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。

當摩西把上帝的話告訴以色列人時，「他們就甚悲哀」，然而接下來他們做的反應，仍然是錯誤的。 

一、我們情願上去 
百姓們「清早起來，上山頂去，說：『我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。』」（40節）百姓的後悔並沒有使他們真的認識上帝，
他們仍然以為他們可以自作主張：他們可以回埃及，他們可以自立領袖，現在他們可以擅自上去爭戰。

二、耶和華不在你們中間 
摩西是真正認識上帝的人，他對他們說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。不要上去……。」以前不上去是違背上帝，現在上去同樣是違背上帝。
因為「耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。」（41〜42節）原先上去可得勝，是因為祂的同在；現在失去祂的同在，以色列是不能得勝的。 
因此，「亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下」（43節），跟隨主的方向與跟隨主的時機同樣重要，錯過主的時機，就須要停下來再次求問祂。
三、他們卻擅敢上去 
但是百姓仍然不信摩西，「他們卻擅敢上山頂去」（44節），百姓的自作主張，看起來非常熟悉。很多時候，我們不跟隨主，錯失主的計劃；有時我們又不等候主，擅自前往，還以為是信心與勇敢。要知道何時是跟隨主的時刻或安靜等候的時刻，須要我們對主的認識更豐富，並對祂同在與否的知覺更加敏銳。 

四、亞瑪力人把他們殺退 
於是，亞瑪力人下來「擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。」（45節）一直以來，以色列的戰爭神學就是不靠車不靠馬，「上帝的同在」才是致勝的關鍵。許多時候我們不適恰的屬靈爭戰也會給自己帶來麻煩，我們要瞭解上帝做工的時機、法則，以及預備好自己，活在祂的同在之中，當然，每一場仗都要在祂的指示下進行。

#默想
在服事中，我是否認識祂做工的時機、法則？
我是否領受祂的指示與恩膏，才開始爭戰，還是我是憑血氣爭戰？

#禱讀
民 14:43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。



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2024年08月15日(四)民數記14:11–38惟有迦勒和約書亞

民數記14:11耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
民數記14:12我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」
民數記14:13摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。
民數記14:14埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你－耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
民數記14:15如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
民數記14:16『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』
民數記14:17現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
民數記14:18『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
民數記14:19求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
民數記14:20耶和華說：「我照着你的話赦免了他們。
民數記14:21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
民數記14:22這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
民數記14:23他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
民數記14:24惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
民數記14:25亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」
民數記14:26耶和華對摩西、亞倫說：
民數記14:27「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。
民數記14:28你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
民數記14:29你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
民數記14:30必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
民數記14:31但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。
民數記14:32至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；
民數記14:33你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
民數記14:34按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
民數記14:35我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裏死亡。』」
民數記14:36摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
民數記14:37這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
民數記14:38其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。

一、 他們不信我要到幾時 
現在耶和華要親自回應百姓的叛逆。祂的判決很簡單——「使他們不得承受那地」，這樣的刑罰是因為「這百姓藐視我……他們還不信我」；神厭煩百姓不信的惡心，他們看見所有的神蹟，卻仍然不認識上帝。祂要讓信祂的摩西與其後裔「成為大國」，取代以色列人。 

二、 求你照你的慈愛赦免 
面對神的怒氣，摩西的回應就是代求。摩西是站在神的立場思考，故此跟神說：為了祢的名聲，請不要殺滅以色列百姓(v.13-15)！因為那些聽見神名聲的列邦必議論說：「耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。」(v.16)摩西求神顯慈愛來赦免百姓︰「現在求主大顯能力，照你所說過的話說：耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」(v.17-19)這也教導我們如何成為一名好的代求者。

三、 你們必倒在曠野 
接著神對信者與不信者做出分別，祂雖依摩西所求赦免百姓，但神說︰「我必照你們達到我耳中的話待你們」(v.28)。也就是成就了以色列百姓的怨言。他們的怨言是︰「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。」(v.2)
在面對艱難時，我們講的是什麼？是信心的話，還是不信的惡言?百姓只看見眼前的敵人和敵人城邑堅固，卻沒有看見在他們前面行的神。

四、 惟獨迦勒另有一個心志 
（v.24）「另有一個心志」是指有一個不一樣的靈，這個靈有別於其他人的背逆，乃是順服的靈。最後只有「迦勒和約書亞才能進去」應許之地。

#默想
我在主面前是否另有一個心志，就是要進入主的心意，是我一生的追求，其他都是次要？
我是否向著祂有完全的順服，好讓祂能成全祂的計劃在我身上？

#禱讀經文
民數記14:24惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。

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2024年8月14日(三) 民14:1-10巴不得死在曠野

民 14:1 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
民 14:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
民 14:3 耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼？
民 14:4 眾人彼此說：我們不如立一個首領回埃及去罷！
民 14:5 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
民 14:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
民 14:7 對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。
民 14:8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
民 14:9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！
民 14:10 但全會眾說：拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。

探子們的回報，造成百姓的恐慌，他們「大聲喧嚷……哭號……向摩西、亞倫發怨言」（1～2節）。
 一、巴不得我們死在埃及，或死在曠野 
百姓完全忘記上帝帶領他們出埃及時的壯舉，十災、紅海，也忘掉西乃山的立約，
也忘掉曠野中的供應。他們寧願「死在埃及地，或是死在這曠野」（2節），他們認為進入應許之地是上帝要謀害他們的伎倆——「耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠」（3節），他們寧願「立一個首領回埃及去」（3〜4節）。這是一場叛變，全民的叛變，不止叛變摩西，更是向上帝叛變。 

二、摩西、亞倫伏在會眾面前 
面對這場叛變，摩西的權柄再次受到挑戰，他仍然極其謙和，他與亞倫「俯伏在以色列全會眾面前」（5節），同時也是俯伏在上帝面前，靜待上帝的決定。我們再一次看到當領袖的權柄受到挑戰時不為自己辯駁，卻將權柄交還上帝，等候上帝的裁決。 

三、約書亞和迦勒撕裂衣服 
「撕裂衣服」的動作表明真切的直言，約書亞與迦勒向百姓保證： 
1.「我們所窺探、經過之地是極美之地……是流奶與蜜之地」； 
2.「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們」。 二人的保證是建立在對上帝應許的確信之上。在這樣的考驗中，有多少人是真正相信並追隨上帝的應許，有多少人是盲目的尾隨，對上帝的應許可有可無，已壁壘分明。 

四、你們不可背叛耶和華 
約書亞與迦勒也指出百姓的問題，在於他們對耶和華存「背叛」之心，這樣的背叛導致對那地的居民的「懼怕」。原來順服的心會使我們勇敢，而背叛則帶來懼怕。 
最後他們指出——「蔭庇他們的已經離開他們」，因為「有耶和華與我們同在」（9節）；在第十章35節，摩西對耶和華的信心——「求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」如今也成為他們的信心。這是一場靈界之戰，他們深信耶和華大過一切「蔭庇」那地居民的邪靈。在百姓要打死他們時，「耶和華的榮光……顯現」，上帝要親自對付這場叛變。

默想
1. 在我經歷主的恩典之後，我仍然對祂的良善存疑嗎？我仍然在遇見難處時抱怨嗎？
2. 我漠視祂為我做的一切，只因祂暫時沒有照我的心願成就嗎？
3. 長久以來，我憑真實的信心跟隨，還是為求自己的好處而盲從？



禱讀經文 
民 14:9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！


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2024年08月13日（二）民13:25-33果然是流奶與蜜之地

民13:25 
過了四十天，他們窺探那地才回來， 
民13:26 
到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看； 
民13:27 
又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。 
民13:28 
然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。 
民13:29 
亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」 
民13:30 
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 
民13:31 
但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」 
民13:32 
探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。 
民13:33 
我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」


一、果然是流奶與蜜之地

神首次呼召摩西時，清楚告知（出3:17）

‭‭出埃及記‬ ‭3‬:‭7‬-‭8
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

「流奶」是指畜牧業發達
「流蜜」是指農業發達
「這是那地的果子」：是需要兩個人用肩穿槓抬的葡萄

二、然而那地的民強壯，城邑堅闊

回應了摩西的吩咐（所住之民強弱、所著之處的營盤）

一直在從出埃及前摩西宣告的應許之地有兩個記號

「流奶與蜜之地」

「亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁」

美好寬闊之地，也必然住著強盛之人

亞納的族人：巨人的後裔（偉人的後裔）

三、立刻上去，足能得勝

迦勒：底氣源自於對於神的信任（分紅海、覆合紅海滅埃及軍兵、雲柱、火柱、天火、磐石出水、有肉吃）

耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。（民14:8）

四、「我們不能」，因為他們比我們強壯

「我們」本來就不能
只看見「我們」的我們（活在沒有神的世界觀中）
一直要認為沒有神，刻意跟神分很開的結果（讓神不喜悅，就如你們相信的吧，你們嚷嚷現在必死的老弱婦孺們倒可以進去）
（回頭繞40年）

#默想應用

1. 許多時候已經看見主的應許陸續成就了，卻還是不信，為什麼？什麼樣的挑戰讓你以為沒有神？
2. 迦勒為什麼會有現在上去足能得勝的信心？神的應許是不是能為你現在行事為人、待人處事與反應的依循？還是有別的考量？

#禱讀經文

民13:30 
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 


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民13:1 耶和華曉諭摩西說：
民13:2 你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。
民13:3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
民13:4 他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
民13:5 屬西緬支派的有何利的兒子的沙法。
民13:6 屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。
民13:7 屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
民13:8 屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。
民13:9 屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
民13:10屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。
民13:11約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。
民13:12屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
民13:13屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
民13:14屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
民13:15屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
民13:16這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
民13:17摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南地上山地去，
民13:18看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，
民13:19所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。
民13:20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。（那時正是葡萄初熟的時候。）
民13:21他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
民13:22他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）
民13:23他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。
民13:24（因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。） 


前言：以色列人離開「哈洗錄」，前往「巴蘭的曠野」安營
 
一. 每支派打發一人  
1.     巴蘭在迦南的南邊，已經很接近迦南地
 
2. 上帝要摩西每支派打發1人，總共12個探子去窺探迦南地
 
3. 12探子中的亮點：      屬猶大支派的迦勒&屬以法蓮支派的何希阿(約書亞)
「何希阿」的意思是「拯救」，「約書亞」的意思則是「耶和華拯救」
 
二. 摩西打發他們窺探迦南地
窺探的目的：看那地住民強弱、土地肥瘦、要放膽把那地的果子帶些來
上帝的目的：讓他們預嚐迦南的美果，激發他們的心志
 
三. 他們到了希伯崙
1. 12探子窺探結果：從尋的曠野到利合，直到哈馬口 = 幾乎走遍迦南地
 
2. 他們到了希伯崙
希伯崙是以色列人祖宗亞伯拉罕主要居住的地方，也是歷代祖先埋葬之地
 
3. 他們到了以實各谷
結果：帶出「一掛需要兩個人扛著的葡萄」，證明迦南真的是富饒之地
 
※結論：
1. 迦南地充滿富足，也充滿挑戰，但是「耶和華是我們的拯救」
2. 上帝要以色列人透過探子預嚐迦南的富饒，激發他們的心志；上帝也透過在地上的基督徒生活，讓我們預先學習、品嚐天家的榮美、平安與喜樂
 
默想
我是否信任主的應許，祂為我們預備的是「流奶與蜜之地」，一切的豐盛都藏在耶穌基督裏面？我是否在地即預嚐天恩的滋味，讓我嚮往天家的榮美？
 
回應
他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。(民13:23)

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2024年8月11日(日) 民12:1-16 摩西極其謙和
這是發生在「洗哈錄」的事件，是《民數記》中對抗權柄的一次關鍵記載，特別是發生在高階領袖中間。
 
12:1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
12:2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。
12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
12:4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。
12:5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。
12:6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
12:7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
12:8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
12:9 耶和華就向他們二人發怒而去。
12:10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，
12:11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。
12:12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」
12:13 於是摩西哀求耶和華說：「　神啊，求你醫治她！」
12:14 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」
12:15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。
12:16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
 
一、摩西娶古實女子為妻
1.     古實女子的身分
猶太人傳統以她即摩西原本的妻子米甸女子西波拉（出二21），認為稱古實女子是輕蔑她的出身。另一說法認為摩西在西波拉死後另娶。

2.     米利暗和亞倫
米利暗：保護小時候的摩西（出二1～10）、帶領婦女敬拜（出十五19～21）
亞倫：在摩西的膏抹之下成為大祭司

3.     出現紛爭
12:1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
12:2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。
 
二、摩西在上帝全家盡忠
1.     摩西的謙和
「謙和」是指不為保護自己而做出什麼舉措，單單倚靠上帝。

2.上帝的評判
耶和華承認米利暗與亞倫的職份，但祂指出摩西是祂設立的最高權柄
結果是「米利暗長了大痲瘋」
 
這就是上帝對此的評判；祂是最高的權柄，祂有權審判不當挑戰權柄的人。
 
三、摩西為米利暗代求
摩西的謙和再次展現——「哀求耶和華說：『神啊，求你醫治她！』」米利暗的刑罰如同父親對女兒的管教，最終因著摩西的代求，她的大痲瘋被醫治，卻因不潔隔離了七天。
 
#默想
1.我是否不服於上帝所設立的權柄，無論是父母、師長、社會或職場，甚至是上帝自己？
2.我是否以當有的態度來敬重這些權柄，並得著權柄的祝福？
 
#禱讀經文
民12:3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）



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2024年8月10日(六) 民11:31-35耶和華的怒氣向他們發作

民11:31有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。

民11:32百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。

民11:33肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。

民11:34那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。

民11:35百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。

前面上帝應許百姓「要吃一個整月」的肉，摩西不明白上帝如何能辦到（22節），現在就是祂的作法。 


民11:31有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。

一、有風颳來鵪鶉    
上帝的作法是——「有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍」，上帝可以掌管自然界為祂效力，祂是創造萬有的主。而鵪鶉的數量極多——「這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。」（31節）這絕對夠以色列人吃一個月。 

民11:32百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。

二、肉在他們牙中尚未嚼爛    
然而百姓正如當年害怕不夠而多取嗎哪一樣（參出十六章），「終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。」（32節）過度的貪慾是人類所有災變的起頭，上帝的供應是即時，也是逐步的，但人類喜好浮濫地浪費大地資源的本性，導致大地的反撲，此處則招致上帝的刑罰。   「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛」——這真是貪慾的最佳寫照，他們的狼吞虎咽表現出貪慾羞恥的一面。 

民11:33肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。
民11:34那地方便叫做基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。
民11:35百姓從基博羅‧哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。

三、耶和華的怒氣發作   
 「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」（33節）前面耶和華要他們「自潔預備吃肉」，看起來他們非但沒有自潔，反而讓貪慾吞噬了他們的尊嚴。   「耶和華的怒氣」是聖經中非常重要的一個觀念，上帝因祂本質的聖潔與公義，向著污穢與罪惡，自然就有怒氣，只是祂「不輕易發怒」，摩西在詩篇第九十篇提醒我們應該「按著祂該受的敬畏曉得祂的忿怒」（參詩九十11）。

葬埋起貪慾之心的人    再一次地名記錄了他們貪慾的結局——「那地方便叫做基博羅•哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。」之後，他們來到「哈洗錄」（34〜35節）。

默想

我是否不信任主的供應，以至於過度屯積，過度吝嗇，過度貪婪多取？
我是否不認識主的忿怒，以至活在屬地的慾望中，而失去真正的祝福？


禱讀:
民11:31有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。
民11:32百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。


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2024年8月9日(五) 民 11:16-30七十長老受感說話 

一、 招聚七十個長老
民 11:16 耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
民 11:17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。

二、 百姓當自潔
民 11:18 又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。
民 11:19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，
民 11:20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢？
民 11:21 摩西對耶和華說：這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。
民 11:22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃麼？
民 11:23 耶和華對摩西說：耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。

三、七十個長老受感說話
民 11:24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。
民 11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
民 11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
民 11:27 有個少年人跑來告訴摩西說：伊利達、米達在營裡說預言。
民 11:28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：請我主摩西禁止他們。
民 11:29 摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！
民 11:30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去了。

#你是合神心意的領袖嗎?
1. 領袖需要領袖的團隊
2. 領袖是從百姓中的長老與官長選出來的 
3. 領袖被聖靈感動 
4. 領袖要受感說話 
5. 領袖與領袖一同站立 (在神面前，在人面前，在敵人面前)
6. 領袖的心態，摩西說:惟願耶和華的百姓都受感說話

#默想應用
1. 求主把成為領袖的渴望放在我們的心中!
2. 我要如何作一名領袖 ?
3. 我正在埋怨什麼? 如果我得到我所願的? 但卻沒有神的同在，會變成怎樣?

#禱讀經文 
民 11:16 耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
民 11:17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。




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