2024年9月6日(五) 民25:1-9與巴力毗珥連合

25:1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 
25:2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。 25:3 以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 
25:4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對着日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」 
25:5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」 
25:6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶着一個米甸女人到他弟兄那裏去。 
25:7 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿着槍， 25:8 跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 25:9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。 

巴蘭雖不能咒詛以色列人，卻為貪戀價金給巴勒留下了詭計——「這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華」（民卅一16）。 

一、 以色列與巴力毗珥連合 
現在以色列人來到什亭，在這地以色列百姓「與摩押女子行起淫亂」，並且「一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神」（1〜2節）。巴蘭因以色列沒有罪孽，因此不能咒詛他，因此設計讓以色列犯淫亂，並拜偶像，使他們因犯罪得罪上帝，使他們落入咒詛。這種淫亂與吃偶像之物，被稱為「與巴力•毗珥連合」，淫亂也許屬於偶像崇拜的一種儀式，其背後所代表的就是一種靈裏的連結，這種連結使以色列失去他們屬靈的貞潔，成為污穢，無法與上帝的榮耀連結。在新約保羅論及此點時所言——「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎……但與主聯合的，便是與主成為一靈。」（林前六16～17） 

二、 耶和華怒氣發作 
於是「耶和華的怒氣就向以色列人發作」（3節），以致耶和華吩咐摩西，將凡與巴力•毗珥連合的族長們殺了，並對著日頭懸掛。耶和華要參與其事的族長們為這件事負責任，這是嚴厲的刑罰，警戒以色列眾人，直到耶和華的「怒氣可以消了」，可見這事破壞以色列人與上帝的關係甚深。 

三、 非尼哈止息瘟疫 
不但族長受懲治，以色列中也已經起了瘟疫——「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人」（9節），以總數約六十萬而言，這是相當大的數量。 就在「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候」（6節），居然有以色列中的一個人，當他們眼前帶著一個米甸女人進到以色列營中。當時「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈」就起來拿著槍，進去把那以色列人和女人由腹中刺透。於是「瘟疫就止息了」（8節），非尼哈止息耶和華的怒氣，也止息了瘟疫。

默想
我是否明白身體的與靈裏的淫亂同樣將失去與主的聯合？
我是否珍視與主的聯合勝於一切，而不願因這些事來玷污我與主的關係？

禱讀經文 
25:8 跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 25:9 那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。



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2024年09月05日(四) 民數記24:10-25 巴蘭第四次預言

巴蘭的第四個預言是涉及到以色列未來的王國及其征服的廣泛影響。

民24:10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。 
民24:11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」 
民24:12 巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說： 
民24:13 『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」 
民24:14 「現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」 
民24:15 他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（或譯：睜開）的人說， 
民24:16 得聽　神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 
民24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 
民24:18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。 
民24:19 有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。 
民24:20 巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。 
民24:21 巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。 
民24:22 然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。 
民24:23 巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？ 
民24:24 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。 
民24:25 於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。

一、巴蘭見異象 
巴蘭在回去之前，他告訴巴勒將來「這民日後要怎樣待你的民」（14節）。巴蘭最後一次題詩歌，在詩歌中他看見異象，說出關於日後以色列與列邦的關係。

二、有星出於雅各 
異象關乎以色列的掌權者「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」；星代表王權，杖代表權杖，二者指的都是以色列必興起掌權者。這裡也通常被理解是對彌賽亞的預言。

這位掌權者不僅在國內掌權，他還要「必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子」（17節）。
摩押被稱為「擾亂之子」，因他想要咒詛以色列。

三、列國沉淪 
這位掌權者他繼續在列邦中得勝，包括：以東（18節），以東曾刁難以色列人，不允許他們經過；亞瑪力（20節）亞瑪力人曾在以色列人出埃及之後的不久，來襲擊他們（出17:8-16）；基尼（22節），基尼是摩西內兄何巴的後裔（士四11），曾與亞瑪力人結盟（撒上15:6）。亞述、基提「也必至沉淪」（24節）。

最後巴蘭起來，回他本地去，事實上巴蘭回去之前，他為巴勒設了一個計謀來害以色列人（民31:16）。也就是讓以色列人在什亭與摩押的女子行淫亂，招致耶和華的審判（民25）。

#默想
我是否明白出於雅各的星就是彌賽亞耶穌，祂將在列國中掌權，以公義治理列邦。
我是否存謙卑的心降服於主，免得因敵擋祂而被擊打？

#禱讀經文
民24:16 得聽　神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 
民24:17 我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。

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2024年9月4日(三)民23:27-24:9巴蘭第三次預言

民 23:27 巴勒對巴蘭說：來罷，我領你往別處去，或者　神喜歡你在那裡為我咒詛他們。民 23:28 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。
民 23:29 巴蘭對巴勒說：你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我豫備七隻公牛，七隻公羊。民 23:30 巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。

民 24:1 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。
民 24:2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。　神的靈就臨到他身上，
民 24:3 他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說，（閉住或作：睜開）
民 24:4 得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：
民 24:5 雅各阿，你的帳棚何等華美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！
民 24:6 如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。
民 24:7 水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。
民 24:8 神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞喫敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。民 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。

巴勒仍然不肯放棄，他帶巴蘭到「毗珥山頂」，再次築壇，此時巴蘭已深知上帝定意祝福以色列，而不是咒詛，因此他「不像前兩次去求法術」，此時「神的靈就臨到他身上」（民廿四1〜2），他便再次題起詩歌論以色列。此處不是說巴蘭是一個屬靈的人，而是上帝的靈主動強烈的臨到他，甚於一切他想召的神靈，強迫他說上帝要說的話。 

一、 巴蘭見異象 
巴蘭首先論到當他「眼目閉住」，他就「得聽神的言語，得見全能者的異象」，而當他「眼目睜開」時，他就仆倒，表明他看到耶和華異象的震驚（參民廿四3〜4）。 

二、 以色列的華美 
巴蘭看到什麼呢？「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！」他看到上帝居於以色列中，使得以色列成為一個華美尊貴的族群，他們「如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」他們如耶和華的園子一樣豐美，又如園中最尊貴的樹木一樣有價值而高大。上帝將一切的華美加諸於以色列。這是令巴蘭驚訝之處（參民廿四5〜6）。 

三、 以色列的強盛 
其次，巴蘭看見以色列將勝過列國——「水要從他的桶裏流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。」亞甲是中東古時的強權，但以色列會遠超過他們。巴蘭再次提說以色列——「他似乎有野牛之力」，得以吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。又「蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？」野牛與獅子都是獸中最有力的。最後他說出了上帝當年對亞伯拉罕的祝福——「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」（參民廿四7〜9）

#默想
我是否明白我在主的心意中，是何等的被看重，主要將一切的華美成就在我生命之中，我是否珍惜這份華美，定意活在主的祝福中，不偏左右，並且得著能力，凡事興盛？

#禱讀經文 
民 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。



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2024年09月03日（二）民23:13-26 巴蘭第二次預言


民23:13 
巴勒說：「求你同我往別處去，在那裏可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裏要為我咒詛他們。」 
民23:14 
於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。 
民23:15 
巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」 
民23:16 
耶和華臨到巴蘭那裏，將話傳給他；又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」 
民23:17 
他就回到巴勒那裏，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了甚麼話呢？」 
民23:18 
巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。 
民23:19 
　神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？ 
民23:20 
我奉命祝福；　神也曾賜福，此事我不能翻轉。 
民23:21 
他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的　神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。 
民23:22 
　神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。 
民23:23 
斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：　神為他行了何等的大事！ 
民23:24 
這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。 
民23:25 
巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」 
民23:26 
巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」


巴勒聽見關於以色列的祝福，不能接受，以為是因為沒看清楚，所以要巴蘭往另外一個可以看得更清楚的地方，以為這樣神就會遂他的心願咒詛以色列人。

一、巴蘭再次築壇

巴蘭是認識耶和華神的人，也是與神親密的人
認識神的屬性
「七」座壇
獻上「公牛」＆「公羊」

神也回應巴蘭，而巴蘭也聽命而行

二、巴蘭說出神要說的話

神非人：選告神的性情，「不說謊」、「不後悔」，「言出必行」
神要祝福以色列，神沒有做的事，人不能僭越。

祝福的核心：是神做的，神「領」他們出埃及，他的神與他們「同在」，神為他們行了何等大的事。

未看雅各中間有奸惡＆罪孽：難道沒有嗎？是有的，以色列背逆、背叛神自己造偶像難道還少嗎？造金牛、抱怨沒水、抱怨沒肉吃、抱怨摩西＆亞倫專權，屢次想要轉回埃及。

但神看卻說：「未有罪孽與奸惡」，因為是神特意算的，神教導百姓如何贖罪，不是沒有罪孽，而是被算為沒有罪孽，沒有瑕疵。

三、我豈不是告訴你：「凡耶和華所說的，我必須遵行」

巴蘭認識神，也確實遵行神的吩咐與神的話。
也在這件外邦人求行法術的過程，仍然見證神的榮耀。
即便巴蘭的心不純正，神也曉得，但在這一個時刻，神也使用他來榮耀自己。

巴蘭在這裡看起來是正派經營，因為都遵照著神的話而行，但是巴蘭的心沒有遵守神的話，在表面順服。

假裝在神有吩咐的事上都遵行神的話，但是在神沒有吩咐的事上，以為可以自己任意而行。

神豈不是吩咐要祝福以色列，但巴蘭卻用巧計敗壞以色列，為了巴勒的錢財。

‭‭啟示錄‬ ‭2‬:‭14
「然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」

要心中也要順服，不要看似親密愛主，實則背道而行，神是輕慢不得的，假意的順服神是知道的。

#默想應用

1. 當我們悔改神就看我們是沒有罪孽的，並且是承受祝福不可擾害，我們是否樂意竭力的持守我們自己，也時常悔改來到神面前？
2. 有沒有哪些時候我們表面順服但是裡面不服？是可以跟神交託，或是悔改。

#禱讀經文
民23:21 
他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華－他的　神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。 


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民23:1 巴蘭對巴勒說：你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。
民23:2巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。
民23:3巴蘭對巴勒說：你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我什麼，我必告訴你。於是巴蘭上一淨光的高處。
民23:4神迎見巴蘭；巴蘭說：我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。
民23:5耶和華將話傳給巴蘭，又說：你回到巴勒那裡，要如此如此說。
民23:6他就回到巴勒那裡，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。
民23:7巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
民23:8神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？
民23:9我從高峯看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。
民23:10誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。
民23:11巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。
民23:12他回答說：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？
 
※前言
摩押王巴勒，要巴蘭詛咒以色列人，現在兩人站在以色列營地的邊界
 
一. 巴蘭築壇(1~3)
1. 築七座壇
 
2. 每座壇各獻上一隻公牛和一隻山羊
 
3. 巴蘭雖然用異教的巫術，但耶和華還是向異教巫師的巴蘭說話
 
二. 巴蘭題詩歌(4~10)
1. 巴蘭如實100%傳達了耶和華的話
 
2. 巴蘭無法咒詛：神沒有咒詛的，我焉能咒詛？
 
3. 巴蘭的祝福
A. 這是獨居的民，不列在萬民中：以色列人是特別被分別為聖出來的選民
B. 誰能數點雅各的塵土：以色列人最終要人口繁盛，成為大國
C. 我願如義人之死而死：以色列人將作為義人而終，必不遭咒詛
 
三. 巴勒責巴蘭
1. 巴勒的憤怒：你不咒詛，反倒祝福
 
2. 巴蘭的回答：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？
 
※結論
1. 一個異教的巫師都對神順服，我們是否也願意順服神？
2. 神沒有咒詛的，我焉能咒詛：我們是否不經意咒詛過別人？
 
#默想
我是否曾經在生氣時咒詛別人，或不經意中咒詛自己？現在我看出咒詛的害處，我願意在這事上悔改，並求主的祝福臨到我曾咒詛的人，也因我的悔改，臨到我身。
 
#禱讀
神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？(民23:8)
 

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2024年9月1日(日) 民22:21-41 巴蘭與他的驢
本段充滿一個疑問，就是耶和華到底有沒有容許巴蘭前去？有些經文讓我們覺得上帝容許他去，有些經文又讓我們覺得上帝不容許他去，究竟我們怎樣看這件事？
 
一、上帝因他去就發怒
22:21 巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。
22:22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。
22:23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。
22:24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。
22:25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。
22:26 耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。
22:27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。
22:28 耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」
22:29 巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」
22:30 驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」
 
昨天的進度：
22:20 當夜，神臨到巴蘭那裏，說：『這些人若來召你，你就起來同他們去』
 
1.     巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了
2.     耶和華的使者站在路上敵擋他
3.     驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀
4.     V23 驢從路上跨進田間
5.     巴蘭動手打驢
6.     V25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，巴蘭腳被擠傷
7.     巴蘭動手打驢
8.     V27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下
9.     巴蘭用杖打驢
10. 驢和巴蘭的對話
 
二、耶和華的使者站在路上
22:31 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。
22:32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。
22:33 驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」
22:34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」
22:35 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
 
當巴蘭的眼睛明亮時，他才看到「耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀」
使者對他說：「我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻」，也就是說巴蘭起行仍是存著貪財之心，因此使者再次警告他——「你只要說我對你說的話」（參31〜35節）。
 
三、巴勒與巴蘭
22:36 巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。
22:37 巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」
22:38 巴蘭說：「我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？　神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」
22:39 巴蘭和巴勒同行，來到基列‧胡瑣。
22:40 巴勒宰了（原文是獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。
22:41 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。
 
巴勒聽見巴蘭來了，就前去迎接，再次以利相誘——「我豈不能使你得尊榮嗎？」
巴蘭只能回答說：「我豈能擅自說甚麼呢？神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。」（37〜38節）

看起來巴蘭是受到警戒，但日後巴蘭仍為了價金為巴勒設了計謀。究竟我們是以一個什麼樣的心態來順服主呢？是不得已呢？還是歡喜快樂絕對的順服呢？
 
#默想
我是否在跟隨主的道路上，表面順服，心中卻偏行己路？
我是否因利而蒙蔽，刻意不去明白主的心意，而自我欺哄呢？
 
#禱讀經文：
22:34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」
 



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民22:1以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對着耶利哥安營。
民22:2以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。
民22:3摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，
民22:4對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。
民22:5他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。
民22:6這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」
民22:7摩押的長老和米甸的長老手裏拿着卦金，到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。
民22:8巴蘭說：「你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。
民22:9神臨到巴蘭那裏，說：「在你這裏的人都是誰？」
民22:10巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，說：
民22:11『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」
民22:12神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」
民22:13巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」
民22:14摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」
民22:15巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。
民22:16他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，
民22:17因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」
民22:18巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華－我　神的命。
民22:19現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」
民22:20當夜，神臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」


現在以色列人所面對的是摩押。摩押人是羅得的後代，因此《申命記》記載——「不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。」（申二9）與面對亞摩利王西宏和巴珊王噩不同的是，以色列人在面對以東、摩押、亞捫這些兄弟之邦時，上帝都命令他們不得與之爭戰，因為上帝也為他們保留地業。但是摩押人不明白上帝的計劃，卻要來害以色列人。

一、巴勒召巴蘭 摩押的王巴勒看見以色列人得勝亞摩利人，就心中懼怕，他與長老商議要害以色列人。因此他差遣使者往大河邊去，召素有名氣的術士巴蘭來咒詛以色列人。他聲稱巴蘭的法術是有力量的——「你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」（6節）這是摩押人憑眼見，不明白上帝也有恩惠臨到他們。我們往往在懼怕中間樹立不必要的敵人。

二、巴蘭拒絕卻心動 摩押和米甸的長老手裏拿著卦金，到了巴蘭那裏，邀請巴蘭。巴蘭說：「你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」（8節）這裏的困惑是巴蘭究竟是不是認識耶和華的人？比較中肯的說法是巴蘭並不是一個敬拜耶和華的人，但耶和華卻在他尋求神靈的過程中親自介入這個局面。當夜上帝臨到巴蘭指示他——「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」（12節）因此巴蘭雖然羨慕卦金，但仍回絕了他們。

三、巴勒再召巴蘭 巴勒不肯罷休，差遣使臣帶更多的卦金再召巴蘭，巴蘭其實可以徹底回絕，但其實他貪戀卦金，就再一次求問。當夜，神臨到巴蘭那裏說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」（20節）於是巴蘭起行，從後面的記載看來，上帝並不喜悅他如此行，只是知道他定意要去，所以警誡他只說上帝要他說的話。


默想:
我是否像摩押人，不明白主對我的祝福，因此嫉恨別人蒙福，以致得罪主得罪人？我是否如巴蘭明知主的攔阻，卻因眼前的利益蒙蔽自己的心？

禱讀:
民22:20當夜，神臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」


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2024年8月30日(五) 民21:20-35 戰勝亞摩利王與巴珊

接下來以色列人就遇見他們在約旦河東最重要的戰役，就是與「亞摩利王西宏」及「巴珊王噩」的戰役。

一、亞摩利王西宏不容以色列人經過

民21:20 從巴末到了摩押地的谷，又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。

民21:21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：

民21:22 求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道（原文作王道），直到過了你的境界。

民21:23 西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。

民21:24 以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。

二、以色列人奪取希實本的城邑與鄉村

民21:25 以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。

民21:26 這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。

民21:27 所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。

民21:28 因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司（祭司原文作主）。

民21:29 摩押阿，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。

民21:30 我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變為荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。

民21:31 這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。

民21:32 摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裡的亞摩利人。

三、以色列人得了巴珊王噩的地

民21:33 以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。

民21:34 耶和華對摩西說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。

民21:35 於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。



#民數記:從戰爭的角度來看

1. 民數記，以色列人在曠野

2. 上帝的應許，出埃及，進迦南

3. 河東河西，約旦河河西就是應許之地，河東預備進入應許之地。

4. 過程中神屬點十二支派的人數，預備戰爭。

5. 利未人，祭司會幕敬拜很重要，爭戰的勝敗在乎耶和華

6. 以色列人埋怨，看見環境。以色列禱告，神出手。爭戰起於內心

7. 摩西面對會眾，屈膝敬拜禱告，專一事奉神! 領袖戰爭的榜樣

8. 神蹟的背後是神的心意與計畫成全，不是吃肉喝水 。得勝祕訣

#默想

1. 我是否在主的應許之中，勇敢的面對屬靈的仇敵或現實中的挑戰，還是我在仇敵面前猶疑，或在挑戰前退縮？

2. 我目前所面對的屬靈仇敵是什麼？

3. 所面對的現實挑戰是什麼？

禱讀經文

民21:34 耶和華對摩西說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。

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2024年08月29日(四)民數記21:10-19 向井歌唱

這一段的旅程是由何珥山到摩押平原，也就是他們繞過以東的行程，一路上以「起行、安營」作為導引，快速的記載他們的移動，而在行程中他們首次挖到水井。 

民數記21:10以色列人起行，安營在阿伯。
民數記21:11又從阿伯起行，安營在以耶‧亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。
民數記21:12從那裏起行，安營在撒烈谷。
民數記21:13從那裏起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。
民數記21:14所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，
民數記21:15並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」
民數記21:16以色列人從那裏起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。
民數記21:17當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。
民數記21:18這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。
民數記21:19從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，

一、以色列人在與摩押相對的曠野
以色列由「何珥山」繞紅海（以拉他）的路，走到「阿伯」，再走到「以耶•亞巴琳」，這裏是與摩押相對的曠野。再往前走到「撒烈谷」，再走到「亞嫩河」，亞嫩河位於摩押與亞摩利人的邊界。到了「亞珥城眾谷的下坡」，這裏已經靠近摩押的邊界了（參10〜15節）。接下去發生的事幾乎都在摩押平原發生。
 
二、以色列人在比珥挖井 
現在百姓來到「比珥」這個地方。這應該是他們自出埃及之後，第一口挖出的水井；真實的挖出水井，表示曠野的日子即將結束，他們開始進入平原地帶，地下開始有水源。這井也被記錄下來，成為後世的傳頌（16節）

三、以色列人唱井歌 
他們不但挖出井來，還為這井作了一首井歌，表現出挖出這口井的驚喜。 我們似乎可以看見百姓一面看著領袖挖掘，一面在旁興奮的表情，他們呼籲井水快快湧出，他們也看見耶和華如何帶領他們進入「有泉有源」的佳美之地，結束曠野無水的恐懼與不安。這口井成為耶和華應許的預付款。

#默想
1.我是否看見主正在一步一步的引領我，我只須按部就班的跟隨即可？
2.我是否經歷主應許的記號，如同這口井，成為祂應許必定成就的預付款，並因此大大喜樂？

#禱讀經文
民數記21:16以色列人從那裏起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。
民數記21:17當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。

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2024年8月28日(三) 民21:1-9仰望銅蛇

民21:1 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。

民21:2 以色列人向耶和華發願說：你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。

民21:3 耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（何珥瑪就是毀滅的意思）。

民21:4 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩燥，

民21:5 就怨讟　神和摩西說：你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。

民21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。

民21:7 百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。

民21:8 耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。

民21:9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

以色列繼續前行，他們經過何珥山，要往紅海（現在的以拉他）去繞過以東地，這時他們開始遇見強敵，也繼續經歷路上的難處。

一、以色列人首勝於何珥瑪

「何珥瑪」這個屬「南地」的地方，曾是以色列人的羞辱，在耶和華起誓他們不得進入應許之地後，他們曾強行上去，卻被亞瑪力人與迦南人殺敗於「何珥瑪」（民十四45）。如今他們再次來到這裏，不過由於他們先求問上帝，因此「耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅」（3節）。似乎此次才為該地命名為「何珥瑪」，紀念他們「毀滅」了仇敵，而不再被毀滅。

二、百姓往紅海繞過以東

戰勝之後，他們從何珥山起行，往東走向靠近以拉他的紅海，這樣他們就可以繞過以東地。 也許被戰勝的喜悅沖昏了頭，使他們對不順遂更加不耐，百姓們因這路難行就「心中甚是煩躁」（4節）。在煩躁中，他們再次發怨言——「為甚麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？」他們抱怨「沒有糧，沒有水」，他們也抱怨「淡薄的食物」，指的當然就是嗎哪（參5節）。

三、火蛇與銅蛇

這樣的抱怨耶和華聽見了，因此祂「使火蛇進入百姓中間」（6節），火蛇就咬他們，以色列人死了許多。摩西為百姓禱告，耶和華告訴摩西——「製造一條火蛇，掛在杆子上」（8節），摩西便製造一條「銅蛇」，把它掛在杆子上，百姓中凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

掛起來的「銅蛇」，代表神的慈愛與公義

公義:火蛇原本代表神的審判，卻放在杆子上，仰望神的公義帶來醫治

慈愛:火蛇已被掛起來，代表上帝是有恩典有慈愛。

新約中耶穌以此譬喻祂自己——「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約三14～15）。耶穌的犧牲照樣為我們毀壞了仇敵的權勢，叫我們由死亡中轉向生命。

默想

1. 我是否在經歷得勝之後隨即忘卻主恩，忘卻倚靠主？

2. 我是否在當行的道路上遇見挫折，就灰心喪志，甚至抱怨連連？

3. 我是否清楚仰望主的救恩，由死亡中轉向生命？

#禱讀經文

民21:8 耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。


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