2024年12月4日(三) 太17:1-13 這是我的愛子 

太17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
太17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
太17:3 忽然有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
太17:4 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
太17:5 說話之間，有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！太17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
太17:7 耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕。
太17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。太17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。太17:10 門徒問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來？
太17:11 耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事。
太17:12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子也將要這樣受他們的害。太17:13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
一、天父的宣告與耶穌的受難預備
「這是我的愛子，我所喜悅的」這句話在《馬太福音》中出現了兩次：
第一次是在耶穌受施洗約翰的洗禮時（太3:17）。
第二次是在耶穌變像時，臨近受難前，天父再次宣告，認證祂的救贖使命，並賜下安慰以面對即將到來的苦難。這次宣告是在門徒面前，並且加上「你們要聽他」的吩咐，表明耶穌話語的權威。
二、 登山變像的榮光顯現
耶穌的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，顯出了神的榮耀，使徒約翰後來見證說：「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」（約1:14）；彼得也在《彼得後書》1:17中提到此事。
三、 摩西與以利亞的意義
1. 摩西代表律法，以利亞代表先知，他們在這裡象徵整個舊約的核心內容，都指向耶穌。
2. 《路加福音》9:31提到，他們與耶穌談論的是祂即將在耶路撒冷完成的受難使命。
3. 父神的宣告表明，耶穌不僅是愛子，更是超越摩西與以利亞的，祂是律法與先知的成全者。
四、 關於以利亞的問題
門徒因宗教領袖的教導感到困惑，認為以利亞必須先來（參瑪拉基書4:5）。耶穌解釋說，施洗約翰就是以利亞的應驗，但宗教領袖卻未能認識他。
這表明，耶穌的身份同樣被隱藏，人們因固守偏見而拒絕真正的彌賽亞。
五、 對門徒的意義
1. 對耶穌身份的誤解:彼得提議搭三座棚，過於高舉摩西與以利亞，忽略了耶穌是唯一應當敬拜的對象。這被天父的話語糾正：「你們要聽祂。」
2. 信仰的確認:在耶穌被捕與受難前，門徒親眼見證了天父的指認，這成為他們在黑暗三天中的盼望和信心根基。

#默想應用
如果你與門徒一樣，看見耶穌登山變像，也聽見天父的聲音，你會如何回應? 
如果之後也一樣面對耶穌十字架的犧牲，今天的經文會給你怎樣的鼓勵? 

禱讀經文: 太17:5-8
太17:5 說話之間，有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！太17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
太17:7 耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕。
太17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。




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太16:21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 
太16:22 彼得就拉着他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 
太16:23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 
太16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 
太16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 
太16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 
太16:27 人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 
太16:28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」


前言：彼得認出耶穌是基督後，耶穌分享自己真正要完成的使命。

ㄧ、受許多的苦，且被殺，第三日復活

人對彌賽亞的主觀認知：強權、強勢臨到，萬王之王。
神對此時彌賽亞的認知：羔羊，被殺，受苦的僕人。（賽53)

兩個面向都是彌賽亞，只是存在不同的季節，人的偏誤與認知叫人不願意承認與相信。

我們有限認知好壞，真的是神的心意嗎？求主幫助我們挪去許多先入為主的觀念。


二、凡為我喪掉生命的，必得著生命

耶穌作出體貼聖靈的榜樣：體貼人還是體貼神。
跟隨的呼召：捨己，背起自己的十字架跟隨耶穌，並非一定要吃耶穌吃過的苦，這樣儀文式的跟隨，不是神的心意，是每個人都有自己的十字架。

凡為自己 vs 凡為耶穌：為了神願意傾倒屬世生命的，必要得著永恆的生命。

今生的一切無法與永恆的生命相比

三、人子得榮耀，門徒活著時能目睹

人子按著天父的心意死，必復活得榮耀，門徒活著就看見過。

人子也必要再來，照各人所行，報應各人：必然再來，且必然審判，這也是今生為神而活的盼望。

#默想應用
1.神的愛子，且順服而死，死在十字架上，三天後復活，我們的信仰，建立在跟隨基督嗎？還是消災解厄，求今生順遂？
2.為了自己要得生命，必喪掉生命，凡為了我喪掉生命，必要得著生命，對你我有什麼提醒？我們要如何為神而活？
3.耶穌已經死裡復活，如今仍要再來，必然報應個人，有什麼是今天就需要迴轉？

#禱讀經文
太16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 
太16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 

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太16:13耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？
太16:14他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。
太16:15耶穌說：你們說我是誰？
太16:16西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
太16:17耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
太16:18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太16:19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
太16:20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
 
一. 人說我人子是誰？
1. 耶穌第一次對門徒作測試，看看他們對自己的認識是否正確
 
2. 眾人的認識： 「施洗約翰」、「以利亞」、「耶利米」或「先知裏的一位」
・眾人以為耶穌「只是」傳達神話的先知，一個猶太宗教界領袖
・但沒看見耶穌是「神的兒子」，是君王
 
二. 你們說我是誰？
1. 彼得回答：你是基督，是神的兒子
・常人認知：基督可能是先知，或是帶領猶太人民族復興的政治領袖(肉身的)
・彼得說出：基督是神的兒子，是超越肉身、世界的君王
 
2. 彼得的回應：不是屬血肉的指示你的，乃是天上的父指示的
 
三. 把我的教會建造在這磐石上
1. 教會要建造在基督這個磐石上
教會 = 被召之人，超越猶太民族，建造在耶穌根基上的屬神國民族
 
2. 陰間的權柄不能勝過教會：魔鬼不能抵擋神國的推進
 
3. 天國的鑰匙：教會有屬靈權柄，可以釋放人做神兒女，也可以綑綁仇敵作為
 
#默想
1. 對你來說耶穌是誰？我的認知是不是正確的？
2. 耶穌對神國兒女、對教會的應許，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(太16:16~17)
 

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太16:13耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？
太16:14他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。
太16:15耶穌說：你們說我是誰？
太16:16西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
太16:17耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
太16:18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太16:19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
太16:20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
 
一. 人說我人子是誰？
1. 耶穌第一次對門徒作測試，看看他們對自己的認識是否正確
 
2. 眾人的認識： 「施洗約翰」、「以利亞」、「耶利米」或「先知裏的一位」
・眾人以為耶穌「只是」傳達神話的先知，一個猶太宗教界領袖
・但沒看見耶穌是「神的兒子」，是君王
 
二. 你們說我是誰？
1. 彼得回答：你是基督，是神的兒子
・常人認知：基督可能是先知，或是帶領猶太人民族復興的政治領袖(肉身的)
・彼得說出：基督是神的兒子，是超越肉身、世界的君王
 
2. 彼得的回應：不是屬血肉的指示你的，乃是天上的父指示的
 
三. 把我的教會建造在這磐石上
1. 教會要建造在基督這個磐石上
教會 = 被召之人，超越猶太民族，建造在耶穌根基上的屬神國民族
 
2. 陰間的權柄不能勝過教會：魔鬼不能抵擋神國的推進
 
3. 天國的鑰匙：教會有屬靈權柄，可以釋放人做神兒女，也可以綑綁仇敵作為
 
#默想
1. 對你來說耶穌是誰？我的認知是不是正確的？
2. 耶穌對神國兒女、對教會的應許，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(太16:16~17)
 

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2024年12月1日(日) 太16:1-12 要防備法利賽人的酵
 
16:1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。
16:2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』
16:3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。
16:4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。
16:5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。
16:6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
16:7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」
16:8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？
16:9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？
16:10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？
16:11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
16:12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。
 
十六章再談衝突與退去，在衝突與退去之中，耶穌向門徒開啟十字架的奧祕。
1. 法利賽人和撒都該人來試探耶穌
A. 不同背景的宗教勢力
法利賽人與撒都該人原本是不和的，他們一者是地方宗教勢力，一者可說是中央宗教勢力，他們二者的神學觀也歧異。
他們在對羅馬人的態度上也不同，撒都該人雖是聖殿的宗教人士，卻熱烈支持羅馬政權，並在這異族政權的護翼下享有民政權，法利賽人則因崇尚敬虔而不屑於異邦的文化。素不相讓的兩個教黨，卻在試探耶穌，以及後來的出賣與定罪耶穌一事上聯手。

B. 耶穌的回應
耶穌照例提說只有約拿的神蹟，也就是預示將有三日復活之事，來指證他們終必不信
耶穌指出人因天象而得知氣候，而耶穌神蹟已明明顯出彌賽亞特質，他們卻硬著心不肯相信，不肯以熟知聖經及宗教領袖的身分向對舊約不甚熟悉的百姓指證耶穌即彌賽亞的事實。
 
2.耶穌提醒門徒
A. 肉體的需要

B. 防備法利賽人的酵
耶穌指斥他們屢見神蹟而不信，卻一心想餅，聽不懂耶穌的教訓。法利賽人的教訓是似是而非的教訓，讓人誤以為達至敬虔，卻與神相離甚遠。
 
回應
1.我聽道時會因自己的想法而誤解講員的意思嗎？
2.我對耶穌作過的事，仍然迷糊不信嗎？
 
禱讀經文：
16:8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？
16:9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？
16:10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？
16:11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
16:12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。



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2024年11月30日(六)馬太福音15:29-39我不願意叫他們餓著回去

馬太福音15:29耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
馬太福音15:30有許多人到他那裏，帶着瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。
馬太福音15:31甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。
馬太福音15:32耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓着回去，恐怕在路上困乏。」
馬太福音15:33門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」
馬太福音15:34耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」
馬太福音15:35他就吩咐眾人坐在地上，
馬太福音15:36拿着這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
馬太福音15:37眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
馬太福音15:38吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
馬太福音15:39耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

1.天國繼續臨到外邦
「加利利的海邊」原文是加利利海的東岸，約但境內，低波加利山上，這是外邦地。

耶穌在山上醫好了許多人，留下彌賽亞的記號，就是啞巴說話、瞎子看見、殘疾的行走，救主臨到外邦的山上，再次將神在人間所作的釋放工作，表彰出來。 

2.憐憫眾人的耶穌
在醫治之後，耶穌再次表示了他對百姓沒有東西吃的憐憫。耶穌並不樂意人因吃餅得飽而擁他為王，他也不樂意人以吃餅得飽為唯一進入天國的目的，但是他仍然憐恤人的基本需要。他主動說「我不願意叫他們餓著回去」。

然而經歷五餅二魚的門徒，卻仍是說「我們在這野地裏，那裏有這麼多餅叫這許多人吃飽呢」。他們的心未曾貼著主的心，他們的信心也跟不上主的意念。

#求主幫助我們有信心的眼睛，這信心不是看自己，也不是看環境，乃是看主。

3.耶穌的心
在第十四、十五章都說到天國的開展，十四章說向猶太人，十五章則說向外邦人。第十四章在加利利曠野用五餅二魚餵飽五千人，第十五章在低加波利山上用七個餅數條小魚餵飽了四千人。

這些神蹟表示著耶穌不僅關心人們的屬靈需求，也關心他們的身體需求。

『我不願意叫他們餓著回去』，這是耶穌的心。

#默想
1.我認識耶穌的心嗎？ 
2.有什麼是我可以拿出來，求耶穌祝謝分給眾人的？

#禱讀經文
馬太福音15:32耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓着回去，恐怕在路上困乏。」
馬太福音15:36拿着這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
馬太福音15:37眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。

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2024年11月29日（五）太15:21-28狗也吃主人桌上掉下的碎渣兒

太15:21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
太15:22 有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」
太15:24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
太15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
太15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
太15:27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
太15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

前言:上下文來看，文士法利賽人因為洗手跟耶穌潔淨的辯論，迦南婦人憑著信心直求，得到應許，強烈的對比 

一、 她是誰? 怎麼會認識耶穌? 怎麼會向耶穌求? 
迦南婦人，主阿大衛的子孫(彌賽亞的記號)，婦人的禱告

二、 你看門徒耶穌的反應
耶穌一言不答，門徒的反應，耶穌奉差遣(耶穌差遣門徒的教訓)，

三、 婦人的信心與回應
主阿幫助我，
耶穌的挑戰，救恩不是給以色列人嗎? 
婦人說:吃剩下的碎渣 
耶穌的嘉許:你的信心是大的，照你所要的給你成全了

#婦人的信心:認出耶穌是彌賽亞，因為耶穌是神的兒子而直求。

#默想應用
1. 我對耶穌有什麼認識? 我對耶穌發出什麼呼求?
2. 迦南婦人的挑戰是外邦人，當你到耶穌面前有什麼阻隔? 今天你決定要如何回應?
3. 耶穌對婦人的嘉許，給你什麼鼓勵，你要如何得到這個嘉許?

#禱讀經文 
太15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。




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太15:10耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。
太15:11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
太15:12當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」
太15:13耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
太15:14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」
太15:15彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
太15:16耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？
太15:17豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？
太15:18惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。
太15:19因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
太15:20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」


1.入口與出口的潔淨：耶穌指出，入口的食物不會使人屬靈上不潔淨，因為這些食物最終會被排出體外。
真正使人不潔淨的是從心裡發出的惡念和言語，這些才會污染人的屬靈生命。

2.法利賽人的教訓來源：耶穌批評法利賽人的教訓是出於人的遺傳，而非神的誡命。這些教訓並不能真正帶來屬靈的果效，最終會被廢棄。

3.教訓的結果：耶穌形容法利賽人和他們的追隨者如同瞎子領瞎子，最終都會掉進坑裡。他強調，法利賽人的偽善和惡意盤問才是真正的不潔淨。

回應:
1.察驗自己的心是否潔淨
2.察驗自己遵循的是世界的價值或神的價值

禱讀經文:
太15:13耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
太15:17豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？
太15:18惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。


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2024年11月27日(三)太15:1-9 為什麼因遺傳犯神的誡命

太15:1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
太15:2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
太15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？
太15:4 神說：『當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。』
太15:5 你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供奉；』
太15:6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
太15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
太15:8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
太15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」

一、 天國的挑戰與耶路撒冷宗教勢力的關注
1. 耶穌所帶來的天國：在加利利引起會堂勢力的反彈。引發希律王的不安。吸引耶路撒冷宗教領袖的注意。
2. 文士和法利賽人：來自耶路撒冷，具有更高宗教權威。質疑耶穌門徒的行為，特別是「為什麼吃飯不洗手」。

二、 猶太教對「遺傳」的看重
1. 「古人的遺傳」的地位：與律法等同，甚至更受重視。遺傳的來源與發展：文士整理律法為 613 條規定。發展成《塔木德》(Talmud)：解釋律法。《密西拿》(Mishnah)：進一步解釋《塔木德》。

三、 耶穌對遺傳的指責
1. 違背神的律法：猶太人因守遺傳，反而犯了神的誡命。
神的誡命：「孝敬父母」(十誡第五誡)。
遺傳解釋：將供養父母的財物指定為固定的供獻之物。藉此逃避供養父母的責任。
2. 耶穌說法利賽人與文士，藉遺傳廢了神的誡命。

四、 假冒為善的批評
1. 耶穌引用以賽亞書 29:13「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」指責法利賽人假冒為善。
2. 馬太的記述：耶穌的天國真理：符合舊約律法精神。猶太教因人的教訓逐漸偏離律法核心。

回應
1. 我是否看重人的吩咐，超過了神的誡命？
2. 我的敬拜是否只停留在嘴唇親近，卻沒有用心靠近神？

禱讀經文 
太15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
太15:8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
太15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」





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太14:22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 
太14:23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。 
太14:24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 
太14:25 夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。 
太14:26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 
太14:27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」 
太14:28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」 
太14:29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去； 
太14:30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊着說：「主啊，救我！」 
太14:31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 
太14:32 他們上了船，風就住了。 
太14:33 在船上的人都拜他，說：「你真是　神的兒子了。」 
太14:34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 
太14:35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 
太14:36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。

前言：前面行完五餅二魚的神蹟，眾人都喜愛跟隨耶穌，卻是因為吃餅得飽，生活所需被滿足了，要拱耶穌作王，卻不是依循神的心意跟隨祂。

一、獨自上山禱告
耶穌的事奉來到關鍵的時刻，就會出現一個畫面「獨自一人去禱告」

聖經中記載的關鍵時刻：
1)耶穌事奉之前，被聖靈引導至曠野40晝夜（太4:1-2)
2)耶穌醫治許多病人後，天未亮去曠野禱告，然後出發去下一個城市（可1:35)
3)耶穌揀選12門徒，上山徹夜禱告（路6:12-13)
4)在五餅二魚神蹟後，獨自上山禱告（太14:23)
5)上十字架前，客西馬尼園的禱告（太26:39)

＊關鍵的時刻，你依賴什麼？
先「催」門徒先走，自己在趕散眾人，耶穌的事奉已外顯的結果來看，這一個時刻到達一個高峰，眾人都喜愛，都擁戴，一呼百應，眾人承認你是王，卻不是真實的認識你。
ex:好像你在意的人，終於在意你，卻發現不是真實的在意你，是在意你提供的服務。
耶穌不是聚焦於看起來很有果效，很旺的聚會，人很有反應的啟示與感動。
如果耶穌一直以肉身活著行神蹟、宣揚福音、一生門徒訓練，有沒有可能福音遍傳得更快，大家更能夠明白認識天父，是有可能，但是救贖就沒有辦法完全了，福音甚至無法成為福音。
＊耶穌聚焦於天父的心意，就是要耶穌死，而且死在十字架上。

關鍵的時刻，你仰賴什麼？是神以外的事物嗎？
＊耶穌也在己、群、神的關係中為我們做榜樣。

二、船在海中，因風不順

＊順不順不能成為神帶領的根據
門徒因耶穌吩咐而上船，風浪甚大
約拿不想去尼尼微城，一路反方向走的很順，又順利搭上船，很順，但是卻走被逆的路
巴蘭走去要咒詛以色列，騾子閃神的使者也一連閃了三次，很順，但卻是走被逆的路

三、及時的幫助

夜裡四更天，孤苦無依在海上，沒有人會來救我，也沒有人能來救我。
夜黑、風高、浪高的晚上：耶穌正往你我的方向走來，在沒有人能的時機，沒有可能出手的場景，自己也不盼望被救的場景，無法攔阻耶穌及時的出手，也不能遲延耶穌的出手。

甚至門徒以為是鬼怪，不相信，亂叫，耶穌幫助你，讓你可以信。

不要怕，有怕，你們放心，表示沒有放心

四、「主啊！如果是祢」的信靠

此時有了一個請求，主啊！如果是祢，讓我走到你那裡，完全不合情理，也沒有實際的需求，就是有一個衝動，一個跨越的信心。

耶穌也同意，對他說：「你來吧」，雖然結果是因見風浪甚大，被稱為你這「小信」的人，但其餘的人連「小信」都沒有，求主幫助我們，彼得也成為曾行走在水面上的那個男人。

我們如今為什麼無法行走在水面上？因為我們沒有聽見耶穌即刻對我們的邀請，猶如彼得那般，神正在說的話就帶有能力。
我們要期盼，欣羨聽見主即刻在說的話，因為事就那樣成了。

「主啊！救我」：是我們最具信靠的呼求與禱告。
神也仍「及時的」伸手拉住彼得

人就認識並驚嘆「你真是神的兒子」

#默想應用

1. 你關鍵的時候倚靠什麼？看哪些指標？神的心意是你的追尋嗎？
2. 目前有什麼類似夜裡四更海中風浪天，讓你覺得不可能，沒有人會，也沒有人能救你，耶穌可以，試試看吧
3. 對於耶穌有沒有想要嘗試與體驗的信心？還是覺得這樣就好？一起嘗試跨越出去，來做一個先有「小信」的人
4. 所有的神蹟與見證，都指向耶穌是神的兒子，你正在求什麼神蹟？這跟耶穌是神的兒子有關係嗎？

#禱讀經文
太14:30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊着說：「主啊，救我！」 
太14:31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 

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