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2024年01月09日（二）論親子(一)　父親是兒女的榮耀 

‭箴言‬ ‭14‬:‭26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。
‭‭
一、‬ 留給後代最寶貴的就是父母的信仰
‭箴言‬ ‭14‬:‭26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。

屬靈的產業是會遺傳的：
哈拿的禱告>上帝應允>生出撒母耳（與神同工做士師）
撒迦利亞的禱告>生出約翰>為主預備道路

敬畏神、行為純正的人，他們的子女繼承這樣屬神的生命，也因耳濡目染而稟持相同的作事原則，他們是有福的，他們也因父母的代求滿有保障(避難所)。

敬畏神的眷顧：
亞伯拉罕跟神的關係>以實瑪利因父親的緣故被神眷顧

‭‭創世記‬ ‭21‬:‭12‬-‭13‬ 
神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」

二、管教是神賦與為人父母的是權利，更是責任。
‭‭箴言‬ ‭1‬:‭8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；
‭‭箴言‬ ‭13‬:‭24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他； 疼愛兒子的，隨時管教。
‬
童年經驗/原生家庭影響一輩子：
生活習慣
對於神的態度
對於人的態度

三、作榜樣的榮耀
‭‭箴言‬ ‭17‬:‭6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
箴言‬ ‭20‬:‭7 行為純正的義人， 他的子孫是有福的！

倚靠神過生活，兒女們看的見
純正的義人>伴隨著好名聲
各種生命的抉擇，不只是做出「正確」的選擇，更是做出「貼近神」的選擇

敬畏神的父母，本身就是兒女的產業。
亞伯拉罕、雅各、約瑟、大衛

爸爸的榜樣：
購買有需要的人所提供的服務，投入在無法回報的人身上。

#默想應用
1.我們的屬靈觀是否可以成為兒女們的榜樣與蔭蔽？
2.我們的兒女對我們有什麼評價？是否以我們為榮？我們是否也以兒女為榮？

#禱讀經文
‭箴言‬ ‭14‬:‭26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。


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一. 智慧婦人建立家室
箴14:1 智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
 
建立家室：「建立人」
透過傾聽、同理，給家庭成員愛、安慰和安息
透過天父的愛，為家裡帶來喜樂、盼望、積極的氣氛
透過特質標明，讓家庭成員清楚自己的定位，有動力面對人生挑戰
 
二. 智慧婦人不喧嚷
箴9:13 愚昧的婦人喧嚷；他是愚蒙，一無所知。
箴21:9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
箴21:19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。
 
家是休息的地方，不是爭吵的地方
不是不能生氣，只能隱忍；而是我們需要「謹慎我們的舌頭」
 
三. 智慧婦人美貌而有見識
箴11:22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
箴31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
 
不是不能漂亮，而是你用什麼決定你的價值、標明你人生的方向？
有見識、有智慧 = 敬畏耶和華
 
四. 智慧婦人有品德
箴11:16 恩德的婦女得尊榮；
箴31:10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。
 
恩德 = gracious；才德 = virtuous，講到的都是「品格」的層面
怎樣叫做有品德？就是學像耶穌(耶穌會怎麼做？)
 
#默想與應用
1. 今天提到的建立人的觀念，我可以怎麼在自己的家中運用？
2. 今天靈修中對我有什麼提醒？我可以怎麼運用？
 
#禱讀經文
智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。(箴14:1)
 

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6:28 人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？
6:29 親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。
 
31:3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
 
18:22 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
 
19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
 
5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。
 
31:11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；
31:23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
31:28 她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，
 

前面我們已說過箴言是教導當時的青年才俊如何成為社會棟樑的金玉良言。
箴言同時也極看重這些社會中堅的家庭關係。
 
提前3:5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢。
 
一、慎選妻子與保守自己的重要
箴31:3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
 
古語：修身齊家治國平天下
箴言非常看重男子的婚姻生活!
 
玩弄情慾會毀掉自己成為可信託的社會份子的能力，轉而變為無可信賴
EX：信用評價的概念
 
箴31:11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；
箴31:23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
箴31:28 她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她
 
責任：選擇一個可光明正大見於人前的生活
慎選妻子：可以作到『她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益』的妻子
 
箴6:28 人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？
箴6:29 親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰
箴5:18 要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。
 
保守自己不與其他的婦女有不光明的關係
 
二、賢慧的妻是耶和華所賜
箴19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
箴18:22 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
 
未婚弟兄若肯虛心等候主，一生任主使用，不憑自己的眼目與一時的好惡選擇妻子，耶和華必賜恩惠，使你得著與你一生同行使你得好處的妻子。
 
箴31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
已婚弟兄則應明白妻子的快樂是自己蒙福之道，常常留心使妻子快活，像箴言這位坐在城門口的長老一般誇獎自己的妻子『她的丈夫也稱讚她』(V28)，體會妻子的一切好處而不視為當然。
 
默想：
1.     已婚弟兄思想妻子的好處，實際稱讚妻子(無論妻子是否信主)，並與妻子一同為神所賜的恩福獻上感恩。
 
2.     未婚弟兄將婚姻交託主，求主保守自己的心與眼目，不靠自己的追求，而專心在主面前尋求。
 
禱讀經文：
箴18:22 得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。



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箴9：13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
箴9：14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
箴9：15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
箴9：16 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：
箴9：17 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
箴9：18 人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。

1.喧嚷、愚蒙一無所知:抱怨，我們要避免走愚昧人的道路，從經文中要看到愚昧人的特質，『愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。』(v.13)
 『喧嚷』的意思是咆哮、喧鬧、大喊大叫，一個愚昧人遇到問題只會抱怨、大喊大叫，她是沒有分辨能力，
她不知道怎樣有智慧的解決方式。

『她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，』只看到自己的能力:證明自己
(v.14) 愚昧人的驕傲是看到自己的能力，就自義、自大，他覺自己已坐高位，有能力做教導，
可是愚昧人不知道有更高的智慧是在天上，
他只是按照有限的眼光來看。『呼叫過路的，就是直行其道的人，』

3.走自己想走的路:沒有神的路、靠自己
(v.15) 愚昧人走的是愚蒙的方向，他們選擇走自己想走的路， 『偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。』

4.在罪中之樂的路上:滿足自己的私慾，體貼自己肉體的需要
(v.17) 愚昧婦人鼓勵人行在罪中之樂的路上，滿足自己的私慾，體貼自己肉體的需要。
愚昧令人陷入肉體的情慾。挑逗人的七情六欲雖然比較容易，但愚昧所帶來的歡愉只是短暫的。
『人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。』

5.愚昧人是活在黑暗中:最終的歸處
(v.18) 愚昧人是活在黑暗中，愚昧人最終結局是走向陰間的深處，我們要反省我們的生命，
是否在不知不覺中陷入了愚昧人的光景，
我們每個人都要選擇智慧人的道路。

默想
1.我是否喜歡暗中的事，而不願活在光明中?


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2024年1月5日(五) 箴 9:7-12認識至聖者便是聰明

箴 9:7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
箴 9:8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
箴 9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
箴 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
箴 9:11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
箴 9:12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

1. 當人受教時的反應是什麼，就可以反射出他內心的光景，亦將會決定他的前景。 
『褻慢人』，它的原意是『譏誚、辱罵』，在7節8節和12節都提到這種人。
智慧宗師說最好不要責備這樣的人，因為他受教後的反應是『反而辱罵、玷污施教者』，並且心懷恨意。為什麼這樣的人不受教呢﹖

約翰福音三19-20將這樣的情況描寫得很清楚： 『光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。』 這樣的人必將自己承擔他冥頑不靈的後果。 

2. 另一種人則是相反，他喜歡受教，而且越來越有智慧，這樣的人是因為擁有一顆受教的心，所以能以觸類旁通，而且知道感恩。這樣的人亦將承受恩福。 

3. 人為何會有受教的心﹖因為他認識一位全能的主，當他的心向這位全能主敞開時，他便在神在人面前，生發出一顆受教的心，這樣的心必蒙耶和華悅納，他自己也不斷地得到指引。

默想
1.我是否珍惜別人的勸教﹖或甚為惱怒﹖
2.我是否願先在耶和華面前敞開自己，從祂領受受教的心﹖

禱讀經文
箴 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明




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2024年1月4日（四）‭‭箴言9：1-6 智慧與愚蒙

箴9：1智慧建造房屋， 鑿成七根柱子， 
箴9：2宰殺牲畜， 調和旨酒， 設擺筵席； 
箴9：3打發使女出去， 自己在城中至高處呼叫， 
箴9：4說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！ 又對那無知的人說： 
箴9：5你們來，吃我的餅， 喝我調和的酒。 
箴9：6你們愚蒙人，要捨棄愚蒙， 就得存活，並要走光明的道。

1.智慧建造房屋，有七根柱子表示房屋的高大華美，那通常想到房子我們就會想到安全 休息的地方，是一個可以安然居住的地方，其實也表明了神樂意看到人得享平安。

2.宰殺牲畜、調和旨酒，代表了智慧給人帶來的喜樂、享受和滿足。

3.在城中的至高處呼召人來赴宴，還差派了使女出去，邀請愚蒙人和無知的人（指的是那些還不認識神或者偏行己路的人），呼召捨棄愚蒙走在光明的道。

4.路加福音14章，耶穌類似的比喻，主人打發僕人去請人來赴筵席，但許多人被其他的事情攔阻而沒有去，沒有經歷到福分。

#默想應用
是否曾因自己的想法、經驗而不願聽從神的話語？
耶穌邀請你赴筵席，你會怎麼做？

#禱告
箴9：5你們來，吃我的餅， 喝我調和的酒。 
箴9：6你們愚蒙人，要捨棄愚蒙， 就得存活，並要走光明的道。

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2024年1月3日(三) 箴 8:32-36尋得我的，就尋得生命

箴 8:32 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。
箴 8:33 要聽教訓就得智慧，不可棄絕。
箴 8:34 聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。
箴 8:35 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
箴 8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

1. 到智慧的家門口，隨時候教
2. 尋得智慧，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
3. 得罪智慧，害了自己的性命，恨惡制會就是喜愛死亡。

#複習:什麼是智慧聰明?
箴 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

箴 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
箴 3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

箴 8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
箴 8:23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。

1. 智慧是敬畏神的態度，世界觀與人生觀，是有神觀的。
2. 為你籌畫的事情，敬畏神，尊重神，尋求神的引導。
3. 智慧就是神工作的法則，神的性情與作為。(耶穌就是最具體的智慧呈現)

有神的同在 有神的姓情 神的引導 ㄗ智慧


#默想
1.我日常行事為人是否尋求神的引導，或是跟隨今世的風俗﹖
2.我會迫切的讀經並將生命仰望於主，以尋求指引嗎﹖

#禱讀經文
箴 8:35 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
箴 8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。



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2024年1月2日（二）箴言8：22-31耶和華造化的起頭

箴8:22在耶和華造化的起頭， 在太初創造萬物之先，就有了我。
箴8:23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
箴8:24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。 
箴8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
箴8:26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。 
箴8:27他立高天，我在那裏； 他在淵面的周圍，劃出圓圈。 
箴8:28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固， 
箴8:29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。 
箴8:30那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
箴8:31踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。
‭‭

ㄧ、太初之前就有了我
智慧不經讓人與道同步聯想：
太初有道，道與神同在，而且是有位格的存在。

二、設立一切
亙古-太初：時間
深淵-大水的泉源：空間
大山、小山、大地、田野
立定天的淵面
命令海的界線
設立大地的根基

神有秩序，智慧作為工師（巧匠）

三、日日為他喜愛，在他面前踴躍

日日成為神的歡欣，日日在神面前歡笑

是有吸引力的關係，在神與智慧之間是一個「關係」，神欣賞智慧，智慧也在神面前喜笑。

這樣相視而笑的關係會是什麼樣的關係？ 有愛的關係。

踴躍在神為人預備可住之地，而智慧也喜歡住在人之間-像一個家的畫面。

#默想應用
1.知道神為我們預備一切，和喜歡跟我們住在一起，是一個關乎智慧的事，被記載在智慧書之中，讓你對於智慧有什麼新的認識？
2.形容與智慧之間是一份關係，我們要怎麼跟智慧有關係？ 

#禱讀經文
箴8:30那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
箴8:31踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。



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箴8:12 我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。
箴8:13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
箴8:14我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。
箴8:15帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
箴8:16王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。
箴8:17愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
箴8:18豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。
箴8:19我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。
箴8:20我在公義的道上走，在公平的路中行，
箴8:21使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。
 
今天經文一樣把「智慧」擬人化，向眾人發聲
 
一. 「智慧」的特性
1. 以靈明(prudence)為居所(12)
2. 「智慧」恨惡邪惡(13)
3. 愛「智慧」的，「智慧」也愛他(17)
4. 「智慧」在公義的道上(20)
 
二. 「智慧」的祝福
幫助我們尋得知識和謀略(12)
給領袖領導力(15~16)
給予我們豐盛(18~19、20)
 
三. 「智慧」的榜樣：耶穌基督
賽11:1從耶西的本（原文是𣎴）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
賽11:2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
賽11:3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
賽11:4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。
 
#默想與應用
1. 在做領導的時候，我是否依靠主所賜的智慧？有沒有應用真理過？
2.我是否真有敬畏耶和華的心，或仍然活在自以為是當中？
#禱讀經文
我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。(箴8:14-15)

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2023年12月31日(日) 箴 8:1-11 智慧呼叫

箴言8:1 智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？
箴言8:2 他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，
箴言8:3 在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：
箴言8:4 眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。
箴言8:5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。
箴言8:6 你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。
箴言8:7 我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。
箴言8:8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。
箴言8:9 有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。
箴言8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
箴言8:11 因為智慧比珍珠（或作：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。

箴言八章的『智慧頌』共分為三個段落。
1.     1-11節是智慧女士在城中重要處所呼叫，要眾人與愚人都來傾聽智慧之言。
2.     12-21節是智慧女士續言智慧之重要，並言君王亦藉智慧掌王權。
3.     22-31節是智慧自頌在造化之初即在耶和華面前蒙喜愛，乃『智慧頌』之核心。
4. 32-36是頌歌之尾聲，言及智慧攸關生死。
 
智慧的呼叫：
呼叫者：智慧女士。(以女性擬人化出現)

呼叫地點：高處、十字路口、城門旁與城門口，都是宣佈重要事件而引人注意之處。

呼叫對象：人（眾人）、人子（世人）、愚蒙人、愚昧人。

呼叫方式：大聲呼叫。

呼叫內容：
Ａ．愚人要來明白(5)；智慧人必以為正確(9)。
Ｂ．智慧女士的言語是極美(至高)的(6)。
Ｃ．智慧女士的言語是合真理、盡公義的(7,8)。
Ｄ．智慧女士的言語是忌邪惡、無彎曲的(7,8)。
Ｅ．智慧女士的言語比金銀珠寶還有價值 (10)。
 
由本段我們看到智慧主動的呼求人來傾聽她的訓誨，她似乎不揣淺陋，殷殷相求。使我們想到耶穌在加利利海邊，呼喚人回轉進入神國，又如保羅在林後五20說：『我們替基督求你們與神和好。』
 
基督就是我們的智慧(林前一30)，祂是我們與神和好的唯一途徑，祂也為我們與神和好付上了代價，唯獨得著基督的，是得著神的智慧，是得著更美生命的唯一道路。
 
默想
1.我是否搜求智慧如搜隱珍，或充耳不聞﹖
 
2.我因得著基督而得著屬天的智慧嗎﹖

禱讀經文：
箴言8:10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。
箴言8:11 因為智慧比珍珠（或作：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。



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