《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月19日(五) 箴言主題:論口舌(一)

十八21 生死在舌頭的權下，喜愛他的，必喫他所結的果子。 
論口舌:惡言，傳舌，良言，言得其時

惡言 
四24 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。 
五3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑。 
十18 隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。 
十一9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。 
十二18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 
十二22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。 
十七5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。 
十九9 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。 
廿17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來他的口必充滿塵沙。 
廿五23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。 
廿六28 虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。 
十八13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 
廿九20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。 

傳舌 
十六28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。 
十八8 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 
廿19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。 
廿六20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。 


1. 『生死在舌頭的權下』
雅 3:6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
雅 3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

2. 綜上所列的經文
口舌易犯之過有邪僻、乖謬、油滑、說謊、讒謗、不虔、浮躁、戲笑、作假見證、虛謊、諂媚、急躁。 這些劣等言語共有的特色就是不真實，有的是加添，有的是減少，有的是歪曲，有貶抑，也有高抬。

3. 耶穌對話語的教導 
太 5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：是從惡裡出來的）。
路 6:45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
說出來的話語，顯明我們內心的狀態，價值觀。

舉例: 內心的景況，影響我們說出來的話! 
A. 因著看不起別人，說話就無意間抬高自己；
B. 希望別人對某人印象打折扣，就無心流露出一些對方不是的片斷。
C. 心中嫉妒就說些傷人的話，
D. 有利可圖就誇大其辭的讚美對方。
E. 在勒住舌頭之先，我們要先勒住自己的心思。 

回應
1.記錄自己一天所說的話，看看有多少真實與不真實。 
2.和朋友一齊來校正我們說話的品質，我們在一起都說些什麼？我們應該說些什麼？

禱讀
箴十八21 生死在舌頭的權下，喜愛他的，必喫他所結的果子。 



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月18日（四）‭論君臣(二)智慧的臣子蒙王恩惠

說明臣子、下屬的角色，應用在我們的職場生活中。

一、君王之恩
16:14 王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。
‭‭14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。
16:15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。
20:2 王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害自己命。
29:26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。

1.下屬需要從上位者君王而來的恩典與恩惠（賞識、資源、肯定、支持指導等)
2.如何可以經歷恩惠？做智慧的臣子
3.但不是只仰賴上司。要知道真正的君王是耶和華，因為定人事乃在耶和華

二、君王之心
21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
25:3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。

1.人的心難猜測，好惡、角度不同
2.因此需要為上位者來禱告。
3.不論他們是否認識神或者你對他們的評價是什麼，但仍需要為他們禱告能夠做出正確的判斷。

三、為臣之道
22:29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前。
24:21 我兒你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交。
25:6 不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25:7 寧可有人說請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。
25:15恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。

智慧的臣子
1.辦事殷勤
2.敬畏神與上位者
3.不妄自尊大，要謙卑尊榮權柄
4.恆常忍耐 、進諫，報告，以柔和的舌頭來說並且也尊重權柄所做的決定

#默想應用
面對上位者、權柄你可以如何做有智慧的下屬？
面對公司或上司你的態度是否合宜？

#禱告
箴14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月17日(三) 箴言：論君臣(一)

立國之道 
八15 帝王藉我(智慧)坐國位；君王藉我定公平。 
十四28 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。 
廿28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。 
廿五5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。 

亡國之因 
廿八15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。 
廿八16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。 
廿九4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。 
廿九12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。 

君王之責 
十六10 王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。 
十六12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。 
十六13 公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。 
廿8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。 
廿五2 將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。 

君王之德 
卅一3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。 
卅一4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜。 
十七7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？ 

箴言的教導，舊約君王的例子，幫助我們在生活中學習做領袖! 



一、立國之道：大衛
1. 『藉智慧坐國位；藉智慧定公平』，神的靈在他身上，他作事無不精明，眾人也愛大衛，因他領他們出入。
2. 他也是『因仁慈和誠實保全國位』，他善待約拿單的後裔，指責約押濫殺押尼珥，都是慈愛誠實治理國家的見證。
3. 最後他則要他的兒子所羅門除去身邊的惡人，使他的國位『靠公義堅立』。
4. 大衛時代，眾支派都來歸，而所羅門時代由但到別是巴，人都平安的坐在自己的無花果樹下。 

二、亡國之因：羅波安、亞哈、約阿施
1. 大衛的孫子，所羅門的兒子羅波安，因著殘暴而失去民心，丟了大半河山。
2. 由列王史中，我們也看到貪財的亞哈
3. 聽信讒言而殺死祭司撒迦利亞的約阿施(代下廿四)，都是耶和華眼中看為惡的君王。 

三、君王之責：所羅門
1. 『將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。』
2. 所羅門的智慧在婦人中間的斷案:王上 3:28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有　神的智慧，能以斷案。
3. 所羅門的禱告: 王上 3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？

四、君王之德：大衛的鑑戒
1. 大衛與烏利亞之妻，拔示巴的事件，使得他替耶和華稟公行義的典型蒙上陰影。
2. 為什麼耶和華那麼在乎大衛這個錯誤呢﹖正因君王的形像是全國的表率，
3. 新約天國的王耶穌基督的榜樣『必將公理傳給外邦』（太十二18-21)。


默想
1.向主求智慧，完成他託你社會與教會中的各樣職份，使你有判斷之能。 
2.為在上位的禱告。

禱讀經文
箴八15 帝王藉我(智慧)坐國位；君王藉我定公平。 




留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年01月16日（二）論主僕(一)　敬奉主人必得尊榮

‭‭箴言‬ ‭27‬:‭18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
‭‭箴言‬ ‭14‬:‭35‬ 智慧的臣子蒙王恩惠； 貽羞的僕人遭其震怒。
‭‭箴言‬ ‭17‬:‭2僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。
‭‭箴言‬ ‭19‬:‭10 愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？
‭‭箴言‬ ‭30‬:‭22連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；
‭‭箴言‬ ‭30‬:‭23醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。
箴言‬ ‭29‬:‭19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。
箴言‬ ‭29‬:‭21‬ 人將僕人從小嬌養， 這僕人終久必成了他的兒子。
‭‭箴言‬ ‭30‬:‭10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
‭‭
今日的主僕關係應用於主顧關係

ㄧ、忠於所託
*在所託的事上辦的穩妥
*於所託付的事上蒙受祝福
*與兒子同分產業

二、敬重主人
*位低者管轄位高者不合宜：承擔的責任不一樣，思維的方式不一樣。
*醜惡女子-並非指她的美醜，是指出嫁後丈夫不疼愛而悲苦的女子。
*婢女接續主母-源於有沒有產出後嗣在當時的習俗，後續如果僅有因為生子而僭越不敬重主人之人。

三、彼此的關係
*管教僕人猶如兒子一樣
箴29:15 杖打和責備加增智慧
箴29:17 管教兒子，使你得安息
*不要因為僕人位低就向主人說假見證欺壓

總結：
因為我們還有一位主

‭‭歌羅西書‬ ‭3‬:‭22‬-‭24
你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裏必得着基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。


#默想應用
1.我們與主管的關係如何？我們應做出哪些調整？
2.我們與部屬的關係如何？我們需作出哪些調整？

#禱讀經文
‭‭箴言‬ ‭27‬:‭18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

一. 朋友之間需要用忠誠相交
箴27:6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
 
因為彼此相愛，所以願意真實
因為真實，所以會有衝突、傷痕
但也因為衝突、傷痕，才能學習彼此相愛
 
忠，不詭詐；誠，不迴避
 
二. 朋友之間需要彼此勸戒
箴22:11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。
清心：純潔、不詭詐
恩言：祝福人、給予人恩惠的話
 
箴27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。
膏油：防腐、尊貴、分別為聖―這也是朋友誠實勸教的功用
誠實：在愛裡說誠實話
 
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗4:15~16)
 
三. 朋友之間需要彼此相磨，彼此造就
箴27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。
 
因為不一樣，才有辦法磨合；因為磨合，兩個人都得到祝福
 
#默想與應用
1. 回想自己的友誼：有哪些令人感恩的要素？從今天的經文來看，有哪些我可以學習、改變的地方？
 
2. 在朋友關係中，我對自己或別人是否誠實，還是害怕得罪人、或因為害怕失去友誼而虛應故事？
 
#禱讀經文
膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。(箴27:9)
 
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

14:20 貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。
19:7 貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。
19:4 財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。
19:6 好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。
6:1,3 我兒，你若為朋友作保，‧‧既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。
27:14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
17:17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
18:24 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。
 
1.箴言作者對朋友結交的褒貶
在朋友的結交上，箴言的作者真是有褒有貶。
一方面，他諷刺世情，描述人只喜歡與富足人結交的實情，也描述人逃避貧窮者的慘況。
另一方面，他也指出人會拿財物、施散或送禮來討好朋友。或者以作保來鞏固友情。
最糟的是，人會以大聲祝福來諂媚朋友。這些雖然是社會上常見的現象，卻都是錯誤的交友之道，或說是存著不當的動機來結交朋友。
 
如果上述都是錯誤的交友之道，那麼究竟什麼才是正確合宜的交友之道，或說交友動機呢？
 
2.真正的友誼
箴17:17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
的確，朋友通常是由氣味相投而開始的，它不同於兄弟，是無法選擇的
它也不是鄰舍雖可選擇，但未必彼此相悅
它也不是同事或業務對象，是有一定責任與義務的。
它好像是一種完全出於自發，互相愛悅的關係。
 
當然衡諸世情，這樣的友誼比較容易滋生的環境大概是學生時代，進入社會後，許多關係似友情，又仿若其他關係。但是真正的友誼究竟是比較輕鬆的，比較不緊張的，比較出於情感自發的。 但是問題就是，這種出於自發的情感是不是就沒有一定的義務呢﹖
上述『朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生』一語的重點是，朋友的相親，最後會發展出如同親兄弟一樣的情誼，而在患難中顯出真情。如此一來，上面那些因財富好處而結交的朋友，就相形失色，被顯出其中不夠真實的成份了。
 
3.最佳的例子是大衛與約拿單的友誼
他們二人彼此欣賞，彼此結交原本沒有任何利害的色彩，卻在友誼因地位即將蒙上陰影的時候，霍然的發出馨香之氣。他們彼此敬重，不願傷害對方，彼此扶持，逃離災害，也彼此立約，成為對方的祝福。在這樣的友誼中，有互惠，卻不是出於自利，有益處，卻不為回報。 因此，你可以回顧一下，自己究竟是濫交以取敗壞呢﹖或真正成為你朋友的好朋友？
 
默想：
1.反省現有的友誼中，有沒有是神有意見的，無論是人選或結交方式，動機與深度。
2.求主幫助自己成為別人的益友。
 
禱讀經文：
箴17:17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
 



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

謀害
箴3:29 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。 
箴6: 29 親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。

敗壞 
箴11:9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。 
箴12:26 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。 
箴16:29 強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。 
箴29:5 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。

藐視 
箴11:12 藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。 
箴14:21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。 
箴26:18 人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？

爭訟 
箴18:17 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。 
箴25:9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事。 
箴25:18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。

這裡有四項鄰舍間負面的影響：謀害、敗壞、藐視、爭訟 意思是不可害鄰舍，也不可無故與其他人爭執或爭訟。簡單的說就是要與人為善，保持跟其他人良好的人際關係。

箴言提醒我們，智慧並非僅存在於教會時間表裡的宗教生活或者一個哲學，而是應當貫穿我們日常生活的生命法則。她在我們人際互動中發揮作用。若我們對身邊的人既不伸援手也不加害，卻冷漠對待，這等於走上愚昧之路。

智慧並非僅知道避免不要做錯，更是明白何謂好的有智慧的、是神的吩咐和祂所喜悅的事，並積極實踐之。對身邊的人，若我們知道應如何善待或幫助他們，如果選擇冷漠、批評或攻擊，則是顯示乖僻的行為。智慧涉及態度和行動，與我們對聖經的信仰密切相關。

在日常生活中，待人處事是檢驗我們智慧或愚昧的試金石。正如經文所說：“人若說：『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。”（約翰一書4:20-21）；“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。”（提摩太前書5:8）。
因此對周遭的人，我們若知道當如何善待他、或幫助他，卻不理他、臭臉對他、冷漠相待，甚至批評或攻擊他，這些都是乖僻人的行徑。智慧或愚昧、屬靈或屬肉體，但絕對跟我們是用甚麼態度和行動來信聖經息息相關。

就在我們生活中，能夠與神連結然後續彼此相愛 在我們的家庭、職場、關係中走動，呼喚我們聆聽上帝與人良好的關係，做光做鹽的。箴言講的智慧是很實際、是落地而不踩高空的。


默想
親愛的主：幫助我成為鄰舍之間的光與鹽，脫離這世俗的敗壞，跳脫鄰舍之間擺脫不掉的錯誤關係，成為一股清流，一道馨香。

回應
1.反省自己與鄰舍相處時的態度，有藐視嗎﹖有不正當的羨慕嗎﹖或是受他們錯誤價值觀的影響？2.我對鄰舍是否有影響？想一想我可以在生活周遭有作些什麼？


留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月12日(五)論鄰舍(一)強如遠方的弟兄 

箴 3:28 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去罷，明天再來，我必給你。
箴 21:10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。
箴 25:17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。
箴 27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

1. 遠親不如近鄰，是華人的智慧，希伯來的智慧宗師看法亦同。 
鄰舍不是弟兄，不具血源，看起來彼此並不負有義務，
但是在希伯來文化中，鄰舍也是重要關係。

2. 摩西律法中的跟鄰舍關係
以色列人看顧他們同住的孤兒寡婦，甚至寄居於此的外邦人，
要把田角留給他們不可割盡，葡萄不可摘盡。
對窮人不可忍著心，不予幫補。
不可惡眼看窮乏的弟兄，不可取人的衣服當當頭，不可散布謠言，不可妄作見證。
鄰舍的地界也不可挪移，因為那是祖宗留的。

3. 若論十誡中對人的幾項關係，就都可運用在鄰舍之間，除了上述的不可妄作見證外，不可殺人、奸淫、偷盜、貪戀，都是鄰舍基本的相處之道。 

4. 到了新約，耶穌的教訓中，鄰舍擴編為『凡是在我們周圍有需要的人』。
我覺得耶穌真是聰明，如此一來，鄰舍就可能是身旁的人。
鄰桌新來無法進入情況的同事，是公車上顫危危的老人孕婦，是巷口家中有長年病患的小店主人，是不小心滑跌或提著重物的路人。有時他們也是按不著電梯按鍵的小朋友，或需人一臂之力的殘障朋友。 每天當你匆匆走過人群時，是否看見你今天此時的鄰舍呢？

默想
1.反省與鄰桌、鄰床、鄰舍的關係。 
2.今天找一個機會成為別人的好鄰舍。

禱讀經文 
箴 27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

回應
親愛的主，天涯若比鄰，謝謝你給我無數的鄰舍，幫助我重視他們，關注他們的需要，成為真正的好鄰舍。





留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月11日（四）‭論弟兄 弟兄為患難而生

箴17:17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。
‭‭箴18‬:‭19‬ 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難； 這樣的爭競如同堅寨的門閂。
箴 ‭6‬:‭19‬ 吐謊言的假見證， 並弟兄中布散紛爭的人。
‭‭箴‭19‬:‭7 貧窮人，弟兄都恨他； 何況他的朋友，更遠離他！ 他用言語追隨，他們卻走了。
‭‭箴27‬:‭10‬ 你的朋友和父親的朋友， 你都不可離棄。 你遭難的日子，不要上弟兄的家去； 相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
‭‭箴‭18‬:‭24‬ 濫交朋友的，自取敗壞； 但有一朋友比弟兄更親密。

1.神透過十字架恢復人與人的關係，學習彼此相愛
箴17:17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。

2.彼此相愛的故事
大衛選建聖殿的地方：亞勞拿禾場
禾場的主人是一對兄弟，這對兄弟在父母過世後分了家業，仍然顧念彼此的需要。

3.綜觀聖經看見因為人的私慾而無法彼此相愛
該隱與亞伯：因為該隱對神接受亞伯的獻祭所引起的嫉妒(創4:3-5)。
約瑟和他的弟兄們:嫉妒和仇恨(創37-50)。

4.神的渴望及祝福
詩篇133 看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、是何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚；又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

5.彼此相愛的秘訣：先經歷神的愛，從教會中學習。

#默想應用
省思自己與家中兄弟姐妹的關係。
找一位同伴學習彼此相愛。

#禱告
箴17:17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting

《為生命點石成金》含金量超高的人生工具書 Podcast！

集結知名律師蘇家宏、人氣作家吳若權、金寶山團隊與各界權威人士。

遺產規劃、醫療準備、身後安排、寵物殯葬，把模糊觀念，一次聽懂。

為生命點石成金

🔗收聽連結 https://fstry.pse.is/8zryqv

—— 以上為 Firstory Podcast 廣告 ——

2024年1月10日(三) 論親子(二)智慧子使父親喜樂 
#從明天開始一天一章箴言

箴 10:1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
箴 13:1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。
箴 15:20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。

箴 13:18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。
箴 4:4 父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
箴 4:5 要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。

1. 要有受教的心
父母的榜樣與管教之責，作為子女最重要的就是要有一顆受教的心。
在父母管教時生發受教之心的孩子，也易於向神生出受教之心，
受教之心起於敬畏，知道教導者比我們有智慧，
而且是存著善意對我們，這樣的受教之心使人一生受用不盡。 

2. 錯誤管教與不管教
當然培養孩子的受教之心，是出於父母合理的管教。
錯誤權威管制而憤憤不滿的年輕人，
不管教而以自我為中心的少年人。這都是錯誤管教的後果。
 
3. 合理的管教
教育學家認為合理的管教會使孩子易於接受管教，由而生發的受教之心，
會一生使他謙卑而敏於學習，認為學習會為他帶來益處，也因此能自我成長。

4. 不合理的管教
會叫孩子對權威生出憤怒，以致反抗各種權威，甚至是帶著善意的權威，以及合理的要求，也使求知受阻。
5. 不管教
則使孩子不知行止，總是作錯事，擺出一幅只有我才對的嘴臉，或輕看知識與學習。 

6. 我們有天父的管教
無論我們是否有好的父母管教我們，我們如今總有萬靈之父管教我們『因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。』(三12)目的乃是『要我們得益處，在他的聖潔上有份。』(來十二10) 
因此我們面對主的管教應該生發出受教之心，這受教之心正是『敬畏耶和華是知識的開端』的同義詞。

7. 尊榮父母
無論我們的父母是否值得我們佩服，箴言的作者都教導我們要敬重他們。聖經中的『孝順』其實是尊榮的意思，意即無論他們是否值得別人敬重，我們都有責任要把尊榮歸給他們。這是生命的次序，是我們蒙福之源，因為唯有如此，我們才能有一個正確的人生態度，尊重別人，也尊重自己。

8. 受教之子一生發達尊榮，
也將這樣的尊榮歸給父母，他稱父母有福，使父母喜樂，他自己也因此活在祝福與恩典之中。不要輕看神經由父母帶給我們的恩福! (無論父母是否信主)


默想應用
1.回想自己青少年期是否背逆父母，或至今心存怨尤﹖求主釋放醫治，也求主赦免。
2.思想自己面對權威是否會心生反抗，或無意的蔑視別人的權柄與權利，求主光照釋放。

禱讀經文
箴 13:18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。



留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments

Powered by Firstory Hosting