太20:29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。
太20:30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
太20:31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
太20:32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」
太20:33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」
太20:34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。


背景：
耶穌正在前往耶路撒冷的路上，另外當時正靠近逾越節，許多朝聖準備過節的人群。
逾越節對於猶太人特別的意義，解放與救贖。

耶穌的聲勢以及公開的表明自己是彌賽亞，彌賽亞進入聖城耶路撒冷對於神的百姓有特別的意義，大家都在看耶穌要準備做什麼。


一、兩個瞎子，聽說耶穌經過

眼睛看不到的人，想要遇到人，要怎麼刻意相遇？
喊叫等對方回應你，再行攀談。

對比明眼人（法利賽人、文士）敵擋耶穌，（門徒）搞不清楚狀況。

兩個瞎子呼喚耶穌是彌賽亞，尋求耶穌的可憐與拯救，正是為耶穌進聖城預備道路。

二、「大衛的子孫啊！可憐我吧」

真實的呼求，沒有很華美，沒有詞彙的堆砌，只有可憐可憐我吧！

面對眾人的責備，卻越發大聲，是否在意別人的眼光，更甚於遇見耶穌？

兩個瞎子認定遇見耶穌比被眾人嫌棄與排擠，更寶貴。

眾人以為耶穌往耶路撒冷去是要幹大事「解放與救贖」猶如以往出埃及時一樣，神大能的手介入政權與拯救百姓。猶如過往對於大衛的子孫永遠做王的應許。

這樣尊貴的身份不會為了兩個無名小卒停留，拖戲，浪費時間。


三、耶穌停留

耶穌在越靠近十字架的時間越發的珍貴，因為所剩不多。或許其他人不知道，但是耶穌知道。

耶穌叫了他們來，親口問他們：「你們要我為你做什麼？」
猶如先前與門徒分享的，你們中間為大的，倒要服事小的。

耶穌要醫治，可以有很多選擇：直接命令、可以拿唾沫混合沙子叫他們去洗眼睛。

但是耶穌卻停下來，親口問他們，並且動了慈心。

他們說：「我要得看見！」，顯明他們對於耶穌的信心與認識

用手摸他們的眼鏡，使他們立刻看見，看見了彌賽亞動了慈心的臉龐，耶穌刻意要跟他們有關係，有互動。

一位動了慈心的救主的臉龐，瞎子看見了就立馬跟隨耶穌。

兩位無民小卒真實的需要，為耶穌進耶路撒冷城救贖的工作預備道路。


＃神蹟不是終點，一路的跟隨才是
＃真實的呼求，越過環境與限制，越發的大聲
＃承認自己不足，在耶穌面前真實是經歷與認識的開始

#默想應用

1. 面對環境要你停止或是忘記呼求，你是否會越發的大聲？你都如何呼求？

2. 今天耶穌問你要什麼？你會不會說出你真實的需要？還是會想要在耶穌面前表現好？

3. 經歷神蹟與神的拯救，不是結束，即刻一路的跟隨才是，是否在意跟隨與同行，勝過解決問題？

#禱讀經文
太20:33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」



留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

太20:17耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
太20:18看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
太20:19又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。
太20:20那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
太20:21耶穌說：你要什麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。
太20:22耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？他們說：我們能。
太20:24那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
太20:25耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
太20:26只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
太20:27誰願為首，就必作你們的僕人。
太20:28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

一、君王必成死罪囚犯(17-19)
1. 門徒期待的耶穌：奪回聖城耶路撒冷，趕出羅馬政權，中興大衛王朝
2. 耶穌真正的使命：交給祭司長和兵丁戲弄、鞭打，釘十字架，三日後復活

二、無知之人竟求名位(20-23)
1. 雅各與約翰的母親還向耶穌求地上國度的位份
2. 耶穌說：我所喝的杯(為罪受難)，你們能喝嗎？
3. 門徒以為是在講革命重建以色列國的苦難，所以很浪漫地說：我們能
4. 耶穌回答說：我所喝的杯(為福音受逼迫)，你們將來也要喝
5. 但在天上的位子，是天父決定的、而天父只有分兒女跟非兒女而而已

三、惱怒顯示無人明白(24-28)
1. 門徒聽見這段對話就惱怒(代表他們也不知道耶穌的使命)
2. 耶穌給了一個不同世界的制度：誰願為大，就必做僕人，效法耶穌服事人

#默想
耶穌僕人事奉的領導方式，給我什麼提醒？我該如何應用在我的職場、家庭、生活圈當中？

#禱讀
太20:26只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；太20:27誰願為首，就必作你們的僕人。太20:28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。


留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月22日 (日) 太19:27-20:16 除得永生還得許多
前言：少年財主詢問耶穌做什麼善事可以得著永生，耶穌回應他，遵守誡命外也要變賣所有的分給窮人，來跟從耶穌

一、必能得著百倍恩典
19:27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」
19:28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
19:29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
19:30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

撇下一切跟隨耶穌，捨棄有形家產和既有親情，必得百倍無形家產、百倍親情關係及永生
永生獎賞及恩典超越今生有限的祝福!

二、工時次要工價必須
20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
20:2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
20:3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
20:4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
20:5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
20:6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』
20:7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
20:8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
20:9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
20:10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
20:11 他們得了，就埋怨家主說：
20:12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
20:13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
20:14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』

葡萄園的比喻在強調，只要進入葡萄園便可領受恩典
永生無法用”功德”、”善行”來換取，是基督白白的將自己給了我們
我們的公平：我做得多，應該要得到多
天父的公平：憐憫每個人，公平賜下供應給每個人

三、先來後到全都一樣
20:16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

在前的將要在後，在後的將要在前
重點並不是先後次序或好壞，而是得著主的都相同

#默想應用
1.最近有哪些事讓我覺得不公平？
2.我可以如何用神的憐憫來重新來看這件事，有新的眼光和行動呢？

#禱讀經文
太19:29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。




留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月21日(六)馬太福音19:13-30 誰能進天國？

13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。
14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」
15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。
16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」
17 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
18 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
19 當孝敬父母；又當愛人如己。」
20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」
21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了，將來我們要得什麼呢？」
28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必得著百倍，並且承受永生。
30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

一、門徒沒想到的：天國屬於小孩子
耶穌在這裡說的「這樣的人」，並不是在稱讚孩子天真無邪，而是指向孩子最根本的處境——他們沒有能力靠自己獲得任何東西，只能完全依靠、只能接受。這種空著手的姿態，就是天國入口的形狀。
這個場景，為整段經文設定了一個重要的基調：進入天國，從來不是靠人的成就或地位換來的。

二、少年財主的悲劇：非常接近，卻選擇走開

耶穌的挑戰，從來不只是針對「有錢人」。那個問題，對每一個人都一樣：你心裡有沒有一個「放不下的東西」——一種安全感、一種認同、一種對未來的掌控感，讓你在神面前始終無法全然交出？
少年財主的故事，是一面鏡子，照出我們每個人心裡那個抓緊不放的手。

三、在人不能，在神凡事都能——恩典才是唯一出路

耶穌最後那句話，充滿了神國獨特的邏輯：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」天國的賞賜，不是按照人間「我付出越多、我得越多」的算法來的。神國的邏輯，是一種徹底的反轉——它不按社會地位、財富、或宗教表現排名，而是按神的恩典與人的信靠來衡量。
這三個場景合在一起，指向同一個真理：天國不是靠資格換來的，而是靠恩典領受的。而進入這恩典的方式，正如那些孩子一樣——空著手，張開懷，讓祂給你。

#默想
1.我跟神的關係，比較像小孩子，還是比較像那個少年財主？
2.你心裡有沒有一個「憂憂愁愁地走了」的時刻？

#禱讀
24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」


留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月20日(五)馬太福音19:1-12 關於婚姻

1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界、約但河外。
2 有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。
論休妻
3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？」
4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，
5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』
6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」
7 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」
8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻；但起初並不是這樣。
9 我告訴你們：凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
論獨身
10 門徒對他說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可以領受。」

#分享:
1. 一個新的段落結束與開始，彌賽亞的記號，帶來醫治。
到了猶太的境內，就是希律安提帕，因為個人婚姻問題，而殺害先知的王。
2. 法利賽人的試探，想要讓耶穌答錯，產生對立，找到問題。
關於婚姻的問題，猶太教兩個學派，不同的說法。
3. 耶穌的回答:不是針對什麼時候可以休妻，而是創造人的心意。
起初造人的，是造男造女，
人要離開父母，
與妻子連合，二人成為一體。
4. 法利賽人繼續提問，為什麼摩西時代可以寫休書
因為你們心硬，起初並不是這樣(當時的背景，休妻也是對另一方的保護與重新開始)
要記住耶穌回答的對象是法利賽人，這群有權力，有知識解釋的人。
應該回到神創造夫妻的心意，尊重婚姻，而不是雖變毀壞盟約。
5. 門徒的提問，到不如不娶，而耶穌說:獨身是恩賜
#默想應用
1. 回想耶穌回答法利賽人的方法，回到神的心意，神的恩賜良善，神的創造，神的愛，建立關係來看一段經文
2. 你會如何看待婚姻? 你要如何在婚姻中重新得力?
3. 你會如何看待信仰? 在每一件事情重新得力?
#禱讀經文
太19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』


留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月19日(四)太18:21-35像主那樣實踐饒恕

21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
23 天國好像一個王，要和他僕人算帳。
24 才算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的來。
25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』
27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
28 那僕人出去，遇見他的一個同伴欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說：『你所欠的，還我！』
29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』
30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
31 眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
33 你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』
34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

一、當彼得問出那個問題……

彼得的問題，聽起來很真誠，甚至帶著一絲驕傲：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」在猶太傳統中，拉比通常建議寬恕三次，彼得的「七次」已是一個相當寬宏的數字。他大概以為耶穌會點頭稱許。
然而耶穌的回答，打破了彼得所有的預期——「不是到七次，乃是到七十個七次。」
這個數字不是在要求我們拿計算機數到490次，而是在宣告一個原則：饒恕不應是有限的計算，而是一種沒有邊界的生命態度。耶穌緊接著說了一個三幕式的比喻，讓我們看見這種饒恕究竟源自何處。
兩個數字，一萬他連得與一百銀幣，構成了這個比喻的核心張力，也構成了整個饒恕神學的基礎。

二、恩典的落差——為什麼我們仍然抓住不放？
在神面前，人的虧欠不只是外在行為的失敗，更是一種存在性的虧缺——我們無法靠自己彌補與聖潔之神之間的距離。然而，福音的核心正在這裡：神是那位「動了慈心」的王。希臘原文用的這個動詞（σπλαγχνίζομαι，splagchnizomai），描述的是一種發自內臟的憐憫，不是冷靜的計算，而是深入骨髓的心痛。神看見我們的光景，主動施恩，將我們無法償還的債一筆勾銷。

三、從心裡饒恕——一條難走卻自由的路
耶穌在這段話的結尾，用了一個令人警醒的語氣：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
這句話不是要我們以懼怕為動機去饒恕，而是在提醒我們：不饒恕的代價，最終由自己承擔。不饒恕，是把自己鎖在一座由苦毒建造的監獄裡；而持續記仇，不過是讓傷害一次次地重複發生在自己心中。
饒恕，因此不首先是為了對方，而是讓自己得以從束縛中釋放。


#默想
1. 是否願意把那個人交在祢手中。我選擇饒恕他，不是因為他值得，而是因為神已經先饒恕了我們。
2. 是否願意讓這饒恕從頭腦走進心裡，不只是知道應該饒恕。

#禱讀
35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」



留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月18日(三)太18:10-20人子來為要拯救失喪的人

太18：10 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。11 人子來，為要拯救失喪的人。
12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？
13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。
15 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
#分享:
要用18章來看，從一開始天國裡誰最大，回轉像小孩，也不可絆倒人。
不可以輕看小子裡的一個，面對弟兄得罪你，教會的權柄，明天的經文饒恕弟兄七十個七次。
1. 不可輕看這小子裡的一個，每一個天父的看顧，耶穌來的使命，牧羊人的比喻，你們在天上的父也是這樣!
2. 面對弟兄的需要，私底下先溝通，群體的守望，在關係中，在教會的共同承擔中！
若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏。
接受他沒有要用信仰的方式來生活
還是保持耶穌對待外邦人和稅吏的關係。
3. 教會的權柄，要去分享真理的信仰，幫助人經歷天父的愛。
綑綁：什麼不是活在天父的愛。（誠實面對與信仰不合的地方）
釋放：要如何活在天父的愛。 （宣告福音的赦免與接納）
透過禱告去行使這個權柄，去看重每位弟兄，去挽回每位弟兄，因為這是天父所愛，所寶貴的。
＃默想應用：
去感受天父也是這樣愛你，求主幫助我也是這樣愛弟兄姊妹
我要如何與禱告同伴一起經歷天父的愛，彰顯天父的愛!
＃禱讀經文　
太18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。


留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

太18:1
當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」

太18:2
耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，

太18:3
說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。

太18:4
所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

太18:5
凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

太18:6
「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。

太18:7
這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

太18:8
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。

太18:9
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」


ㄧ、天國裡誰為大

門徒期望天國的地位與思維
有名次，有順位，有大小

耶穌介紹的天國

「小孩子」：依賴大人、謙卑順服
「回轉」（στραφῆτε）有悔改的意思

要入小孩子一般單純、順服、倚靠，是進天國的資格

「天國裡大的不是影響力，而是謙卑順服，順服於天父是最大的影響力」


二、絆倒小子的有禍了

為耶穌的名，接待「小子」（沒有身分地位與影響力的人），就是接待耶穌。

使信耶穌的人跌倒，需要以極刑來處理。

強調使人跌倒的罪的嚴肅



三、 竭力進入永生

若是一隻手、一隻腳跌倒，砍下來捨棄，你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。

倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。

強如全人都在永火裡。
進入永生與永火的決絕，不容妥協。

是算得很清楚，甚至是自己的身體也要跟自己算清楚。

#默想應用

1. 謙卑順服，是天國在意的，我們現在是否也重視天國？我們應如何回轉像孩子？

2. 絆倒人的事，有沒有哪一些是我們刻意為之？或者是知道了，但覺得不在意，因為跌倒的是別人，應該如何即刻停止？

3. 竭力進入永生，是需要算得很清楚的，面對永生的絕對，有什麼事現在就需要調整的？

#禱讀經文
太18:4
所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。


留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

太17:14耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
太17:15主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
太17:16我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
太17:17耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！
太17:18耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
太17:19門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？
太17:20耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
太17:22他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裡。
太17:23他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。
太17:24到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：你們的先生不納丁稅嗎？
太17:25彼得說：納。他進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？
太17:26彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。
太17:27但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。

一、自我中心不時小信(14-21)
1. 有人帶患癲癇的兒子來給門徒醫病，門徒沒辦法醫治他
2. 耶穌不是感嘆他們能力不足，而是他們「不信」
3. 耶穌再次教導門徒：有信心，就沒有不能成就的事
4. 若不禱告、禁食，鬼就不出來：不是「修練」增強「法力」，而是透過禱告禁食過以神為中心、向神完全信靠的生活
 
二、始終憂愁主的苦難(22-23)
1. 耶穌再次表明他要受難復活
2. 但門徒的反應是憂愁(因為跟他們期待的彌賽亞不一樣)
 
三、無法超越聖殿制度(24-27)
1. 有人問彼得：耶穌納不納丁稅，丁稅是維持聖殿運作的稅金
2. 所以耶穌問彼得：君王會跟自己兒子納稅，還是跟外人
3. 從這邏輯來說，於理耶穌也不需要納丁稅
4. 但為了防止人跌倒，耶穌還是遵守納稅的規則
5. 耶穌透過魚口得錢奉獻的神蹟，證明他是神的兒子，但他仍然願意順服律法
 
#默想
1. 面對最近生活的挑戰，我是否有信心面對？我的信心是否建立在耶穌身上？
2. 我所期待的天父，與聖經中所說的天父是否有差異？
3. 耶穌是神的兒子，卻仍然順服在律法以下的見證，給我什麼提醒？
 
#禱讀
太17:20耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
 

留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting

2026年2月15日(日) 太17:1-13 在永恆裡真實美好
17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
17:4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」
17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
17:7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
17:10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
17:11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；
17:12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
17:13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。

一、基督變像躍升永恆 V1-4
耶穌帶著彼得、雅各、約翰上山，變換形象與摩西、以利亞談話
門徒未注意到他們所討論的真理，只想在山上搭帳篷，把這樣團契的美好留在人間

二、回到人間只見耶穌 V5-9
當榮光消失，門徒不見摩西與以利亞，只見耶穌一人
以利亞所代表的先知傳統不是中心，唯有基督才是中心

三、基督耶穌必須受難 V10-13
根據舊約聖經，瑪拉基曾預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」
施洗約翰正是預言要來的以利亞，接下來是基督要受難

#默想應用
1.最近我與耶穌最親密的時刻是什麼時候？
2.我可以如何過一個”以基督為中心”的生活？

#禱讀經文
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」




留言告訴我你對這一集的想法：

Powered by Firstory Hosting