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牧長同工分享：石油

以東的河水要變為石油、塵埃要變為硫磺、地土成為燒著的石油。（賽 34:9）

以賽亞書 34 章說的是上帝對以東的審判。其中第九節抓住我的眼目，因為看到「石油」二字。在原文中，這個字是「液化」的意思，也有些譯本翻譯為「瀝青」。但不管是石油或瀝青，都是現在中東地區出口所仰賴的高獲利民生必需品。

所以我不知道，如果今日哪個國家的河水變成石油，他們會是如何的心境？也許是欣喜若狂吧？因為石油在今日比起河水還要稀少並且貴重。現代人也許無法理解河水變成石油有什麼不好？然而，在聖經的時代，石油對他們毫無用處，因在沙漠中，水資源才是最寶貴之物。

其實，這給予我們一個思想就是：許多時候，我們人眼中看為寶貴之物，並不如我們所想像的那樣保值與重要。我們也許會覺得石油對今日世界來說貴重無比。但是，當末後的審判來時，也許人卻要反過頭來，為了搶奪一杯清水而附上好幾桶石油的代價，這也未可知。

但這段經文就叫我們看見，那些我們過往極力追求的事物，不見得可以成為將來我們賴以為生的保證。

事實上，在全能上帝的威嚴審判之前，世界的人事物，沒有一樣可以保證人的生存！上帝可以輕易將河水變成石油，當然也可以把石油變為無用的其他。這是要提醒我們，人所能依靠的只有神，唯有單單敬畏神，一生追求祂的喜悅、呼求祂的保護，我們的生命才有盼望與活路。

回應禱告：

天父上帝，當我在世上尋尋覓覓、奮鬥追求各樣人生目標的時候，求祢開我的眼睛叫我看見什麼才是真正寶貴的。我願將生命的價值建立在全能永生神的旨意之中，討祢的喜悅，即使面對變化莫測的未來，我也有十足的把握，因祢掌管明天。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：誰能與神同住

誰能與神同住？這是今天經文帶我們來思考的。這個問題是普世性的。經文一開始就說，“你們近處的人”，“你們遠方的人”，這個問題不僅給猶太人，也給普世的人。

第一，領受神的話語。經文說，當聽我所行的，當承認我的大能。聽和承認神所說。18節又說，你的心必思想那驚嚇的事。不僅要聽和承認，而且要想，想神要我們想的。17節說，你的眼必見，20節還說，你要看。不僅要聽和承認神所說的，想神要我們想的，還要去看，看神要我們看的。

第二，認識神認識自己。聽到神話語的人，來到神面前的人，必定畏懼，必定要問，我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？看見神是聖潔的，神是公義的，神是烈火。耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的。而我們是罪人，是不敬虔的人。所以，我們不能與神同住，但是經文又說，耶和華是我們的王；他必拯救我們。誰能與神同住呢？很清楚，我們只有接受祂來作我的王，靠祂的拯救。

第三，察看神的國度。在神的國度裡，行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事，他必居高處；他的保障是磐石的堅壘；他的糧必不缺乏；他的水必不斷絕。在神的國度裡，必見王的榮美，必見遼闊之地。神的國度是守聖節的城！為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地。必看見爭戰已經過去，那欺壓人的國和強暴的民必不再有。雖然我們現在情形像殘破的船，到那時必瓜分擄掠豐富的戰利品，就是瘸腿的也有份。在那裡，城內居民必不說：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。誰能與神同住呢？誰能享受神國度裡的豐盛和平安呢？這裡經文已經告訴我們，只有靠祂赦罪的恩典。在神國度裡的，罪孽都赦免了，人都得到了真正的醫治。並且在祂國度裡，人能真正活出與神同住的樣式。

誰能與神同住呢？讓我們回到神的面前，領受神的話語，真正地認識神，真正認識自己，仰望神的拯救，接受神赦罪的恩典，進入神的國度，與神永遠同住，並且活出那同住的樣式。而這一切都是在耶穌基督裡面。

我們一起禱告回應：

天父，謝謝祢，因為祢願意與我同住，要我來享受祢的豐盛和榮耀，所以祢把今天這段話告訴我。我是不配的，求袮幫助我，真正藉著耶穌基督，靠祢的拯救，靠祢赦罪之恩，我能真正脫離罪孽，能真正與祢同住，幫助我願意領受祢的話語，更深地來認識祢，認識我自己，真正進入並且真正活在祢的國度裡。靠耶穌基督的聖名，阿門！

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牧長同工分享：面對欺壓

今天的經文讓我們來看，在處於被敵人欺壓光景中的先知是如何面對欺壓。

第一，看清欺壓者（第1節）。欺壓者是毀滅人的，是行事詭詐的，也就是說既殘害人，也欺騙人。而且，他們看上去好像挺順利的，自己倒不被毀滅，人也不以詭詐待他們。但是先知看到，禍哉，到末了，你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。行欺壓的終究要受到報應。

第二，呼求拯救者（第2-6節）。認識耶和華是被欺壓者的拯救，禱告呼求祂。耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。施恩代表我們不配，等候代表我們的信心。每天都靠神的膀臂作為力量，遭難的時候依靠神拯救。接著宣告神的作為和賜福，神一興起，眾民列國都奔逃四散。耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。

第三，觀察妥協者（第7-9節）。與欺壓者妥協的，依靠自己力量的，依靠世界力量的，到頭來是哀號和哭泣，大地荒涼，百姓悲哀。

第四，聆聽申冤者（第10-12節）。唯有耶和華是申冤者，要聆聽神所發的聲音。耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。罪人的生命就如糠秕，要生的是碎秸，一生所做的都沒有意義。並且要面臨兩種火的刑罰，被自己罪的火所吞滅，被神審判的火所焚燒。神必以公義的審判來申冤。

我們一起來回應禱告：

親愛的主，謝謝袮將先知面對欺壓時的態度，眼光，禱告，依靠，聆聽，宣告都呈現在我們面前，好叫我們今天遭遇被欺壓的光景時，成為我們效法的榜樣。求袮賜我們信靠袮的力量和拯救，去面對去勝過。奉主耶穌基督的聖名，阿門！

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牧長同工分享：迎候那公義的王

經文：賽32:1-20

金句：賽 32:1 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

以賽亞書三十二章1—8節是一段有關彌賽亞君王的預言， 儘管也有解經家認為這是描述那位給猶大國帶來短暫復興的希西家王的就位。聖經雖然對希西家王的評價非常好，但在面對亞述攻擊時也有軟弱，不可能成為『避風所和避暴雨的隱秘處』，唯有那位將要道成肉身的神子耶穌基督，為世人的罪受死，從死裡復活的救主，公義的王才能成為信靠祂的人在暴風雨中的避難所。先知以賽亞在聖靈的帶領下，宣告這位王的降世，給在患難中的百姓帶來盼望安慰，他們以信心跨越時空的迎候那將來的君王，得以從被擄之地返回家鄉。

這位公義的王帶來的改變是革命性的，祂使人恢復了認識真神的能力，『那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。』今天，因著信靠耶穌基督，人與神和好，聖靈內住，神的兒女心意更新而變化，就能夠明白什麼是神純全，善良的旨意，並且能夠順從神的旨意。

但神的兒女今天仍然在盼望，等候那位公義的王再來，在新天新地裡作王。我們所遭遇的一切不公平，世上的一切不公義都將消失，『那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。』是的，那時將不再有眼淚，不再有悲傷。弟兄姊妹，如果，你現在正在難處當中，願神所賜的聖靈將主的愛澆灌在你的心裡，存信心跨越時空的迎候那位將要再來的公義的王，那位勝過了世界的救主一定會給你帶來屬天的安慰，因為主必再來！

回應禱告

愛我的救主耶穌基督，感謝袮在萬人中揀選了我，使我成為神的兒女，感謝袮賜下的聖靈，引導我，使我常存盼望的心，警醒等候袮的再來，阿們！

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牧長同工分享：人就是人

經文：賽31:1-9

金句：賽 31:5 雀鳥怎樣搧翅（覆雛），萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。祂必保護拯救，要越門保守。

人類犯罪，悖逆神，不再認識真神，由此產生的另一問題就是沒有辦法正確的認識『自己』。這表現在兩方面，一是對他人，另外則是對自己。對他人的能力的高估，過度抬高比自己強的人，甚至把對方當作自己的偶像，寄以不切實際的幻想，此外，就是過於相信自己的能力，不懂得依靠神。

當南國猶大面對亞述的軍事威脅時，猶大國的精英中就有這樣一批人。面對危機，他們馬上把眼光轉向了埃及，這個比猶大國要強大的多的國家，而不願仰望依靠以色列的聖者，萬軍之耶和華。神藉著先知以賽亞斥責他們，『埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。』人就是人，當在困境中把希望，寄託轉向人時，給自己帶來一定是失望。因為你有的軟弱，對方也會有，只是表現的形式與程度不同罷了。

耶和華神藉著先知以賽亞給希西家王和百姓帶來安慰的信息，『雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。祂必保護拯救，要越門保守。』希西家王順從神的話，相信那曾經在列祖出埃及時，保守了列祖的耶和華，沒有與自顧不暇的埃及人結盟。神是這樣安慰祂的百姓，也按照這個應許從強大的亞述王手中拯救了耶路撒冷城，亞述軍隊一夜之間十八萬五千人被殺（賽37:36）。

弟兄姊妹，我們一生中可能都會遭遇各種難處，有時也會覺得力不能勝。讓我們記得人就是人，來依靠那像『雀鳥搧翅覆雛』一樣保護我們的主。因為神要我們，『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』

回應禱告

慈愛的天父，願袮的聖靈幫助我，單單仰望在十字架上為我的信心創始成終的救主耶穌基督，在一切的難處，困境中靠袮得勝，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：吃苦當作吃補

主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師。（賽 30:20）

在你的人生中是否遭遇過困難？我想，答案是肯定的。我們一生中無可避免會遭遇疾病、分離、關係的破裂、別人有意無意的傷害、我們的生命總會遭遇一些苦澀的時刻。但是當我更多認識上帝的心意，我才發現，其實，神容許苦難存在這世上，其中一個重要的目的就是這段經文所說的：難處可以成為讓人成長的糧食。

如果你仔細想想就會發現，其實人活在這世界上，一個很重要的過程就是從解決各樣的困難中，來得到生命繼續前進的力量。因為，難處會讓我們產生警覺，然後想辦法去解決問題，在這過程中，人就可以產生智慧。所以有人說：「有煩惱就會有頭腦」，難處會刺激人去思考，讓人的頭腦更加聰明，人可以想到別人想不到的東西，得到更深的智慧。

因此，先知的勉勵，其實是要告訴我們一個事實就是：難處是人生當中無可避免的，但若用正確的眼光去對待，就能得到益處。因為只要一個人心態正確，之後走的路就會正確，難處絕對無法攔阻我們繼續前進。

世界上沒有甚麼難處是能把你擊倒的。請記得，問題就像山峰一樣，問題並不會長大，但是我們人會成長，我們會長的更有力量、我們會長的更有智慧，總有一天，一定可以克服困難的山峰，而對基督徒而言，我們還有無比的盼望，正是屬靈的聖徒達祕說的，他說：「時候將到，所有的難處都要成為過去，留下的是我們的好友─主耶穌祂自己。」

回應禱告：

天父上帝，面對生命當中一切的難處，求祢賜我有智慧的眼光、有忍耐的意志、也有信靠神的信心，有祢與我同行，我必不懼怕。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：自欺欺人

他們對先見說、不要望見不吉利的事、對先知說、不要向我們講正直的話、要向我們說柔和的話、言虛幻的事。（賽 30:10）

人都不喜歡聽與自己意見相違的話，即便是正確的建議，仍然很難入耳。我們總會要求對方多點愛心與理解，而非真誠的直語，以至於我們可以在溫暖的空間中「慢慢」調整錯誤，甚至「合理化」錯誤。但是，這也會導致有些錯誤被套上「弱勢」的偽裝，並用「政治正確」作為保護，罪惡幻化成自由與新潮的宣揚，並毫不留情的打擊那些勇於講出真理的人。

然而，掩蓋真理並默然允許罪惡運行並不帶來任何益處，只不過是自欺欺人的鴕鳥心態而已。因為，許多不同的意見，也許正是避免將來面臨災難性危機的警告信號。若人拒絕去面對這些相異的看法，連給予理解與分析的努力也都不肯付出，那麼最終倒霉的就是自己。而這種危機不單單只存在世界，事實上，這段經文是先知對神子民的指責，這不僅讓我們要問，是否擁抱真理的基督徒，也會如此自欺欺人？

其實，這樣的危機也會存在教會之中。在舉目雜誌「觀點相同，盲點也相同」一文中，作者陸加就清晰的指出：「教會的構架本身就很容易成為一個半封閉的群體，而交流的成員多是觀點接近的。。。如果教會有意無意的忽略、排斥、甚至對不同觀點的壓制，消聲，成為一個思想禁錮和反智的地方，就可能在我們共同的盲點上跌倒。」

當然，對於聖經明顯反對的觀點就無需討論，然而許多時候，我們也要容許人對教會、對信仰、對事工的現象觀察，給予不同的客觀看法，即便是無情的批判，面對我們不愛聽的話也要給予尊重與警覺，因那正可能是凸顯我們盲點的機會。

回應禱告：

天父上帝，我是不完全的，我的看法也是不完全的，賜我一顆謙卑的心，當有不同的意見或建議不如我的期望時，讓我有溫柔智慧的心去反省與回應，使我看見自己的盲點，避免成為自欺的人。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：陽奉陰違

主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。（賽 29:13）

成語「陽奉陰違」就是上面這節經文的總結。表面上裝著遵守奉行，但背地裡卻是違反不去照辦，兩面三刀、口是心非。這樣的人從來都是各大戲劇中那些最令人恥恨的反派角色，然而，上帝在此卻是用來形容上帝百姓的品行。

當一個敬拜者只有外在追求人前的表現，內在卻是與真理背道而馳的時候，這是上帝最厭惡的一種生命。新約的代表人物就是「法利賽人」。然而，當我們反省自己，其實也會陷入同樣的光景之中，在教會裡面，我們可以「政治正確」的給出眾人喜悅的信仰回答，甚至有優秀的事奉、人前的愛心，但是內在卻可能不是真正出自於對上帝的敬畏而有所行。而可能只是為了滿足他人的期望、在意他人的看法、甚至僅僅是為了達到教會事奉「頭銜」的資格要求而已。

就像是啓示錄裡面所記載的以弗所教會，他們外在的行為、事奉幾乎無可指責，然而當那顆最重要「愛主的心」遺失，結果就是在神面前所做的一切也只會淪為「被挪去」的下場。這也成為所有神子民的提醒，若是我們的敬拜、一切的事奉、對人的關注不是因著愛神而做，那麼我們就比世人更可悲，成為在真實信仰底下虛偽度日的一群人。

求神憐憫，使所有神的子民，心口一致，在愛神的基礎上，渡過每一天的日子。討神喜悅。

回應禱告：

天父上帝，我願將心歸祢，求聖靈在生命中提醒我，若我有心口不一的罪，求祢赦免，叫我有一顆真誠愛祢的心，使我所行的一切，不再陽奉陰違，而能行出誠實與愛心。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：虛假虔誠的後果

亞利伊勒有祭壇之爐的意思，就是祭壇上永不熄滅的火。這段聖經神用亞利伊勒來代表耶路撒冷。神用“唉！”來表示感嘆，雖然是大衛安營的城，是神的百姓聚集生活的地方，雖然祭壇上的火還在，雖然年上加年，節期照常周流，虔誠的宗教形式年復一年，周而復始，但神看到他們只有敬虔的形式，沒有敬虔的內心。人都沉迷於世界享樂，都陶醉於世俗為伍。神用“昏迷”和“酒醉”來形容他們。這樣的虛假虔誠，後果是什麽呢？

神有管教臨到，我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號。神有審判臨到。“我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。你必敗落”。神是公義的神，攻擊耶路撒冷的國和群眾也必因驕傲強暴敗落，神用做夢形容他們，似乎得到了滿足，又好像一場虛空。

神有蒙蔽臨到。你們要沉迷和陶醉嗎？神就用“沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭”，就是不能明白神的話語，你要虛假的虔誠嗎，就讓你自己欺騙自己，繼續欺騙下去吧！

今天，你我與神的關係，是否也是一種虛假的虔誠呢？神在啟示錄裡也說，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。

但是整個這段令人壓抑的聖經還是有亮光，那就是神說，“我卻仍以她為亞利伊勒”，也就是說神應許自己要恢復繼續那真正的祭壇，那永不熄滅的火，既是公義的火，又是拯救的火。這就是耶穌基督。耶穌基督是真正的祭壇，是祭壇上永不熄滅的火。人藉著耶穌基督才能有真正的虔誠。

我們一起來禱告回應：

親愛的主，你恨惡虛假的虔誠，你不喜悅對袮不冷不熱。願今天的經文，帶領我反省和悔改，願耶穌基督的生命在我裡面是又真又活的。活出那真正對袮的虔誠來。靠耶穌基督的聖名，阿門！

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牧長同工分享：你們這些褻慢的人褻慢是指因心骄气傲而喜欢輕蔑和嘲笑。今天的经文是神透过先知向褻慢的人所说規勸的话。这些人因着在以色列百姓中的地位和权力心骄气傲，褻慢神褻慢人。現在我們一起來觀察和思想神是怎麼說的：首先，褻慢神是真正的愚昧。那些以色列的官長自以為聰明，北國依靠亞述，南國依靠埃及，並且認為敵軍不會臨到。先知告訴他們，這是與死亡立約，與陰間結盟，以謊言為避所，在虛假以下藏身。神必以公平公義相待，冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏。以為找到的是舒適的床被，可以安息，原來卻是，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。先知規勸他們：現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。第二，依靠神是真正的智慧。主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。這石頭，這根基，這房角石就是神自己，就是耶穌基督，這是神用三個比喻詞語指出真正信靠的對象，真正得著平安喜樂盼望的來源。第三，經歷神是真正的收穫。神給祂的百姓有生命磨練過程，就好像播種的過程，需要開墾耙地，需要拉平地面，不同的種子播撒在不同的的地方。好像收割的過程，莊稼要有不同的方法收成，用杖打，或用棍打，或用磨來磨碎。獲得最好的收穫和使用。先知讚嘆道，這也是出於萬軍之耶和華─他的謀略奇妙；他的智慧廣大。所以不要輕看神的智慧，不要輕看神的管教，不要依靠自己的聰明。神的百姓所經歷的一切都是為了經歷神的塑造，成就豐盛的生命。其實，“你們這些褻慢的人”，不只是對當時那些以色列人說的，也是規勸今天你我的，我們有時也有因心骄气傲而輕蔑和嘲笑人，甚至有意無意地褻慢神。願我們今天也能側耳聽留心聽神寶貴的話語，成為我們的幫助和提醒。我們一起來回應禱告：親愛的主，我們因自我驕傲，在心裏在言語行為上，褻慢人甚至褻慢神，我們也要悔改。叫我們真正認識祢是我們的磐石，我們穩固的根基，我們寶貴的房角石，以致無論遇到高山低谷，我們願意謙卑順從祢的帶領和塑造，做一個真正信靠祢的人，奉祢的名求，阿門！